導(dǎo)語：高校歷史唯物主義教學(xué)內(nèi)容分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:馬克思社會發(fā)展理論既是歷史唯物主義思想的重要理論內(nèi)容，也是高校開展歷史唯物主義教學(xué)工作的寶貴教育資源。現(xiàn)階段高校歷史唯物主義教學(xué)，必須緊緊圍繞提升教學(xué)活動實際效果的根本目標，增加馬克思社會發(fā)展理論在教學(xué)過程中的內(nèi)容應(yīng)用比重，創(chuàng)新馬克思社會發(fā)展理論在教學(xué)過程中的內(nèi)容應(yīng)用方式。利用馬克思社會發(fā)展理論思想內(nèi)涵深刻、理論視域?qū)拸V、歷史邏輯完整的理論優(yōu)勢，彌補當(dāng)前高校歷史唯物主義教學(xué)“理論深度不夠、現(xiàn)實說服力不強”的現(xiàn)實短板，推動新時代高校歷史唯物主義教學(xué)工作創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞:馬克思社會發(fā)展理論;歷史唯物主義教學(xué);內(nèi)容應(yīng)用

一、馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義

教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用依據(jù)歷史唯物主義是馬克思社會發(fā)展理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思社會發(fā)展理論是深化和完善歷史唯物主義的思想資源。馬克思社會發(fā)展理論是馬克思研究社會發(fā)展問題得出的科學(xué)結(jié)論。它既有關(guān)于一般社會發(fā)展問題的抽象結(jié)論，又有針對現(xiàn)實社會發(fā)展問題的具體論證。從理論內(nèi)容上看，馬克思社會發(fā)展理論主要包括社會有機體演進和發(fā)展思想、社會批判思想、世界歷史理論、民族發(fā)展道路思想、亞細亞所有制形式分析和俄國農(nóng)村公社的“跨越”設(shè)想等理論構(gòu)成部分。從理論特征上看，馬克思社會發(fā)展理論具有明顯的整體性和層次性。馬克思把人類社會作為一個整體去研究，闡釋社會內(nèi)部各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系以及社會整體與各個構(gòu)成部分之間的實際關(guān)聯(lián)。同時，馬克思社會發(fā)展理論對社會發(fā)展問題的研究層次分明。既有對社會本質(zhì)層次的理論分析，也有對社會運行層次的實踐論證;既有對特定社會階段和特定民族發(fā)展道路的具體闡述，也有對特定社會階段和特定民族發(fā)展道路的理論抽象。這種理論上的整體性和層次性，使馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)活動中具有廣闊的使用空間。它既能從理論應(yīng)用上充實高校歷史唯物主義教學(xué)內(nèi)容，增加歷史唯物主義教學(xué)的深度、難度、挑戰(zhàn)性，又能從實踐應(yīng)用上增強高校歷史唯物主義教學(xué)實效，提升相關(guān)教學(xué)活動的現(xiàn)實相關(guān)性。1．理論依據(jù)歷史唯物主義是開展社會發(fā)展理論研究的哲學(xué)基礎(chǔ);社會發(fā)展理論是深化、完善歷史唯物主義的思想資源［1］。二者有著共同的研究對象，一致的哲學(xué)基礎(chǔ)，辯證統(tǒng)一于馬克思社會歷史觀研究全過程。馬克思的社會發(fā)展理論與歷史唯物主義思想之間這種相輔相成的理論關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了馬克思社會發(fā)展理論應(yīng)用于高校歷史唯物主義教學(xué)的理論依據(jù)。馬克思對人類社會發(fā)展問題的研究分為兩個內(nèi)容層次:一是一般的社會歷史觀思想，即馬克思的歷史唯物主義;二是具體的社會歷史觀思想，即馬克思的社會發(fā)展理論。歷史唯物主義集中表現(xiàn)馬克思對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的一般性認識，著重揭示人類社會發(fā)展的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。它系統(tǒng)闡述馬克思對諸如生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律、上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律、社會運行的機制、社會發(fā)展的動力、社會形態(tài)及其發(fā)展過程等問題的結(jié)論性觀點。而馬克思社會發(fā)展理論則以特定社會形態(tài)為研究對象，具體說明某種社會形態(tài)的起源、發(fā)展和歷史走向，對特定社會的發(fā)展條件、發(fā)展前提、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展方法、發(fā)展途徑、發(fā)展機制進行理論分析，并提出有針對性的社會發(fā)展意見。它具體闡述馬克思對諸如古代東方社會“亞細亞所有制”形式的特殊性、俄國社會跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的可能性、世界歷史的總體發(fā)展走向等問題的過程性分析。一方面，歷史唯物主義是馬克思社會發(fā)展理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，它使二者內(nèi)在地聯(lián)系在一起。歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)體系的重要組成部分，它以整個人類社會的發(fā)展變化為考察對象，研究人類社會生活的本質(zhì)、社會發(fā)展的客觀過程和一般規(guī)律，是關(guān)于社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。從這個意義上說，歷史唯物主義是馬克思研究人類社會發(fā)展問題的哲學(xué)根據(jù)，是一種以唯物主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的歷史分析方法。馬克思社會發(fā)展理論是馬克思考察特定社會形態(tài)的發(fā)展變化得出的具體結(jié)論，它的出現(xiàn)以唯物主義歷史觀和歷史分析方法的科學(xué)運用為基本前提。沒有歷史唯物主義在歷史觀上的科學(xué)制定，就沒有馬克思社會發(fā)展理論對資本主義社會內(nèi)在矛盾及其發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。例如，馬克思社會批判思想的出現(xiàn)，就是馬克思運用唯物主義歷史觀考察資本主義特有發(fā)展過程而得出的有針對性的結(jié)論。其中，馬克思對資本主義社會的倫理批判、經(jīng)濟批判、政治批判，都是圍繞著資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾進行的，批判的對象以德國、英國、法國的經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實為主，專門論證資本主義社會的特殊性和暫時性。另一方面，馬克思社會發(fā)展理論是歷史唯物主義的理論淵源，它使歷史唯物主義得以深化和完善。馬克思社會發(fā)展理論作為馬克思對各種社會發(fā)展具體問題的思想闡釋，它的出現(xiàn)使歷史唯物主義思想不斷豐富和發(fā)展。從《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》對新世界觀初步探索，到1848年《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表，馬克思用了四年時間完成了唯物史觀的創(chuàng)立［2］。唯物主義歷史觀的創(chuàng)立無疑是思想史的重大“事件”，它使“歷史”真正成為一門科學(xué)［3］。這一時期的歷史唯物主義，是在馬克思對社會歷史進行一般考察的基礎(chǔ)上形成的，其思想和觀點也主要是對社會歷史發(fā)展變化規(guī)律的一般性說明。此后，隨著研究對象的擴展和思想的深入，馬克思對資本主義社會和非西方社會進行了更加深刻細致的考察。通過這一過程，馬克思持續(xù)深化了對唯物史觀原有問題的思想認識，使歷史唯物主義思想在內(nèi)容深度和研究范圍上得到新的拓展。例如，馬克思對東方社會發(fā)展特殊性的深入思考以及關(guān)于俄國農(nóng)村公社跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的理論設(shè)想，對一般意義上歷史唯物主義而言，既是一個有力的驗證，又是一次重大的深化和發(fā)展。2．現(xiàn)實依據(jù)作為深化和完善歷史唯物主義的重要思想資源，馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)過程中的內(nèi)容應(yīng)用，能夠提升高校歷史唯物主義教學(xué)過程的理論深度、學(xué)習(xí)難度和思維挑戰(zhàn)性，以及相關(guān)教學(xué)活動的現(xiàn)實相關(guān)性。第一，馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用，能夠增加教學(xué)活動的理論深度、學(xué)習(xí)難度和思維挑戰(zhàn)性，從而在一定程度上彌補高校歷史唯物主義一般原理教學(xué)偏于簡單抽象的應(yīng)用短板。由于歷史唯物主義思想本身具有抽象性、一般性較強的理論特征，現(xiàn)階段高校歷史唯物主義教學(xué)活動普遍偏重于對歷史唯物主義觀點進行結(jié)論性闡釋，很少對這些思想觀點的發(fā)生發(fā)展過程進行系統(tǒng)說明。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生容易對歷史唯物主義一般原理形成“概念化”的機械記憶，缺乏對相關(guān)理論知識內(nèi)在“思想性”的邏輯把握，導(dǎo)致對學(xué)生對歷史唯物主義一般原理“知其然，不知其所以然”的情況大量存在。學(xué)生往往能夠熟練記憶歷史唯物主義教材學(xué)習(xí)內(nèi)容，具備應(yīng)對一般理論考試的知識能力，但是很少有人能夠理解這些一般原理的深層次內(nèi)涵，也無法運用熟悉的一般原理解釋簡單的現(xiàn)實問題。從筆者的實際教學(xué)經(jīng)歷看，《馬克思主義哲學(xué)原理》作為一門重要的政治理論課，每學(xué)期期末考試的通過率都保持在95%以上，也極少出現(xiàn)補考不通過的情況，但是在實際教學(xué)過程中，卻很少發(fā)現(xiàn)有學(xué)生能夠運用歷史唯物主義知識主動思考正在發(fā)生的現(xiàn)實問題。這種理論考試和運用素養(yǎng)上的明顯反差，是教學(xué)實效性不強的具體表現(xiàn)。要改善這一狀況，必須在高校歷史唯物主義教學(xué)活動中，充分展現(xiàn)歷史唯物主義的思想深度和理論廣度。從這個意義上看，作為深化和完善歷史唯物主義的思想資源，馬克思社會發(fā)展理論恰好能夠改善上述情況。第二，馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用，能夠增強歷史唯物主義教學(xué)的現(xiàn)實相關(guān)性，使之更加充分地論證中國特色社會主義理論的科學(xué)性，更加全面地闡釋新時代中國特色社會主義思想的深刻內(nèi)涵。論證中國特色社會主義理論的科學(xué)性是歷史唯物主義教學(xué)活動的一項基本任務(wù)。歷史唯物主義教學(xué)從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動，說明中國社會主義革命和建設(shè)道路的特殊性。一般而言，這種用歷史唯物主義抽象原理說明中國社會發(fā)展特殊規(guī)律的教學(xué)方法，非常便于學(xué)生知識理解，也易于避免思想觀點偏差。這種教學(xué)方法的適用，多以一般性的哲學(xué)思辨為論證手段，缺少針對具體社會發(fā)展狀況的觀點辨析，因而它的現(xiàn)實針對性不夠強，理論深度淺顯，現(xiàn)實說服力稍差。相比之下，馬克思社會發(fā)展理論專注于具體社會形態(tài)的演變過程以及特定國家、民族實際發(fā)展進程的考察和說明。這種更具深度的現(xiàn)實考察和理論說明，既有馬克思對具體社會形態(tài)發(fā)展變化規(guī)律的哲學(xué)分析，又有對社會生活、社會關(guān)系的經(jīng)濟學(xué)探討，因而具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃群透鼜姷默F(xiàn)實解釋力。例如，“東方社會理論”從古代東西方社會的土地所有制形式差異入手，分析東西方社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)差異，論證東方社會在文明進程中保持獨有特征的合理性。這一理論觀點很好地說明了中華民族在現(xiàn)代化進程中的獨特發(fā)展處境以及鄧小平同志創(chuàng)立中國特色社會主義理論的深刻歷史根源。再如，“世界歷史理論”從物質(zhì)生產(chǎn)勞動出發(fā)，指出人類社會未來的發(fā)展趨勢，從空間范圍上看，是一個從狹隘的地域性歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程。習(xí)在黨的十八大上，明確提出“人類命運共同體”思想，要求我們在發(fā)展過程中樹立起“人類命運共同體”意識。這一思想的提出，其實就是馬克思“世界歷史理論”的中國化表述方式。所以，理解了馬克思“世界歷史理論”的歷史唯物主義深意，也就掌握了“人類命運共同體”思想的完整內(nèi)涵。

二、馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用現(xiàn)狀

高校歷史唯物主義教學(xué)，歷來以歷史唯物主義一般性原理的普及為教學(xué)重點。馬克思社會發(fā)展理論作為馬克思對具體社會發(fā)展問題的理論分析，高校歷史唯物主義教學(xué)在內(nèi)容上少有涉及，相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)用方式也非常有限。這種狀況的持續(xù)存在，導(dǎo)致高校歷史唯物主義教學(xué)多以結(jié)論性觀點的內(nèi)容講述為主，很多思想觀點缺乏完整的論證過程支撐。1．內(nèi)容應(yīng)用比重馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用比重較低，還不能滿足新時代高校歷史唯物論教學(xué)活動的實際需要。與歷史唯物主義在高校教學(xué)中的長期普及不同，馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中內(nèi)容運用還處于早期發(fā)展階段，也沒有以完整的理論形態(tài)出現(xiàn)在教材體系中。首先，當(dāng)前高校歷史唯物主義教材都以闡述唯物史觀的一般性原理為主，很少有專門闡釋馬克思社會發(fā)展理論的教材內(nèi)容。在《歷史唯物主義教材》(北京大學(xué)出版社1999年版)、《馬克思主義基本原理概論》(高等教育出版社2018年版)、《馬克思主義哲學(xué)》(人民出版社2009年版)等國內(nèi)權(quán)威教材中，均未出現(xiàn)闡述馬克思社會發(fā)展理論的教材內(nèi)容。從這一點可以看出，現(xiàn)階段的高校歷史唯物主義教材，仍然是以闡述馬克思研究社會發(fā)展問題的一般性結(jié)論為主。對于社會批判思想、東方社會理論、世界歷史理論等具體社會發(fā)展思想，上述教材均未在章節(jié)中具體涉及。其次，盡管各高校普遍在馬克思主義理論專業(yè)的本科學(xué)習(xí)階段上，設(shè)置了馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀課。在研究生學(xué)習(xí)階段上，設(shè)置了馬克思社會發(fā)展理論的系統(tǒng)教學(xué)專題課。由于受到課時量和研究方向的限制，相關(guān)內(nèi)容的理論邏輯在課堂教學(xué)中無法完全展開，思想觀點的闡發(fā)也很難形成體系。例如，作為馬克思主義經(jīng)典著作選讀內(nèi)容的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》，馬克思在這部著作的序言中提出了東方社會發(fā)展理論的核心概念“亞細亞生產(chǎn)方式”。這一概念的提出，是馬克思在19世紀50年代末對資本主義以前各種生產(chǎn)方式的集中探討過程中逐漸分析得出的。而在實際的課堂授課和專題教學(xué)的過程中，教師很難在有限的時間里，通過課堂教學(xué)完整重現(xiàn)“亞細亞生產(chǎn)方式”這一東方社會發(fā)展理論核心概論的發(fā)生過程，只能簡要介紹《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的主要內(nèi)容以及它的出現(xiàn)對于歷史唯物主義發(fā)展的一般理論意義。因此，總的來看，馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的現(xiàn)有內(nèi)容應(yīng)用比重，無論是對于學(xué)生完整認識馬克思社會發(fā)展理論，還是借助馬克思社會發(fā)展理論闡釋歷史唯物主義的深層次內(nèi)涵，都是遠遠不夠的。2．內(nèi)容應(yīng)用方式作為馬克思社會發(fā)展理論的主要內(nèi)容，社會批判理論、東方社會理論、世界歷史理論，在現(xiàn)階段高校歷史唯物主義教學(xué)中已經(jīng)有少部分內(nèi)容得到實踐應(yīng)用，而應(yīng)用方式主要有以下兩種。第一，馬克思社會發(fā)展理論以馬克思主義經(jīng)典著作選讀的授課方式，出現(xiàn)在高校歷史唯物主義課程教學(xué)過程中。高校思想政治教育專業(yè)課和馬克思主義理論公共課，在歷史唯物主義課程教學(xué)過程中，都在不同程度上運用馬克思主義經(jīng)典著作選讀的授課方式，給在校大學(xué)生提供接觸馬克思社會發(fā)展理論早期文獻的學(xué)習(xí)機會。社會批判理論、東方社會理論、世界歷史理論作為幫助學(xué)生深入理解歷史唯物主義的馬克思主義理論思想資源，都以經(jīng)典著作節(jié)選的方式出現(xiàn)在教學(xué)過程中。例如，《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言、《資本論》第一卷等包含馬克思社會發(fā)展理論早期思想的理論文獻，都被收入馬克思主義經(jīng)典著作選讀范圍。通過授課教師的課上導(dǎo)讀，初步改變了學(xué)生對歷史唯物主義思想的“概念化”“抽象化”理解，并在一定程度上呈現(xiàn)了馬克思社會發(fā)展理論與歷史唯物主義之間的歷史關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)聯(lián)。同時，高校思想政治理論課也設(shè)置了專門的實踐課授課環(huán)節(jié)，由任課教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)需要，選取有代表性的馬克思主義經(jīng)典著作節(jié)選，讓非馬克思主義理論專業(yè)的本科階段在校生有機會接觸馬克思主義“元理論”。例如，哈爾濱師范大學(xué)“馬克思主義基本原理概論”公共必修課，設(shè)置名為“品讀經(jīng)典”的實踐課教學(xué)環(huán)節(jié)。為學(xué)生提供包括《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《在馬克思墓前的講話》《德意志意識形態(tài)》在內(nèi)的十篇著作節(jié)選，供學(xué)生在課下集中閱讀，在課上感想交流。第二，馬克思社會發(fā)展理論以較為獨立的理論形態(tài)，出現(xiàn)在馬克思主義理論類專業(yè)的研究生學(xué)習(xí)階段上。在這一學(xué)習(xí)階段，馬克思社會發(fā)展理論以一種專業(yè)化的學(xué)習(xí)方式為學(xué)生所了解。馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化兩個方向的研究生，都會在課上系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思社會發(fā)展理論。同時，馬克思的社會批判思想、東方社會理論、世界歷史理論都會作為必讀內(nèi)容，安排學(xué)生在課下廣泛閱讀，課上深入交流。此外，在研究生學(xué)習(xí)階段，還有針對性地開設(shè)了與馬克思社會發(fā)展理論研究相關(guān)的學(xué)術(shù)講座和專題討論。師生可以按照不同理論研究需要，開展系統(tǒng)的馬克思社會發(fā)展理論研究學(xué)術(shù)交流。3．內(nèi)容應(yīng)用效果通過馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的部分內(nèi)容應(yīng)用，馬克思社會發(fā)展理論逐漸為在校大學(xué)生所認識和了解，學(xué)生對歷史唯物主義的理解深度也隨之加強。與此同時，隨著新時代高校教育改革工作的深入展開，特別是教育部關(guān)于“淘汰‘水課’、打造‘金課’，切實提高課程教學(xué)質(zhì)量”的教育改革總體要求提出以后，高校歷史唯物主義教學(xué)在內(nèi)容應(yīng)用上的短板也日益明顯，對相關(guān)教學(xué)活動進行內(nèi)容優(yōu)化的需要日益強烈。一方面，馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用，取得了一定教學(xué)成效。無論是本科學(xué)習(xí)階段的課程設(shè)置，還是研究生學(xué)習(xí)階段的理論專題，都在一定程度上達到幫助學(xué)生深刻理解馬克思主義歷史唯物論的教學(xué)目標。對本科生而言，馬克思社會發(fā)展理論在歷史唯物主義教學(xué)活動中的出現(xiàn)，使他們第一次接觸到馬克思主義歷史觀的具體理論表述。這種不同于歷史唯物主義一般原理的具體社會發(fā)展思想，使他們眼中原本抽象晦澀的歷史唯物主義思想變得更加立體、鮮活。也讓學(xué)生意識到，馬克思主義理論是一個內(nèi)容豐富的宏大理論體系，歷史唯物主義只是其中的一個理論構(gòu)成部分。無論是對于歷史唯物主義的學(xué)習(xí)還是研究，都需要持之以恒地提升自己的知識積累水平。對于研究生學(xué)習(xí)階段來說，馬克思社會發(fā)展理論的學(xué)習(xí)價值更大。研究生學(xué)習(xí)階段不同于本科生學(xué)習(xí)階段，這一階段已經(jīng)不再是單純的知識學(xué)習(xí)階段，而是在一定程度上進入了理論知識研究階段，即對以往學(xué)習(xí)過程中掌握的理論知識，進行邏輯反思和理論拓展。對于專門研究歷史唯物主義的學(xué)生來說，盡可能多地了解馬克思社會發(fā)展理論，發(fā)掘馬克思社會發(fā)展理論中蘊藏的歷史唯物主義思想資源，無疑會給歷史唯物主義的創(chuàng)新發(fā)展帶來極大幫助。另一方面，馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用，因為相關(guān)內(nèi)容應(yīng)用比重不高、應(yīng)用方式單一、應(yīng)用結(jié)構(gòu)不完整，在很大程度上限制了馬克思社會發(fā)展理論對高校歷史唯物主義教學(xué)輔助作用的發(fā)揮。從現(xiàn)階段的整體情況看，馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中，仍然是一個比較少見的學(xué)習(xí)內(nèi)容。即便是在馬克思社會發(fā)展理論教學(xué)應(yīng)用較多的經(jīng)典著作選讀和實踐課教學(xué)環(huán)節(jié)上，馬克思社會發(fā)展理論也沒有以一個完整的理論形態(tài)出現(xiàn)在教學(xué)過程中。它通常都是蘊含在某個馬克思主義經(jīng)典原著中，只有通過授課教師較長時間的內(nèi)容分析和理論拓展，才有可能展現(xiàn)出它自身馬克思社會發(fā)展理論的思想風(fēng)貌。同時，馬克思社會發(fā)展理論在歷史唯物主義教學(xué)過程中的內(nèi)容應(yīng)用結(jié)構(gòu)不完整。一般來說，馬克思社會發(fā)展理論在歷史唯物主義教學(xué)過程中的內(nèi)容應(yīng)用比重和內(nèi)容應(yīng)用方式，多由各教學(xué)單位根據(jù)學(xué)校總體規(guī)定自行安排，或是由授課教師根據(jù)自身教學(xué)需要隨機設(shè)置。在實際教學(xué)過程中，因為缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的內(nèi)容應(yīng)用總體規(guī)劃，馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用，往往難以形成推動高校歷史唯物主義教學(xué)效果提升的結(jié)構(gòu)性合力。

三、馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用優(yōu)化

影響思想政治理論課教學(xué)效果最主要的原因在于教學(xué)過程本身，特別是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面的原因［4］。推動高校歷史唯物主義教學(xué)實際效果提升，應(yīng)該從高校歷史唯物主義教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化入手，有目的地借鑒馬克思社會發(fā)展理論的相關(guān)內(nèi)容。既提高馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教材中的內(nèi)容應(yīng)用比重，也提升馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中內(nèi)容應(yīng)用水平。1．提高內(nèi)容應(yīng)用比重在高校歷史唯物主義教學(xué)中，馬克思社會發(fā)展理論相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)用顯著不足。一方面，現(xiàn)階段高校歷史唯物主義教學(xué)主干教材，都沒有對馬克思社會發(fā)展理論做直接的內(nèi)容涉及。馬克思社會發(fā)展理論多以結(jié)論性的觀點出現(xiàn)在教材中，相關(guān)內(nèi)容篇幅非常有限，缺乏對理論發(fā)生發(fā)展過程的完整闡述。例如，教材《馬克思主義基本原理概論》(2018)第七章“共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想”，用了一個大點、三個小點以及約一個頁面的篇幅，闡述了馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的立場和方法，結(jié)論性地指出人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定了社會發(fā)展的方向。從實際教學(xué)效果看，由于教材內(nèi)容既沒有圍繞共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)，也沒有對人類社會發(fā)展的一般規(guī)律進行有針對性的理論說明，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，很難在人類社會發(fā)展的一般規(guī)律與共產(chǎn)主義社會的必然實現(xiàn)之間建立起清晰的邏輯關(guān)聯(lián)。另一方面，教師在授課過程中，很少主動運用馬克思社會發(fā)展理論闡釋歷史唯物主義一般原理。由于教材內(nèi)容和科研方向的實際限制，教師一般都是以教材內(nèi)容為主線講解歷史唯物主義思想，在課上對馬克思社會發(fā)展理論極少講解。馬克思社會發(fā)展理論是馬克思研究人類社會發(fā)展問題得出的科學(xué)結(jié)論，它包含馬克思對人類社會發(fā)展規(guī)律、人類文明總體走向、民族國家發(fā)展道路等問題的基本判斷，體現(xiàn)著馬克思研究人類社會發(fā)展問題的完整思考過程。在教材編寫和課堂教學(xué)中增加馬克思社會發(fā)展理論的相關(guān)內(nèi)容，可以使學(xué)生切身體會馬克思研究社會發(fā)展規(guī)律的具體思考邏輯，系統(tǒng)了解馬克思主義歷史觀形成發(fā)展的全部歷史過程，自覺在內(nèi)心深處認可馬克思主義歷史觀，養(yǎng)成用馬克思主義歷史觀看待社會歷史發(fā)展問題的思維規(guī)定性。具體來說，提高馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用比重，可以從以下兩個方面入手:第一，增加馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教材中的內(nèi)容比重。首先，增加馬克思社會批判思想在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用比重。社會批判理論從倫理批判、政治批判、資本批判、文化批判的角度，揭示資本主義制度在道德層面、政治層面、經(jīng)濟層面、文明層面的先天缺陷，論證了社會主義取代資本主義的歷史必然性。相較于我們熟悉的歷史唯物主義一般原理，馬克思社會發(fā)展理論對資本主義社會的批判更加直接、更加立體、更加全面。社會批判理論用“異化”理論說明資本主義制度對人性的束縛和壓制;用勞動價值論說明資本主義生產(chǎn)方式對勞動者的經(jīng)濟剝削;用意識形態(tài)批判理論說明資本主義文化對勞動者的思想欺騙。其次，增加馬克思世界歷史理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用比重。世界歷史理論專門解釋社會制度、地理區(qū)位、宗教信仰、價值觀念差異巨大的國家之間，彼此進行開放交流，并趨同化發(fā)展的歷史必然性。世界歷史理論表明，人類是一個完整的命運共同體，不同國家間應(yīng)該開放交流、互相學(xué)習(xí)、互相借鑒。在全人類開放發(fā)展、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動共產(chǎn)主義理想社會在世界范圍內(nèi)的實現(xiàn)。最后，增加馬克思東方社會理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用比重。東方社會理論具體分析社會發(fā)展形態(tài)的多樣性，系統(tǒng)說明了像中國和印度這樣的東方大國，在國家發(fā)展道路上展現(xiàn)出自身民族特征的合理性。馬克思認為，以“共同土地所有制”為代表的古代東方社會，與以“自由的小土地所有制”為代表的古代西方社會，在土地所有制形式上存在根本差異。這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上的明顯差異，是現(xiàn)代東方社會與現(xiàn)代西方社會選擇不同社會發(fā)展道路的重要原因，即古代東方社會在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)上的獨特性，導(dǎo)致現(xiàn)代東方國家在社會發(fā)展形態(tài)上的獨特性。中國的社會主義革命和社會主義建設(shè)發(fā)展方式的合理性，都可以用馬克思的東方社會理論進行邏輯說明。例如，通過對東方社會理論的闡釋，馬克思明確表示資本主義產(chǎn)生發(fā)展的歷史必然性僅限于西歐各國。那些具備特定條件的民族國家，能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕波折而吸收它的一切肯定的成就［5］。馬克思的這一思想，為我們論證思想和中國特色社會主義理論的科學(xué)性提供了直接理論依據(jù)。第二，圍繞馬克思社會發(fā)展理論的理論學(xué)習(xí)和教學(xué)運用，對高校政治理論公共課和專業(yè)課教師展開系統(tǒng)化的知識普及和技能培訓(xùn)。一方面普及馬克思社會發(fā)展理論思想，克服高校政治理論公共課和專業(yè)課教師在專業(yè)分工和研究領(lǐng)域上的局限，使馬克思社會發(fā)展理論成為所有任課教師的理論常識;另一方面，強化任課教師的馬克思主義理論融會貫通能力，促使他們掌握馬克思社會發(fā)展理論內(nèi)容的課堂運用基本技法。2．提升內(nèi)容應(yīng)用水平對于高校歷史唯物主義教學(xué)而言，馬克思社會發(fā)展理論內(nèi)容應(yīng)用的價值大小，不僅取決于這一理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的應(yīng)用比重，還取決于這一理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的應(yīng)用水平。從某種程度上說，后者對于歷史唯物主義教學(xué)效果的提升幫助最大，在操作上的難度也更大。因此，實現(xiàn)馬克思社會發(fā)展理論的教學(xué)過程融入，才是當(dāng)前我們需要重點思考的問題。第一，摸索馬克思社會發(fā)展理論融入高校歷史唯物主義教材內(nèi)容的科學(xué)方法。依據(jù)與教材主要內(nèi)容的相關(guān)程度，我們可以把社會批判理論、東方社會理論、世界歷史理論，有側(cè)重地加入到《馬克思主義基本原理概論》《思想和中國特色社會主義理論體系概論》《形勢與政策》等高校思想政治理論課主干教材中。開展高校歷史唯物主義教學(xué)活動的主要目標是普及馬克思主義理論，培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義歷史觀。特別是對大多數(shù)非馬克思主義理論專業(yè)的學(xué)生而言，馬克思主義歷史觀的培養(yǎng)要比全面掌握馬克思主義理論知識更為重要。因此，在高校歷史唯物主義教材中加入馬克思社會發(fā)展理論，不能機械地把相關(guān)內(nèi)容生硬地放入教材體系，而是要按照學(xué)生歷史觀培養(yǎng)的實際需要，把相關(guān)內(nèi)容有層次、有詳略、有目的地融入教材。首先，社會批判理論主要展現(xiàn)馬克思對資本主義社會的批判邏輯，它用全方位、立體化的批判結(jié)構(gòu)，捍衛(wèi)了馬克思主義歷史觀的科學(xué)性。這種批判邏輯既具有一般原理的普遍性，也具有適用于特定社會形態(tài)的針對性;既能剖析早期資本主義發(fā)展歷史，也能解釋現(xiàn)階段資本主義發(fā)展現(xiàn)實。同時，對于當(dāng)代社會主義發(fā)展，特別是對于持續(xù)推進社會主義社會改革的必要性，也能進行有說服力的理論分析。根據(jù)這一特點，我們可以把社會批判理論加入高校思想政治理論課《馬克思主義基本原理概論》的教材中。其次，世界歷史理論主要說明馬克思對人類社會發(fā)展整體趨勢的判斷以及民族發(fā)展史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绨l(fā)展史的原因。世界歷史理論深刻地說明中國實施改革開放、引入市場經(jīng)濟模式的必然性。同時，也清楚地指出，中國堅定不移地走社會主義道路，對于中華民族發(fā)展和人類進步的重大意義。相較于現(xiàn)階段教材內(nèi)容對于中國特色社會主義制度科學(xué)性的理論分析，馬克思世界歷史理論明顯具有更為寬廣的理論視野和更加具體的現(xiàn)實說服力。據(jù)此，我們可以把馬克思世界歷史理論引入高校思想政治理論課《形勢與政策》的教材中。最后，東方社會理論關(guān)注不同經(jīng)濟和文化背景的民族國家，在現(xiàn)代化發(fā)展道路選擇上的差異。從古代東方社會與古代西方社會的經(jīng)濟差異、文化差異、政治差異出發(fā)，解釋現(xiàn)代東方社會發(fā)展道路的合理性。而從本國經(jīng)濟、文化、政治背景出發(fā)，科學(xué)務(wù)實地解決本民族發(fā)展問題，恰恰是中國革命和中國特色社會主義事業(yè)能夠取得成功的關(guān)鍵。依據(jù)這一理論相關(guān)性，我們可以把馬克思東方社會理論引入高校思想政治理論課《思想和中國特色社會主義理論體系概論》的教材中。第二，創(chuàng)新馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用途徑。馬克思社會發(fā)展理論在高校歷史唯物主義教學(xué)中的內(nèi)容應(yīng)用，不應(yīng)只局限于對教材內(nèi)容的優(yōu)化上，還需積極摸索馬克思社會發(fā)展理論融入歷史唯物主義課堂教學(xué)過程中的有效途徑。歷史唯物主義是大學(xué)生歷史觀教育的主要課程載體，它的教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義歷史觀。從實際應(yīng)用效果看，依托成熟的傳統(tǒng)教學(xué)技法推動馬克思社會發(fā)展理論教法創(chuàng)新，是提升馬克思社會發(fā)展理論在高校課堂教學(xué)中的內(nèi)容運用水平的有效辦法。其中，比較有代表性的是“情境化”教學(xué)方法和“討論式”教學(xué)方法。從現(xiàn)階段的情況看，馬克思社會發(fā)展理論的課堂教學(xué)過程應(yīng)用主要發(fā)生在兩個實際教學(xué)環(huán)境中:一是本科生課堂教學(xué);二是研究生課堂教學(xué)。本科生課堂教學(xué)包括非馬克思主義理論專業(yè)的政治理論公共課教學(xué)和馬克思主義理論專業(yè)的專業(yè)課教學(xué);研究生課堂教學(xué)專指馬克思主義理論類專業(yè)的研究生教學(xué)。從實際教學(xué)效果看，通過采用“情境化”教學(xué)方法和“討論式”教學(xué)方法，馬克思社會發(fā)展理論能夠更好地融入本科生與研究生的課堂教學(xué)過程中。首先，在本科課堂教學(xué)中，大力推進“情境化”教學(xué)方法的應(yīng)用。對于本科生而言，高校的政治理論公共課和政治理論專業(yè)課，除了普及一般性的馬克思主義理論知識，進行意識形態(tài)教育仍然是主要教學(xué)目標。馬克思社會發(fā)展理論是依據(jù)特定時期的社會歷史史實，按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)，提出的具體社會發(fā)展思想。它本身就是生動鮮活的理論，具有很強的吸引力和感染力。對于知識能力相對較弱的本科階段學(xué)生而言，“情境化”教學(xué)帶來的“體驗式”感受，非常符合他們對于思想政治理論課學(xué)習(xí)的實際需要。在“情境式”教學(xué)過程中，教師可以依據(jù)馬克思在特定歷史時期，對特定社會形態(tài)的發(fā)展問題作出具體說明，在課堂教學(xué)中重現(xiàn)馬克思社會發(fā)展理論的發(fā)生場景，還原馬克思思想的原本風(fēng)貌。通過有目的地創(chuàng)設(shè)的理論情境和文本情境，給學(xué)生提供“體驗性”的課堂學(xué)習(xí)感受，讓他們在具體情境中體會相關(guān)思想的歷史內(nèi)涵。其次，在高校馬克思主義理論專業(yè)的研究生學(xué)習(xí)階段，廣泛采用“討論式”課堂教學(xué)方法。相較于本科學(xué)習(xí)階段，研究生學(xué)習(xí)階段的學(xué)生已經(jīng)普遍具備了一定的知識能力，他們已經(jīng)從單純的馬克思主義理論學(xué)習(xí)階段，來到了馬克思主義理論學(xué)習(xí)與研究并重的階段。在這一學(xué)習(xí)階段，學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的思想交流和觀點探討，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)水平提升和科研能力成長都有極大的幫助。從理論上看，馬克思社會發(fā)展理論是馬克思考察人類社會發(fā)展歷史和資本主義社會發(fā)展現(xiàn)實得出的科學(xué)結(jié)論，尊重歷史、立足現(xiàn)實是馬克思社會發(fā)展理論的一般邏輯。馬克思社會發(fā)展理論從具體的社會發(fā)展問題出發(fā)，理論內(nèi)容覆蓋不同民族國家、不同社會形態(tài)、不同歷史時期的具體社會發(fā)展問題，具有很強的現(xiàn)實針對性和理論探討價值。在“討論式”教學(xué)過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)思考辨析馬克思社會發(fā)展理論的主要觀點。授課教師充當(dāng)課堂教學(xué)過程的“導(dǎo)演”角色。它可以靈活運用馬克思社會發(fā)展理論的具體內(nèi)容，用科學(xué)設(shè)計的歷史觀問題對學(xué)生的思想、思維施加影響，使學(xué)生的思維始終保持在“問題、思考、解答、交流”的積極狀態(tài)中，不知不覺地實現(xiàn)了從知識學(xué)習(xí)到知識研究的學(xué)習(xí)范式轉(zhuǎn)換，從而實現(xiàn)“運用馬克思社會發(fā)展理論相關(guān)內(nèi)容，提升高校歷史唯物主義課堂教學(xué)水平”的優(yōu)化目標。

參考文獻:

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［4］顧海良，佘雙好．高校思想政治理論課程教學(xué)改革理論研究［M］．武漢:武漢大學(xué)出版社，2006:139．

［5］馬克思恩格斯全集:第19卷［M］．北京:人民出版社，1963:430．

作者:周曉光 單位:哈爾濱師范大學(xué)