導(dǎo)語(yǔ)：高等藝術(shù)教育人民性意識(shí)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】如何認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)、如何在正確的方向指引下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、如何尋找藝術(shù)事業(yè)的力量源泉、如何明確藝術(shù)服務(wù)的對(duì)象、如何將藝術(shù)追求與人生價(jià)值及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融合在一起，這些都是高等藝術(shù)教育應(yīng)該幫助藝術(shù)學(xué)子明確的問(wèn)題。在學(xué)生的思想中，牢固樹(shù)立人民是藝術(shù)學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)的老師、是藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉、是藝術(shù)作品公正的評(píng)判員、是藝術(shù)之路堅(jiān)強(qiáng)的力量等理念，強(qiáng)化“人民性”意識(shí)，是當(dāng)前高等藝術(shù)教育的重要課題。

【關(guān)鍵詞】高等藝術(shù)教育;人民性;藝術(shù)觀

任何藝術(shù)及藝術(shù)活動(dòng)，都是在洞悉關(guān)系、表達(dá)關(guān)系、再現(xiàn)關(guān)系，同時(shí)也是在建立關(guān)系、創(chuàng)造關(guān)系、和諧關(guān)系，沒(méi)有關(guān)系不成藝術(shù)，只不過(guò)藝術(shù)的關(guān)系是以美的發(fā)現(xiàn)、美的創(chuàng)造及審美來(lái)體現(xiàn)的。不論人們是從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)，或是從國(guó)家、民族、社會(huì)、個(gè)人，還是以人與人、人與物、人與自然、人與社會(huì)等角度來(lái)理解藝術(shù)關(guān)系，總少不了對(duì)藝術(shù)的來(lái)源、依靠、目的之價(jià)值追問(wèn)，尤其是“藝術(shù)依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，是一切藝術(shù)關(guān)系的核心。1942年，在延安文藝座談會(huì)上指出“文藝為工農(nóng)兵、為人民大眾服務(wù)”，界定了文藝的“人民性”特征。2014年，在文藝工作座談會(huì)上的講話指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！薄耙匀嗣駷橹行模褪且褲M足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”[1]講話重申了文藝創(chuàng)作的人民取向，定位了文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)，肯定了文藝工作的人民作用，強(qiáng)調(diào)了文藝為人民服務(wù)的職責(zé)和任務(wù)，并從多個(gè)層面厘清了藝術(shù)的基本關(guān)系，同時(shí)揭示了藝術(shù)的“人民性”。一段時(shí)間以來(lái)，有些年輕的藝術(shù)學(xué)子在大學(xué)期間不著邊際地創(chuàng)新，有的學(xué)生以標(biāo)榜個(gè)性為由，表現(xiàn)出浮華、輕狂，還有的學(xué)生將追名逐利作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，主要是藝術(shù)生對(duì)藝術(shù)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，缺少方向引導(dǎo)。高等藝術(shù)教育不僅要呵護(hù)并挖掘?qū)W生的藝術(shù)天賦，更重要的是幫助他們以符合新時(shí)代需求的藝術(shù)價(jià)值取向?yàn)橹危谡_處理好藝術(shù)與人民的關(guān)系基礎(chǔ)上，走好藝術(shù)之路。

一、強(qiáng)化“人民是永遠(yuǎn)的老師”的藝術(shù)學(xué)習(xí)觀

高等藝術(shù)教育解決的是藝術(shù)生校園成長(zhǎng)的問(wèn)題，但這只是藝術(shù)人生的一個(gè)階段，那么誰(shuí)是藝術(shù)學(xué)子終生的老師？“從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的唐三彩到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝設(shè)計(jì)歷程?！盵2]可以說(shuō)，人民群眾幾千年來(lái)的文化藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)學(xué)習(xí)最直接、最豐富、最深厚的來(lái)源。其一，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中華民族幾千年綿延不絕的文明，充分說(shuō)明人民是藝術(shù)學(xué)而不盡、習(xí)之不竭的“藝山慧?！薄Ｆ涠?，人民群眾是藝術(shù)的先知先覺(jué)者。歷史文化中器物的結(jié)構(gòu)、造型，服飾的色彩、圖案，人居環(huán)境的設(shè)計(jì)等，記載著人民群眾對(duì)藝術(shù)的準(zhǔn)確感知。其三，人民是藝術(shù)的踐行者。無(wú)論是繪畫還是建筑、雕塑，無(wú)論是民間剪紙，還是古鎮(zhèn)村落以及各種形式的民間藝術(shù)，都體現(xiàn)出人民群眾活躍的藝術(shù)思想、豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法、深厚的藝術(shù)情感和杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。審美于人民，樸素而又簡(jiǎn)單。其四，人民群眾是藝術(shù)的無(wú)私奉獻(xiàn)者。龐大的古建筑、小小的窗花，雅俗皆來(lái)自于人民。向人民學(xué)習(xí)、拜人民為師，是藝術(shù)學(xué)習(xí)的必然選擇。“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛?！盵3]

二、強(qiáng)化“人民是藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉”的藝術(shù)創(chuàng)作觀

“藝術(shù)的創(chuàng)作任務(wù)是將形式服務(wù)于內(nèi)在意蘊(yùn)?！盵4]內(nèi)在意蘊(yùn)來(lái)自于個(gè)人，也來(lái)自于社會(huì)，不僅是指學(xué)生的個(gè)人藝術(shù)天賦，更重要的是，它指向人民的藝術(shù)積淀和藝術(shù)需求。強(qiáng)調(diào)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼?！逼湟?，人民的藝術(shù)創(chuàng)造、中華民族豐富的藝術(shù)寶藏，是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。每一個(gè)藝術(shù)工作者置身于人民的藝術(shù)創(chuàng)作之中，都是滄海一粟。其二，人民的精神文化生活需要，特別是審美需要是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源?！爸袊?guó)的人民大眾，……對(duì)本民族的文學(xué)藝術(shù)情有獨(dú)鐘，癡心不改，核心就在于，這是他們的精神家園，他們能在這里觸摸到自己民族的靈魂，尋找到精神的安放之所。”[5]在精準(zhǔn)扶貧、全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，物質(zhì)富裕與精神富有同步發(fā)展，人民群眾對(duì)精神文化生活的需求特別是人文需求比以往任何時(shí)候都更加迫切。站在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的視角，人們對(duì)生命、尊嚴(yán)、自由、平等、公正、法治、審美、道德、教育、誠(chéng)信、關(guān)愛(ài)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面的需要，都是人類社會(huì)的文化現(xiàn)象，都是人文需要。人民群眾的人文需要是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，這個(gè)需求越緊迫、旺盛、多樣，藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力就越大?，F(xiàn)代城市中的公園、廣場(chǎng)等場(chǎng)所都可以欣賞到反映各地文化、精神的藝術(shù)作品，這是人文需要拉動(dòng)的結(jié)果。其三，人民的生活方式是藝術(shù)創(chuàng)作的思想來(lái)源。藝術(shù)創(chuàng)作的靈感是審美意象的瞬間生成，但這種生成是長(zhǎng)期生活積累而成的。我國(guó)天津畫家潘曉鷗在30多年的創(chuàng)作生涯中，曾繪制《百鴿圖》《百猴圖》等8部工筆長(zhǎng)卷，深受民眾喜愛(ài)。其創(chuàng)作特點(diǎn)是堅(jiān)持尋典故、覓傳說(shuō)，從民俗中吸取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)思主題。人民是美的承載體，多彩的生活方式，就是美的創(chuàng)造的源頭活水。中華藝術(shù)宮館長(zhǎng)施大畏說(shuō)：“一名真正的藝術(shù)家，所作所思所慮所惑，無(wú)不是基于對(duì)當(dāng)下生活的深切感受，一以貫之、一如既往地秉持著對(duì)人民的感情和熱愛(ài)，方能使之成為我們生產(chǎn)更多優(yōu)秀文化產(chǎn)品的不竭源泉?！盵6]藝術(shù)創(chuàng)作要從人民豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！薄吧钊肴罕?、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生?！盵7]

三、強(qiáng)化“人民是藝術(shù)作品公正的評(píng)判員”的藝術(shù)批評(píng)觀

藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)批評(píng)是孿生姐妹，兩者都伴有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的愉悅以及藝術(shù)感知和分享的快樂(lè)。藝術(shù)類學(xué)生既要能批評(píng)他人的藝術(shù)作品，也要接受他人的批評(píng)。高等藝術(shù)教育要強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不應(yīng)因藝術(shù)追求的艱難、困境，以及藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)的復(fù)雜多樣而迷失、茫然?！拔覀儽仨毎褎?chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！盵8]其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于人民。其一，人民的評(píng)判視角最全面。廣大人民群眾代表不同層面、以不同的文化心理審視作品。將作品交給人民評(píng)價(jià)，最為客觀。其二，人民的評(píng)判最公正。只要藝術(shù)創(chuàng)作貼近人民、真實(shí)地反映生活，人民就會(huì)喜歡。曾經(jīng)有媒體評(píng)出“中國(guó)十大丑陋雕塑”，引起坊間熱議。近年來(lái)，不少藝術(shù)創(chuàng)作一味地迎合少數(shù)人的低級(jí)趣味，使人們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)對(duì)藝術(shù)失去了信心。其三，人民的鑒賞和評(píng)判態(tài)度最真誠(chéng)。美國(guó)文學(xué)評(píng)論家伊哈布•哈桑曾對(duì)后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家指出：那些拜占庭式的貢戈拉主義過(guò)于矯揉造作，正是這種矯揉造作構(gòu)成了某種極端自戀的文藝觀念在批評(píng)中的投影。這歸根結(jié)底是脫離人民群眾的，難怪讀者看不懂，斥之為“學(xué)者黑話”。這雖然講的是文學(xué)批評(píng)中的現(xiàn)象，但同樣對(duì)藝術(shù)批評(píng)有啟示意義。人民是藝術(shù)作品的審美者，喜歡或不喜歡都直抒胸臆，最為真誠(chéng)。藝術(shù)教育要引導(dǎo)學(xué)生，將心和眼投向人民群眾，作品中要有人民和生活。

四、強(qiáng)化“人民是藝術(shù)之路堅(jiān)強(qiáng)的力量”的藝術(shù)宗旨觀

藝術(shù)創(chuàng)作首先是情感的沖動(dòng)，沒(méi)有沖動(dòng)，就沒(méi)有創(chuàng)作的激情與力量。高校藝術(shù)類學(xué)生易于產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)，如何進(jìn)一步培養(yǎng)這種藝術(shù)情感？筆者認(rèn)為，要不斷啟發(fā)學(xué)生，只有緊緊依靠人民才能獲得永久的力量支撐。其一，人民為藝術(shù)提供引導(dǎo)力量?！澳懿荒芨愠鰞?yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！盵9]藝術(shù)教育必須闡明，要摒棄只管個(gè)人享受、不管百姓感受，只管張揚(yáng)個(gè)性、不顧社會(huì)德性，只管“金杯”、不管口碑的錯(cuò)誤思想。在人民取向的引導(dǎo)下，“通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。”[10]其二，人民是藝術(shù)道路上執(zhí)著和堅(jiān)守的力量。藝術(shù)從業(yè)者可能會(huì)在藝術(shù)批評(píng)中感到壓力；創(chuàng)造、設(shè)計(jì)的作品會(huì)失誤、失敗，甚至在堅(jiān)守藝術(shù)良知的過(guò)程中遭遇暗流；還有可能在藝術(shù)價(jià)值的追求與現(xiàn)實(shí)的博弈中產(chǎn)生疑惑，但只要把雙腳踩在大地上，將人民的感受和需要放在心中，就一定會(huì)得到人民的支持。

藝術(shù)的“人民性”是一片沃土，植根于這片沃土之上的將是最有力、最堅(jiān)實(shí)、最長(zhǎng)久的藝術(shù)人生，起源于這片沃土的藝術(shù)創(chuàng)造是最生動(dòng)、最智慧、最純粹的藝術(shù)創(chuàng)造。高校藝術(shù)教育要引導(dǎo)學(xué)生“不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練”[11]，提高藝術(shù)為人民服務(wù)的能力；在人民的監(jiān)督下，在藝術(shù)實(shí)踐中講品位、重藝德，為歷史存正氣、為世人弘美德，以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、優(yōu)秀的藝術(shù)作品贏得人民的喜愛(ài)，做人民歡迎的藝術(shù)工作者。

作者:黃喜雨 曹潔 單位:中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)