導(dǎo)語：生態(tài)文明思想馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在時(shí)代要求呼喚下，人民的需求呈現(xiàn)多樣性特征，表現(xiàn)出對(duì)美好生活及美好生態(tài)文明的需求。為此，我國堅(jiān)持歷史唯物主義，以人民為中心，從人民的需求出發(fā)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)高度重視，并在實(shí)踐中，結(jié)合具體實(shí)際，為解決生態(tài)文明問題，在生態(tài)保護(hù)、治理和防護(hù)方面提出來一系列新理念、新方法，深刻地回應(yīng)了新時(shí)代條件下，中國為什么要建設(shè)、發(fā)展什么樣的以及怎樣更好地發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明。這是在馬克思主義哲學(xué)思想科學(xué)理論指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐具體情況產(chǎn)生的順應(yīng)時(shí)代要求的科學(xué)理論。對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明思想進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和探究，對(duì)于加快新時(shí)代中國特色生態(tài)文明建設(shè)，完善生態(tài)文明體制機(jī)制具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明思想；生態(tài)保護(hù)；生態(tài)治理；馬克思主義哲學(xué)

經(jīng)過四十年的建設(shè)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在物質(zhì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步下，人民的物質(zhì)需求和精神需求得到一定程度的滿足。在新時(shí)代的環(huán)境下，人民對(duì)于生活有了更高層次的需求，不僅僅滿足于普通的溫飽，表現(xiàn)出了對(duì)美好生活及美好生態(tài)文明的需求。然而，生產(chǎn)力和科技快速發(fā)展的同時(shí)，也使得我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了諸多問題。而現(xiàn)如今，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為制約人民追求美好生活的關(guān)鍵因素，使得各國逐漸開始意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，并積極謀求最優(yōu)化的治理方案。黨中央對(duì)此高度重視，黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義建設(shè)體系，形成“五位一體”的總體布局；黨的報(bào)告再一次指出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國?；诖?，以馬克思、恩格斯的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)理論來指導(dǎo)新時(shí)代下生態(tài)文明建設(shè)工作是我國解決生態(tài)文明建設(shè)工作的重中之重，對(duì)于推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

一、新時(shí)代生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵

（一）立足點(diǎn)是人與自然是統(tǒng)一的自然觀。新時(shí)代的生態(tài)文明觀指出，人是從自然中脫胎而來的一部分，人與自然是一個(gè)相互聯(lián)系，相互依存，相互依賴，相互制約的對(duì)立統(tǒng)一體，人的生活和生存離不開自然，自然為人類提供了生存和生活的物質(zhì)資料以及生產(chǎn)場所，從而在一定程度上人的發(fā)展受到自然的制約，但是，人類具有主觀能動(dòng)性，這就決定了人類對(duì)于自然有一種主觀支配意愿，這在一定程度上滋生了人類征服自然的思想。經(jīng)過我們多年的實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)人與自然的關(guān)系不是以人類統(tǒng)治自然，征服自然為主的純粹的對(duì)立關(guān)系，而是相互聯(lián)系，相互依存，相互制約的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，一方的存在和發(fā)展以另一方的存在和發(fā)展為前提。人類運(yùn)用自然、變革自然是進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)流動(dòng)的前提，要尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，與自然和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。人類只有遵循自然規(guī)律才能在借助自然發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候達(dá)到社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的效果，這幾年，人類對(duì)大自然過度的開發(fā)利用，這種粗放型的資源開發(fā)方式最終成了人類發(fā)展的絆腳石，制約了人類的和諧發(fā)展，人類為此付出了沉重的代價(jià)。我們必須把生態(tài)文明建設(shè)放在首位，在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先，自然恢復(fù)為主的原則，貫徹落實(shí)綠色發(fā)展，協(xié)調(diào)推進(jìn)的政策，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的綠色生態(tài)新格局。（二）樹立綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀。新時(shí)代的生態(tài)文明觀指出，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。這是我國在不斷生態(tài)文明治理和防護(hù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上和馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下得出來的關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的科學(xué)理論。“綠水青山就是金山銀山”，揭示了現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)要求，賦予了美好生活新的科學(xué)含義，提升關(guān)于人和自然關(guān)系的理論認(rèn)識(shí)，打破了發(fā)展與保護(hù)難以統(tǒng)一的思維束縛。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須全面堅(jiān)持和貫徹新發(fā)展理念，協(xié)調(diào)好發(fā)展與治理以及保護(hù)的關(guān)系，形成綠色的發(fā)展方式和低碳生活方式，不斷推動(dòng)科學(xué)的生產(chǎn)發(fā)展和健康的生活方式的發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。（三）堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的基本民生觀。新時(shí)代的生態(tài)文明觀指出，良好的生態(tài)環(huán)境是最廣大人民群眾的最實(shí)惠的福祉，青山綠水就是生態(tài)環(huán)保，就是良好環(huán)境，就是幸福。隨著我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)需求得到了滿足，與此同時(shí)，人民的需求也不再是單一的物質(zhì)文明需求，更多地呈現(xiàn)出多方面多層次的特征，對(duì)于物質(zhì)的需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)精神文明的需要，期盼更加優(yōu)良的生活環(huán)境和生存空間。生態(tài)環(huán)境的日益惡化和其對(duì)人民健康的影響以及生態(tài)治理難度的增加已經(jīng)成為我們當(dāng)下要解決的突出問題，成為制約社會(huì)發(fā)展的問題。要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，統(tǒng)籌兼顧廣大人民群眾當(dāng)代和今后的生態(tài)文明權(quán)益。堅(jiān)決打好環(huán)境污染預(yù)防治理攻堅(jiān)戰(zhàn)，提升生態(tài)產(chǎn)品供給的質(zhì)量，不斷解決人民群眾對(duì)于良好生態(tài)建設(shè)的需求，提高人民的幸福感。（四）把握統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理的系統(tǒng)觀。新時(shí)代的生態(tài)文明觀強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境是由各個(gè)要素組成的統(tǒng)一整體，牽一發(fā)而動(dòng)全身，對(duì)于這個(gè)系統(tǒng)的治理和防護(hù)，從長遠(yuǎn)來考慮，要堅(jiān)持山水林田湖草各要素共同治理，共同發(fā)展。生態(tài)是許多要素構(gòu)成的統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互制約、相互依存達(dá)到平衡發(fā)展的生命共同體。這個(gè)生命共同體是一個(gè)不可分割整體，各要素彼此制約平衡，共同構(gòu)成了這一整體，同時(shí)這個(gè)共同體有自己內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，具有整體性、系統(tǒng)性及規(guī)律性，在推動(dòng)各要素發(fā)展的同時(shí)，要考慮他的整體性，要保持彼此的平衡，不能厚此薄彼，打亂它的系統(tǒng)性，破壞它的規(guī)律性，這樣不僅不能促進(jìn)某一方的發(fā)展，相反，會(huì)制約各方面的發(fā)展，從而影響整個(gè)生命共同體的發(fā)展。推動(dòng)山水林田湖草協(xié)調(diào)發(fā)展，要統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)的各個(gè)構(gòu)成要素，山上、陸地、海洋以及河流湖泊、草地等，都要進(jìn)行宏觀調(diào)控、系統(tǒng)治理、整體保護(hù)，全方位治理，增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)自我恢復(fù)能力，達(dá)到生態(tài)平衡、充分發(fā)揮生態(tài)功能，構(gòu)建良好的生態(tài)體系。（五）建設(shè)美麗世界的共贏全球觀。新時(shí)代的生態(tài)文明觀強(qiáng)調(diào)，人類社會(huì)是一個(gè)整體，其生存的環(huán)境也是一個(gè)相互影響、相互制約的系統(tǒng)，各國彼此息息相關(guān)，是休戚與共的命運(yùn)共同體，建設(shè)綠色家園、構(gòu)建綠色生態(tài)文明體系是全球人類共同的夢想。但是，當(dāng)下生態(tài)環(huán)境遭到破壞，環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)脆弱已經(jīng)成為全球挑戰(zhàn)，全球所有國家都被席卷入內(nèi)，無一幸免。沒有哪個(gè)國家能夠置身事外，不受生態(tài)系統(tǒng)惡化的影響。全球各國應(yīng)該站在人類社會(huì)發(fā)展的高度上，聯(lián)合起來，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同謀求全球生態(tài)文明建設(shè)之路，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，推動(dòng)現(xiàn)代化生態(tài)文明體系的發(fā)展。

二、生態(tài)文明思想的哲學(xué)意蘊(yùn)

當(dāng)代生態(tài)思想不僅是時(shí)展的產(chǎn)物，更是對(duì)馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用的最新成果，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)的社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的概括和總結(jié)。要想更好地發(fā)揮生態(tài)文明理念的實(shí)踐作用，就要明確其與馬克思主義哲學(xué)交叉融合的思想核心、思維角度以及結(jié)果，更加深刻地理解生態(tài)文明思想，從這些基本要素出發(fā)找到其融合的方向，不斷推進(jìn)理論的發(fā)展和實(shí)踐的發(fā)展。真正實(shí)現(xiàn)二者的融合，促進(jìn)二者共同的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。（一）思想核心是主體生態(tài)。在生態(tài)環(huán)境日益惡化并且已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏的今天，生態(tài)思想必須作為一切生產(chǎn)生活的核心擺在首要位置，這也是馬克思主義哲學(xué)觀的要求。馬克思主義哲學(xué)觀認(rèn)為一切事物都具有客觀實(shí)在性，在自然界中所有的一切都有其存在的意義和價(jià)值。從這個(gè)觀點(diǎn)就可以看出馬克思主義哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的是自然界的一切都是客觀存在的，都有其存在的意義，而人作為自然界的主體，離開人談生態(tài)問題就沒有意義。主體生態(tài)是當(dāng)代生態(tài)思想以及馬克思主義哲學(xué)的共同內(nèi)涵，在當(dāng)前生態(tài)問題逐步增多的情況下，對(duì)于當(dāng)代生態(tài)思想建設(shè)來說，要確定其“主體生態(tài)觀”，只有在“主體生態(tài)觀”思想的指導(dǎo)下，才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)而采取措施對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改善，而“主體生態(tài)觀”實(shí)際上是馬克思主義哲學(xué)中兩個(gè)理念的融合，最終指向人本主義精神，是兩者相互融合的共同基礎(chǔ)，通過融合，使生態(tài)觀與馬克思主義哲學(xué)中的“實(shí)踐觀”相結(jié)合，從而更好地處理人與自然的關(guān)系。（二）思維角度是辯證生態(tài)。隨著生態(tài)文明建設(shè)和治理的不斷深入，當(dāng)代生態(tài)文明出現(xiàn)的客觀問題越來越多，因此在建設(shè)生態(tài)文明時(shí)必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握各種生態(tài)問題的內(nèi)在規(guī)律，形成系統(tǒng)的理論，更好地指導(dǎo)生態(tài)文明的建設(shè)。而對(duì)于生態(tài)問題本質(zhì)的把握，離不開科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，這就需要馬克思主義哲學(xué)在生態(tài)文明建設(shè)中的運(yùn)用，在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的過程中，要樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，從辯證思維出發(fā)，既要考慮到出現(xiàn)問題的原因，又要對(duì)其進(jìn)行理論升華，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。而馬克思主義哲學(xué)本身就是關(guān)于辯證唯物主義的哲學(xué)，二者相互融合的思維角度是辯證生態(tài)，新時(shí)代的生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想，而馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證法又是生態(tài)文明思想的核心，又進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)代生態(tài)文明的發(fā)展。在生態(tài)問題的解決中，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，用辯證的歷史唯物主義世界觀來解決生態(tài)環(huán)境面臨的新情況。對(duì)我國現(xiàn)在的生態(tài)問題根據(jù)其具體情況，分析原因，采取不同的解決方式。如生態(tài)問題水土流失、污水排放等，處理的過程中水土流失的主要根源是綠色植被遭受破壞，土壤涵養(yǎng)水資源的能力不斷下降，處理時(shí)要抓住主要原因，從增加植被覆蓋率入手。而污水排放則是企業(yè)的各種生產(chǎn)行為導(dǎo)致，在解決中要從現(xiàn)代企業(yè)入手。除此之外，生態(tài)問題的解決還需要用辯證思維來解決，注重生態(tài)保護(hù)的同時(shí)，還要考慮生態(tài)的經(jīng)濟(jì)效益，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)相互促進(jìn)。（三）最終結(jié)果是和諧生態(tài)。無論是當(dāng)代生態(tài)思想，還是馬克思主義哲學(xué)生態(tài)理念，其最終目的都是實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，達(dá)到人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)和諧生態(tài)，為人類充分發(fā)揮自身能力提供良好的環(huán)境。當(dāng)代生態(tài)思想注重對(duì)生態(tài)保護(hù)和治理，揭示了生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)要求，提出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的宗旨，并且指出了生態(tài)文明建設(shè)的最終目的。馬克思主義哲學(xué)中對(duì)于生態(tài)建設(shè)的論述中雖然更加注重人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的改造，但是也指出了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，人類要按規(guī)律辦事。在社會(huì)實(shí)踐中人應(yīng)該與自然和諧相處、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。因此，人對(duì)自然的改造必須要是有益的改造，所以其最終目的也是實(shí)現(xiàn)“和諧生態(tài)”。

三、推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的路徑

（一）制定并且完善當(dāng)今現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境法律體系。我國目前的環(huán)境法律的制定難以趕上現(xiàn)今生態(tài)環(huán)境破壞的速度，因此為了減少對(duì)環(huán)境的破壞，維護(hù)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，政府必須要制定更加完善的法律法規(guī)，并且要對(duì)公民進(jìn)行普及，在全社會(huì)形成違法必究、深究的氛圍，讓所有人類意識(shí)到破壞環(huán)境的嚴(yán)重性。對(duì)于那些破壞環(huán)境的違法行為必須要采取嚴(yán)厲的懲罰措施，政府也要加大對(duì)于環(huán)境破壞的懲罰力度，上行下效，提高違法成本，只有這樣才能夠減緩環(huán)境破壞的速度。政府要賦予環(huán)境執(zhí)法部門更高的權(quán)力，制定一系列切實(shí)有效的管理措施，增強(qiáng)環(huán)保部門的積極性，讓他們意識(shí)到自我存在的價(jià)值，調(diào)動(dòng)執(zhí)法人員的積極性，普及環(huán)境保護(hù)的重要性。（二）構(gòu)建多元主體的共治模式。當(dāng)今中國生態(tài)環(huán)境的治理，不僅要依靠政府的力量，也不是一兩家企業(yè)的事情，生態(tài)文明建設(shè)和治理是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，是每個(gè)社會(huì)公民共同的事。需要政府部門、企業(yè)、社會(huì)組織、社會(huì)公民等各個(gè)主體共同努力，共同發(fā)揮作用。因此，過去依靠政府或者企業(yè)的單一治理模式，已經(jīng)無法適應(yīng)推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的新要求。構(gòu)建多元主體的共治模式就成為當(dāng)務(wù)之急，同時(shí)，還應(yīng)注意在生態(tài)文明建設(shè)的多元主體共治模式中，多元共治的生態(tài)治理模式因?yàn)槠渲黧w的多元以及主體特點(diǎn)的不同而具有多元性、復(fù)雜性，但又由于他們共同為一個(gè)目標(biāo)而奮斗，殊途同歸，因而又具有合作性、共贏性、生態(tài)共同體性等特點(diǎn)。其次，還要注重充分調(diào)動(dòng)全國各族人民的積極性，讓全國各族人民都加入生態(tài)文明建設(shè)中。統(tǒng)籌兼顧，求同存異，充分利用這些特點(diǎn)，發(fā)揮不同主體在治理和保護(hù)中的不同作用。積極推動(dòng)構(gòu)建綠色生態(tài)體系，推動(dòng)現(xiàn)代化生態(tài)治理體系的建立。（三）弘揚(yáng)生態(tài)文明的主流價(jià)值觀。理論是行為的指導(dǎo)，價(jià)值觀是行動(dòng)的先導(dǎo)。形成正確的生態(tài)文明主流價(jià)值觀是構(gòu)建良好生態(tài)體系的首要任務(wù)。價(jià)值觀形成以后，更難的是對(duì)于價(jià)值觀的堅(jiān)守和貫徹。弘揚(yáng)生態(tài)文明的主流價(jià)值觀，堅(jiān)定地樹立生態(tài)文明理念，要通過對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行資源、環(huán)境、國情以及生態(tài)價(jià)值觀等方面的普及，培育和增強(qiáng)社會(huì)公民的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)理念，在全社會(huì)形成生態(tài)治理和保護(hù)雙管齊下的風(fēng)氣。更要積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“文明、和諧”等核心價(jià)值理念，帶領(lǐng)社會(huì)大眾積極踐行生態(tài)文明的科學(xué)理念，正確處理好人與自然之間的和諧關(guān)系，為構(gòu)建生態(tài)和諧、社會(huì)文明的生態(tài)共同體夯實(shí)力量。

四、結(jié)語

當(dāng)代生態(tài)思想是馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，在實(shí)踐發(fā)展的推動(dòng)下孕育而成的，在建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐活動(dòng)中要用辯證的觀點(diǎn)去解決實(shí)際問題，解決過程中要抓重點(diǎn)，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)效益，統(tǒng)籌各要素的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的效應(yīng)，同時(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，保護(hù)和治理雙管齊下，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

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作者:萬浩然 單位:哈爾濱師范大學(xué)