導(dǎo)語(yǔ)：高校公共藝術(shù)教育應(yīng)用研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：民族美術(shù)以其獨(dú)特的民族性、藝術(shù)性成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。廣西是多民族聚集區(qū)，一方面，優(yōu)秀的民族美術(shù)是高校公共藝術(shù)教育的有利資源，可以促進(jìn)高校公共藝術(shù)課程體系美術(shù)課程改革。另一方面，高校是弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的重要基地，二者進(jìn)行資源轉(zhuǎn)化應(yīng)用和相互發(fā)展，對(duì)藝術(shù)教育改革和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：廣西民族美術(shù)；公共美術(shù)課程；素質(zhì)教育；教育改革

藝術(shù)教育對(duì)于提升學(xué)生的審美素質(zhì)與道德素質(zhì)有著重要的作用，高校的公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要構(gòu)成與實(shí)施方式，也是藝術(shù)素質(zhì)養(yǎng)成的高級(jí)階段。高校的公共美術(shù)教育是公共藝術(shù)教育的重要組成部分，它通過認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的根源、美術(shù)作品的形式及作品的形成過程構(gòu)架美育課程體系，在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和完善個(gè)性發(fā)展等方面起到無(wú)可替代的作用。從廣西壯族自治區(qū)內(nèi)的高校調(diào)查可以看到，非藝術(shù)類高校對(duì)公共藝術(shù)課程都不夠重視，無(wú)完善的管理機(jī)制，存在藝術(shù)課程設(shè)置不合理、教學(xué)途徑單一、資源匱乏、缺少特色等問題，導(dǎo)致學(xué)生的綜合素養(yǎng)水平偏低，特別是審美能力、創(chuàng)新和實(shí)踐能力偏弱。然而，當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的高速發(fā)展，需要高素質(zhì)的綜合型人才。重視和發(fā)展高校公共藝術(shù)教育是提高人才素養(yǎng)的重要而有效的途徑。2014年，《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中特別提到：“普通高校按照《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，面向全體學(xué)生開設(shè)公共藝術(shù)課程，并納入學(xué)分管理。有條件的學(xué)校要開設(shè)豐富的藝術(shù)選修課供學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校開發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程?！薄耙虻刂埔藙?chuàng)新藝術(shù)教育教學(xué)方式，探索簡(jiǎn)便有效、富有特色、符合實(shí)際的藝術(shù)教育方法，建立以提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量為導(dǎo)向的教學(xué)管理制度和工作機(jī)制，切實(shí)提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量?！?015年，在文藝工作座談會(huì)上的講話指出：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地?！薄拔覀円Y(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！薄拔覀円獔?jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！敝袊?guó)有56個(gè)民族，中華民族的文化藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中燦若星辰，是公共藝術(shù)教育的堅(jiān)實(shí)根基。中國(guó)民族美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多民族的美術(shù)作品和美術(shù)活動(dòng)反映出社會(huì)文化的進(jìn)步。高校的公共美術(shù)教育應(yīng)構(gòu)建在傳統(tǒng)民族美術(shù)之根基上，開發(fā)具有民族和地域特色的公共藝術(shù)課程體系，培養(yǎng)具有“德智體美勞”的高素質(zhì)人才，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。

一、廣西民族美術(shù)構(gòu)建高校公共藝術(shù)課程體系的意義

以2010年廣西區(qū)高教教改工程項(xiàng)目“高職高專公共藝術(shù)課程體系的研究與實(shí)踐”為依托，桂林師范高等?？茖W(xué)校提出了構(gòu)建“三合一”公共藝術(shù)教育課程體系教學(xué)改革的新模式?；诖?，在公共美術(shù)課程的設(shè)置和資源的整合等方面，桂林師范高等專科學(xué)校進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革研究和實(shí)踐。優(yōu)秀的民族美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而地域風(fēng)貌的不同產(chǎn)生了民族文化的差異性和獨(dú)特性，這些不同恰巧構(gòu)成了我國(guó)民族美術(shù)的多元性。多元的民族民間美術(shù)是集合各民族勞動(dòng)人民的智慧、勤勞創(chuàng)造而形成的。但是，隨著科技的發(fā)展，快速高效的電子化等技術(shù)不斷取代傳統(tǒng)的民族手工技藝，傳統(tǒng)文化藝術(shù)生存的土壤日益嬗變。2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2011年6月1日，我國(guó)施行《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其中第四章指出“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。因此，把豐富多樣的民族美術(shù)資源運(yùn)用在高校的公共美術(shù)課程體系中，可以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)價(jià)值。廣西是個(gè)多民族的聚集區(qū)，有漢、壯、瑤、苗、侗等12個(gè)民族。濃郁的鄉(xiāng)土情懷和多樣的民俗活動(dòng)孕育著巧慧的民族手工技藝，這些豐富的民族美術(shù)資源，對(duì)高校公共美術(shù)課程內(nèi)容的構(gòu)建起到基礎(chǔ)性作用。一方面，民族美術(shù)中蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)美育功能，可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自覺和自信心，提升學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自豪感。另一方面，高校是培養(yǎng)綜合型人才的重要基地，專業(yè)性的人才是社會(huì)行業(yè)的基本需要，而培養(yǎng)既有專業(yè)能力又有文化藝術(shù)素養(yǎng)，既有創(chuàng)新能力又有文化傳承素養(yǎng)的綜合型人才，是國(guó)家民族和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，而民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新更需要在高校的土壤中生根發(fā)芽結(jié)果。因此，利用廣西民族美術(shù)資源構(gòu)建高校公共美術(shù)課程體系具有重要的意義。

二、廣西民族美術(shù)的傳承價(jià)值

廣西世居的民族有十幾個(gè)，不同的民族有著不同的歷史文化與獨(dú)特的美術(shù)形式，其中不乏非遺保護(hù)的遺產(chǎn)。這些悠久的民族文化與各式的美術(shù)樣貌相蘊(yùn)相生，相容并進(jìn)，世代傳承。（一）地域文化價(jià)值。廣西地處我國(guó)南疆，有獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候條件，與北方的地貌和氣候條件不同，廣西屬山地丘陵性盆地地貌，多山多綠植近海，氣候多雨濕潤(rùn)。當(dāng)?shù)卦《鄠€(gè)民族，在數(shù)千年的生活和勞作中，形成了獨(dú)具風(fēng)貌的八桂地域文化。這些文化在八桂人民的安居生養(yǎng)中勃勃生發(fā)，煥發(fā)出獨(dú)特的民族活力。如地處桂北的龍勝各族自治縣的壯族、瑤族、苗族等民族原生態(tài)吊腳樓群，三江侗族自治縣的風(fēng)雨橋、鼓樓，這些經(jīng)典的木構(gòu)建筑，它們的結(jié)構(gòu)樣式、空間布局、裝飾手法與當(dāng)?shù)氐孛?、地域文化相生共存。觀賞和了解傳統(tǒng)的民居建筑形式，進(jìn)一步研究和吸取傳統(tǒng)文化的寶貴成分，有助于傳承和建設(shè)更適于工作和生活的人居環(huán)境，讓審美性與文化性在城鄉(xiāng)建設(shè)中齊驅(qū)并進(jìn)。壯錦是我國(guó)四大名錦之一，是壯族文化藝術(shù)的手工產(chǎn)物。廣西羅泊灣漢墓7號(hào)殘?jiān)峥觾?nèi)出土的橘紅色回紋錦殘片，有力地證實(shí)漢代廣西已有織錦技藝，宋代的壯錦已成為朝廷的貢品，它代表著地方民族的文化精神，起著文化流通的作用。壯錦可作衣裙、被面、背包、圍裙和臺(tái)布等居家用品，它精巧別致的花紋圖案反映了壯族人民對(duì)生活、大自然的熱愛，體現(xiàn)了壯族人民勤勞、勇敢、樂觀精神。（二）歷史文化價(jià)值。藝術(shù)源于生活，美術(shù)作品是對(duì)歷史情境和文化生活最真實(shí)的記錄和反映。今人要了解古代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，需要研究民族傳統(tǒng)藝術(shù)作品。廣西出土銅鼓數(shù)量最多，分布地域最廣。壯族銅鼓為打擊樂器，但它的外形以及鼓身上豐富的紋飾又屬于美術(shù)作品。銅鼓作為壯族圣物珍藏供奉，作為禮器在祭祀時(shí)隆重出場(chǎng)。在廣西左江花山崖壁畫上，就繪有壯族先民跳銅鼓舞敬神的祭祀場(chǎng)面。鼓面上的圖案及圖騰雕塑，承載著壯族古代社會(huì)生活的眾多信息。全州的民間剪紙起源于秦代大批北方農(nóng)民的遷移與技藝的帶入，經(jīng)過千百年的傳承，北方剪紙的豪放粗獷與南方剪紙的纖巧精致相結(jié)合孕育出全州剪紙的新風(fēng)格。全州剪紙題材內(nèi)容取材于桂北民眾生活，真實(shí)地反映出當(dāng)?shù)氐臍v史文化生活。苗族蠟染技藝歷史悠久，早在秦漢時(shí)代，《貴州通志》記載：“用蠟繪花于布而染之，既去蠟，則花紋如繪”，苗族的先民就已經(jīng)掌握了蠟染技術(shù)。苗族聚居區(qū)以蠟染技藝為主導(dǎo)制作織物等生活用品，蠟染技藝影響著人們的衣飾裝束、婚姻節(jié)日禮俗、社交方式、喪葬風(fēng)習(xí)等。銅鼓、剪紙、蠟染等傳統(tǒng)民族美術(shù)對(duì)于研究當(dāng)?shù)氐臍v史文化有著重要的作用和價(jià)值。（三）藝術(shù)文化價(jià)值。廣西壯族、苗族、瑤族等民族的服飾，侗族等民族的刺繡，江草草編，博白毛南族的竹編，欽州坭興陶，賓陽(yáng)游彩架等民間技藝，形成了廣西特有的民族美術(shù)資源，反映出不同民族和地區(qū)的審美特征，在美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域也具有深厚的藝術(shù)價(jià)值。如坭興陶制作將工藝設(shè)計(jì)造型與畫面雕刻裝飾相結(jié)合。壯族銅鼓的鼓面、鼓胸、鼓腰配有裝飾性的物像和圖案紋飾。鼓胸裝飾帶的圖像有長(zhǎng)卷形式，而鼓腰裝飾帶的圖案則是獨(dú)立成篇循環(huán)往復(fù)。這些紋飾的設(shè)計(jì)巧妙運(yùn)用了中國(guó)畫的散點(diǎn)和焦點(diǎn)的透視構(gòu)圖原則。廣西的民族服飾、壯錦上都有刺繡圖案，這些圖案樣式有獨(dú)立、對(duì)稱、二方連續(xù)、四方連續(xù)等，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕且對(duì)比性強(qiáng)，它們都具有明顯的民族性和裝飾性，具有極高的藝術(shù)文化價(jià)值。

三、廣西民族美術(shù)在高職院校公共美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用策略

（一）完善公共美術(shù)課程模塊，開發(fā)和運(yùn)用廣西民族美術(shù)資源。為了解決課程模塊設(shè)置的不合理性，將課程重新調(diào)整為“三合一”即藝術(shù)鑒賞、技能訓(xùn)練、藝術(shù)實(shí)踐三大模塊，兼顧知識(shí)、賞析、實(shí)踐三個(gè)層面，使學(xué)生在掌握藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)技能的的同時(shí)綜合能力也得到了提升。廣西的民族手工藝發(fā)展歷史悠久，種類繁多。高校美術(shù)鑒賞課程可補(bǔ)充加入具有民族特色的內(nèi)容，如廣西少數(shù)民族建筑、廣西少數(shù)民族刺繡、廣西民族服飾、廣西民族染織、廣西民族民間編織、廣西傳統(tǒng)民間手工技藝等具有地方民族特色的內(nèi)容。學(xué)生可以從美術(shù)的角度了解本地區(qū)的文化發(fā)展，讓學(xué)生更加熱愛自己的家鄉(xiāng)和民族，從而樹立服務(wù)家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)的決心。美術(shù)技能的訓(xùn)練能夠提升學(xué)生的觀察能力、空間想象能力及創(chuàng)造力。一方面，技能訓(xùn)練模塊可以把剪紙、編織、蠟染、刺繡等手工技藝放入訓(xùn)練中，充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡迨止ぴ?，比如把全州剪紙、毛南族花族帽、苗族蠟染等帶入手工課堂，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)人民的雙手可以創(chuàng)造美觀實(shí)用的生活物品，讓學(xué)生明白生活的美需要?jiǎng)邮秩?chuàng)造。另一方面，學(xué)生可以從社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的角度去轉(zhuǎn)換和利用傳統(tǒng)民族技藝。廣西的民族美術(shù)資源就像個(gè)百花齊放的大花園，讓學(xué)生走入其中，才能真正感受到其中之美。校內(nèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開展，讓學(xué)生積極參與校內(nèi)藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)，比如剪紙協(xié)會(huì)、手工創(chuàng)作社、攝影創(chuàng)作社等。校外的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，可利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日，有計(jì)劃地參觀民族展演，有計(jì)劃地組織學(xué)生到民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的工作室進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)，并邀請(qǐng)傳承藝人進(jìn)入學(xué)校創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中心探討技藝傳承與創(chuàng)新；也可利用假期到少數(shù)民族村寨、學(xué)校開展民族技藝交流活動(dòng)等。通過這些活動(dòng)既開拓了學(xué)生的藝術(shù)視野，也提升了學(xué)生的組織能力和社會(huì)交往能力。（二）打造公共美術(shù)教育實(shí)訓(xùn)室，傳承和發(fā)展廣西民族美術(shù)技藝。公共美術(shù)技能課程的開設(shè)，教師要具備專業(yè)的手工藝技能，學(xué)生在實(shí)踐操作的過程中需要制作各種美術(shù)作品的特殊材料、工具，這些技藝的傳授和制作需要專業(yè)的教學(xué)場(chǎng)所。為了跟進(jìn)公共藝術(shù)教育改革，桂林師范高等專科學(xué)校非常重視公共藝術(shù)技能訓(xùn)練，已建立“民間美術(shù)實(shí)訓(xùn)室”“民族手工實(shí)訓(xùn)室”“手工工藝實(shí)訓(xùn)室”等公共美術(shù)課程實(shí)訓(xùn)室。每間實(shí)訓(xùn)室都能夠達(dá)到“三合一”教學(xué)的實(shí)訓(xùn)目標(biāo)要求，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，完成學(xué)分評(píng)價(jià)。實(shí)訓(xùn)室中設(shè)有多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，手工藝的簡(jiǎn)介與鑒賞可以通過多媒體教學(xué)設(shè)備教授完成。手工技能的學(xué)習(xí)和操作借助室內(nèi)的手工材料和工具完成，先由教師示范，再由學(xué)生模仿制作。最后技能提升可加入創(chuàng)作環(huán)節(jié)，可單人創(chuàng)作，也可多人組合創(chuàng)作。實(shí)踐環(huán)節(jié)作品可在實(shí)訓(xùn)室內(nèi)進(jìn)行展示完成評(píng)價(jià)。每學(xué)期手工課程結(jié)束時(shí)，組織學(xué)生在校內(nèi)圖書館、美術(shù)館舉辦教學(xué)成果匯報(bào)展，一可以檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與自豪感；二可以向全校師生宣揚(yáng)民族藝術(shù)，展示藝術(shù)創(chuàng)作的魅力。比如把廣西全州的剪紙納入手工特色課程之一，教師可在手工實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行實(shí)物教學(xué)、多媒體教學(xué)，學(xué)生利用實(shí)訓(xùn)室購(gòu)置的剪刀、刻刀、刻板、大紅紙、剪紙模仿品等工具進(jìn)行操作。還有壯錦、苗繡的編織方法、編織色彩、圖案組合的獨(dú)特魅力，也深深地吸引著同學(xué)們?nèi)ヌ剿鲗W(xué)習(xí)。在專業(yè)的手工藝操作環(huán)境中更能提高學(xué)生的參與性和關(guān)注度，從學(xué)生積極主動(dòng)地去模仿與創(chuàng)造的態(tài)度中，可以感受到他們發(fā)自內(nèi)心地喜愛傳統(tǒng)藝術(shù)，并深深地被民族瑰麗精湛的傳統(tǒng)技藝所折服。（三）構(gòu)建公共美術(shù)教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)精神。構(gòu)建“三合一”公共美術(shù)教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，一是在課堂內(nèi)融入實(shí)踐內(nèi)容，二是通過校內(nèi)的校園文化活動(dòng)、藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)搭建教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，三是校內(nèi)教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)與校外實(shí)訓(xùn)基地、藝術(shù)展演活動(dòng)對(duì)接，從而構(gòu)架出“三合一”立體化公共藝術(shù)教學(xué)課程體系的美術(shù)教育部分。學(xué)生在課堂內(nèi)的實(shí)踐內(nèi)容依托實(shí)訓(xùn)室，從中得到很好的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)。民族手工藝的基本操作技能有剪、繡、貼、捏、畫、編、染等技藝，在民族類特色手工課程中得以傳授，學(xué)生在學(xué)習(xí)操作民技的過程中就能感受到民間手工藝人的無(wú)窮智慧，千百萬(wàn)的民族民間藝人的博大智慧凝聚成優(yōu)秀的中華民族文化，中華文化代代相傳承古開今，我們的國(guó)家才有信仰和希望。校內(nèi)開展的校園文化活動(dòng)豐富多彩，由校團(tuán)委舉辦開展的校園科技文化藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)聯(lián)協(xié)會(huì)活動(dòng)給同學(xué)們提供了展示才藝的的大舞臺(tái)。展現(xiàn)民族特色的系列活動(dòng)如民族集體舞大賽，各班參賽的同學(xué)身穿華美的民族服裝，隨著動(dòng)聽的民族樂曲，集體演跳民族舞蹈，華服與美姿跳躍出民族的活力與希望；攝影創(chuàng)作社的同學(xué)也以民族風(fēng)為主題，開展了民族風(fēng)情攝影比賽，同學(xué)們校內(nèi)拍攝民族舞的華美服裝，校外走入少數(shù)民族居住的村落，了解、記錄、發(fā)現(xiàn)各民族不一樣的文化風(fēng)情，用一張張照片留下文化技藝的美。還有剪紙協(xié)會(huì)舉辦的剪紙印象等現(xiàn)場(chǎng)制作比賽，參賽者手中的一張張彩紙?jiān)诘犊陲w動(dòng)下變化出一幅幅精美的作品，讓現(xiàn)場(chǎng)觀看的同學(xué)為之折服與驚羨，感受到民族文化藝術(shù)的博大深遠(yuǎn)。比校內(nèi)更廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)是社會(huì)的舞臺(tái)，讓學(xué)生走出校門，到當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館、博物館、非遺傳承人工作室、民族民間藝人工作室等場(chǎng)所參觀訪問，讓學(xué)生直觀地接觸和了解民族美術(shù)工藝，更好地滿足學(xué)生對(duì)美術(shù)的好奇心和深入探索的愿望；讓學(xué)生和手藝人面對(duì)面地交流，了解一件手工藝品誕生的過程、作者的創(chuàng)作意圖及情感希望，這樣才能更好地讓學(xué)生了解民族文化的真正內(nèi)涵及傳承的意義。學(xué)生在校外的實(shí)踐基地可以親自動(dòng)手制作，在制作的過程中會(huì)深深地感受到每一件作品的完成都要付出艱辛和努力。在堅(jiān)持的過程中，學(xué)生可以體會(huì)藝術(shù)的魅力，體會(huì)和理解中華五千年文化藝術(shù)的積累與磨礪。所以校外實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，有助于增強(qiáng)國(guó)家文化自覺、文化自信和弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)精神。

四、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的民族美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在高校公共藝術(shù)課程體系建設(shè)中，合理整合地方民族美術(shù)資源，有效地利用到公共美術(shù)教育中，以此促進(jìn)公共藝術(shù)課程體系的改革進(jìn)而優(yōu)化人才培養(yǎng)。廣西高校應(yīng)遵循教育部對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的意見與指導(dǎo)方案，將廣西具有地域性和民族性的民族美術(shù)資源融入到公共藝術(shù)教育體系的構(gòu)建中，借助優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵和精湛的手工技藝，提高學(xué)生的審美素質(zhì)、德育素質(zhì)和技能素質(zhì)，這對(duì)達(dá)成高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展有著重要的意義。

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作者:劉毅飛 單位:桂林師范高等?？茖W(xué)校