導(dǎo)語：兒童藝術(shù)教育思想研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文從《竹影》這篇文章著手，探討了豐子愷的兒童藝術(shù)教育思想，他強調(diào)兒童藝術(shù)教育必須與生活相關(guān)聯(lián)；必須堅持“兒童本位”思想；大人要平等地對待孩子；大人要因勢利導(dǎo)設(shè)計孩子學(xué)習(xí)。同時論述了豐子愷對藝術(shù)教育目的的三重解讀，他認(rèn)為藝術(shù)教育可以使人學(xué)會藝術(shù)的生活；擺脫“人生的苦悶”；培養(yǎng)良好的人格和德行。

關(guān)鍵詞：豐子愷；兒童；藝術(shù)教育；教育思想；教育目的；竹影

眾所周知，豐子愷不僅是我國著名的畫家、散文家和書法家，更是一位優(yōu)秀的教育家，尤其重視兒童的藝術(shù)教育，對此提出了許多具有獨到見解的教育觀點?！吨裼啊分饕v述了年少時的豐子愷和弟弟，以及弟弟的同學(xué)借著月光在屋后院子的水門汀畫竹影，并通過爸爸的教導(dǎo)，領(lǐng)悟到了藝術(shù)美的故事。這篇散文雖然不長，但我們卻可以從中窺探出豐子愷的兒童藝術(shù)教育思想。

一、藝術(shù)教育必須與生活相關(guān)聯(lián)

豐子愷撰寫《竹影》這篇散文，主要是想通過“畫竹影”這件趣事對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育。但月光下的竹影是生活中很常見的景象，隨手涂鴉也是兒童生活中很常見的行為，這樣的取材究竟是出于什么原因呢？我想這和他認(rèn)為藝術(shù)教育應(yīng)該和生活相關(guān)聯(lián)的思想密不可分。文中孩子們畫竹影這一行為，可以看成是兒童的隨手涂鴉，兒童的隨手涂鴉其實是他們內(nèi)心世界的畫像，是他們思想情感的表現(xiàn)，是他們對于現(xiàn)實世界的所思所想所悟。豐子愷認(rèn)為，評判一幅兒童畫的好壞，最重要的是看它是否與生活相關(guān)聯(lián)，如果一幅兒童畫與生活相關(guān)聯(lián)，那就是值得稱贊的畫作。同時，他也告誡人們“不僅兒童畫是如此而已，文藝之事，無論繪畫，無論文學(xué)，無論音樂，都要與生活相關(guān)聯(lián)，都要是生活的反映，都要具有藝術(shù)的形式、表現(xiàn)的技巧、與最重要的思想感情。藝術(shù)缺乏了這一點，就會變成機械的、無聊的雕蟲小技”。由此可以看出，不論是兒童畫也好，文學(xué)音樂也罷，只要是有關(guān)藝術(shù)的就必須與生活相關(guān)聯(lián)。那么，藝術(shù)教育當(dāng)然也是如此。藝術(shù)教育不應(yīng)該僅僅局限于圖畫和音樂學(xué)科，因為圖畫音樂只是“直接的藝術(shù)的教科”，藝術(shù)教育應(yīng)該融入一切的學(xué)科之中；藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)教育只有與生活相關(guān)聯(lián)才能稱之為“完整的藝術(shù)教育”。所以，豐子愷取材于“畫竹影”這件趣事來實施兒童的藝術(shù)教育，主要是因為竹影這一景物是來自于日常生活之中的，畫竹影這一行為也是來自于兒童的日常生活之中的。藝術(shù)必須與生活相關(guān)聯(lián)，兒童的藝術(shù)教育當(dāng)然也必須如此。

二、藝術(shù)教育要堅持“兒童本位”思想

當(dāng)孩子們正在興致勃勃地畫竹影時，爸爸出現(xiàn)了。原文寫道：“忽然一個大人的聲音在我們頭上慢慢地響出來：‘這是管夫人的！’大家吃了一驚，立起身來，看見爸爸反背著手立在水門汀旁的草地上看我們描竹，他明明是來得很久了。華明難為情似的站了起來，他拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸責(zé)備他弄臟了我家的水門汀。”從“大家吃了一驚，立起身來”和“華明難為情似的站了起來，他拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸責(zé)備他弄臟了我家的水門汀”這兩句話可以看出，孩子們當(dāng)時是很緊張害怕的，主要是由于他們弄臟了水門汀，這反映出兒童隨手涂鴉的行為在大人眼里是不被允許的。不僅是在那個時代不被允許，就算是在當(dāng)下，也是會被制止的。那爸爸看見孩子們在畫竹影有什么樣的反應(yīng)呢？是不是也像其他大人一樣，馬上制止孩子們的行為，并呵斥責(zé)罵他們呢？從下文我們可以看出，爸爸并沒有那樣做，或許從一開始爸爸就沒有想過要那樣做，因為文中還寫道了這樣一句話“他明明是來得很久了”，如果爸爸要制止孩子們的行為，應(yīng)該早就動手了。從爸爸的這一行為中我們完全可以窺探出豐子愷“兒童本位”的藝術(shù)教育思想。他在《兒童的大人化》里提到：“大人因不理解孩子，而強迫孩子照大人自己一樣地做人，這是一般的兒童教育上的病根?！薄皟和疚弧钡慕逃枷胧秦S子愷教育思想的基礎(chǔ)，他認(rèn)為我們必須以兒童為本位，充分尊重兒童的天性，不要用大人的標(biāo)準(zhǔn)去約束兒童的行為。文中孩子們畫的竹影就是一幅幅兒童畫，一副“思想感情特殊，而畫技未練的人所作的畫，是‘重興味’而‘輕理法’的繪畫”?！爸嘏d味”強調(diào)兒童在日常的學(xué)習(xí)生活和游戲活動中的趣味性和隨意性，“小孩子的生活，全是趣味本位的生活，他們?yōu)槿の抖螒?，為趣味而廢寢忘食”。他們可以將襪子和鞋子脫下來給凳子穿上；吃藕時，用紅線在藕片上有規(guī)則的孔中穿出一朵花來；他們也可以將兩把芭蕉扇當(dāng)做自行車來騎等等，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。在成人的眼里，童心就是一種“趣味”。孩子們因為始終保持著一顆童心，所以生活中處處都充滿著趣味。“人生無論何事，第一必須有‘趣味’，然后能歡喜地從事。這‘趣味’就是藝術(shù)的?！彼詢和嬐耆呛⒆觽冇伞叭の丁倍l(fā)出來的藝術(shù)?！拜p理法”強調(diào)的是兒童繪畫時根本不注意繪畫的技法。因為兒童處于身心發(fā)展還不健全的時期，他們根本不懂如何細(xì)致地觀察物體的各個部分，不知道如何用線條和色彩去表現(xiàn)眼前的物體，所671周刊以只能粗略地把物體的輪廓畫出來。豐子愷認(rèn)為“他們本能地將事物去提純、簡化，把事物最重要的特征、最本質(zhì)的東西反映出來，在提煉簡化這方面，兒童比大人做得好”。因為大人的眼光常常被思慮所迷惑，看不清楚物象本身的姿態(tài)，兒童的思慮卻非常簡單，最容易發(fā)現(xiàn)物象的本相?？梢哉f兒童畫是忠于主觀，故意把客觀加以變化而表現(xiàn)的畫作，和中國畫有異曲同工之妙，因為一切中國畫都是忠于主觀，不肯依照實物而描寫的，兒童畫和中國畫都是主觀派藝術(shù)。

三、大人要平等的對待孩子

后文繼續(xù)寫道：“爸爸似乎很理解他的意思，立刻對著他說道：‘誰想出來的？這畫法真好玩呢！我也來描幾瓣看。’弟弟連忙揀木炭給他。爸爸也蹲在地上描竹葉了，這時候華明方才放心，我們也更加高興?！睆倪@里可以看出，爸爸不但沒有制止孩子們畫竹影的行為，還自己參與到繪畫中。但前文提到爸爸只是在旁邊看，就像大多數(shù)的家長一樣，當(dāng)孩子們在畫畫時，大人們只是站在旁邊靜靜地看著。那為什么后來爸爸還要參與到孩子們的繪畫中去呢？因為豐子愷曾在《兒童苦》里說，“試看現(xiàn)在的家庭里，桌子都比小孩子的頭高，椅子都是小孩子所坐不著的，門都是小孩子開不著的，談的話與做的事都是小孩子所聽不懂又感不到興味的”，“一切日常生活諸事，都以大人自己為本位，把小孩子當(dāng)作附屬物，全不參考小孩子的意見，顧到小孩子的方便，或征求小孩子的同意?！彼罡惺篱g兒童者的痛苦，所以告誡大人們應(yīng)該設(shè)身處地想想孩子們的生活，應(yīng)該站在和孩子們一樣的高度去看世界，也就是要大人們平等的對待孩子。當(dāng)孩子們正在創(chuàng)作“藝術(shù)作品”時，應(yīng)該俯下身去和孩子們一起參與，一起創(chuàng)作，把自己當(dāng)成是一個孩子融入其中，平等的對待孩子。

四、大人要因勢利導(dǎo)設(shè)計孩子學(xué)習(xí)

雖然豐子愷強調(diào)要堅持“兒童本位”的藝術(shù)教育思想，但絕不是任由兒童胡亂地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在適當(dāng)?shù)哪挲g段，大人們就應(yīng)該對其技法上的錯誤進(jìn)行糾正，并補充知識上的不足。所以他認(rèn)為大人們不僅要參與孩子們的藝術(shù)創(chuàng)作，還一定要懂得因勢利導(dǎo)設(shè)計孩子學(xué)習(xí)。在《竹影》中，豐子愷虛擬了一個父親的形象，其主要目的有二：一是強調(diào)“兒童本位”的藝術(shù)教育思想，尊重兒童的童心、童趣。二是因勢利導(dǎo)提升孩子們的藝術(shù)眼光、藝術(shù)涵養(yǎng)。文中，孩子們正是在爸爸的教導(dǎo)下，知曉了吳昌碩、官夫人、趙子昂等人；了解了“畫馬的困難在于馬本身上，畫竹的困難在于竹葉的結(jié)合上”；懂得了“中國畫不注重‘像不像’，不像西洋畫那樣畫得同真物一樣”；此外，更重要的是讓孩子們明白了“那些竹葉的方向、疏密、濃淡、肥瘦，以及集合的形體，似乎都有意義，表現(xiàn)著一種美的姿態(tài)，一種活的神氣”，從而提升了孩子們的藝術(shù)眼光、藝術(shù)涵養(yǎng)。所以當(dāng)面對孩子們的隨手涂鴉時，千萬不要大發(fā)雷霆，認(rèn)為這是臟亂的、不整潔的、不道德的，非得嚴(yán)令禁止不可。然后就要沒收他們口袋里私藏著的炭條、黃泥塊和粉筆頭，邊沒收的時候還要邊狠狠地教育一番，殊不知過了幾日，孩子們的口袋里又私藏了炭條、黃泥塊和粉筆頭，當(dāng)大人們不注意的時候，他們又會取出這些畫具來，在雪白的墻壁上，光亮的地板上，整潔的門窗上，重新開始他們的藝術(shù)創(chuàng)作。這樣的情況屢禁不止，與其去阻止他們，何不因勢利導(dǎo)設(shè)計孩子學(xué)習(xí)呢？這就是豐子愷說的：“所謂培養(yǎng)，就是做父母做小學(xué)先生的人，應(yīng)該趁機助長，修正他們對于事物的看法。助長其適宜者，修正其過分者。”豐子愷對藝術(shù)教育的目的有三重解讀。第一，他認(rèn)為“教育是教人以真善美的理想，使人可以窺見崇高廣大的人世。從人的心理上說，真、善、美就是知、情、意。知情意，三面一齊發(fā)育，造成崇高的人格，這樣的教育就完備了?！比绻渲杏幸幻嫫珡U，那這樣的教育就是不健全的?？茖W(xué)是真的、知的；道德是善的、意的；藝術(shù)是美的、情的。這是教育的三大方面，所以藝術(shù)教育就是美的教育和情的教育，教人“涵養(yǎng)美感”、“陶冶情操”，學(xué)會藝術(shù)的生活。第二，人的心靈向來是很廣大自由的，但隨著年齡的增長，碰到的釘子越來越多，為了能夠順利的生活下去，我們漸漸壓抑了內(nèi)心自由奔放的感情。但是那顆渴望自由的心卻一直在悸動，這就是“人生的苦悶”的根源?！八囆g(shù)的境地，就是我們大人所開辟以發(fā)泄這人生的苦悶的樂園，就是我們大人在無可奈何之中想出來的慰藉，享樂的方法”。藝術(shù)教育是為了讓人擺脫“人生的苦悶”。第三，他繼承了李叔同的藝術(shù)教育觀點：“先識器而后文藝”，識器是辨識藝術(shù)的外在形式，然后在藝術(shù)形式的辨識中涵養(yǎng)藝術(shù)人格，藝術(shù)修養(yǎng)，這是一個涵養(yǎng)的過程。由此可以看出，藝術(shù)教育的直接目的是教人掌握藝術(shù)技法，但這只是藝術(shù)教育的目的之一，藝術(shù)教育的根本目的是對人進(jìn)行人格和德行的培養(yǎng)。

綜上，《竹影》這篇散文體現(xiàn)了四點豐子愷的兒童藝術(shù)教育思想。第一，藝術(shù)教育必須與生活相關(guān)聯(lián)；第二，藝術(shù)教育要堅持“兒童本位”思想；第三，大人要平等的對待孩子；第四，大人要因勢利導(dǎo)設(shè)計孩子學(xué)習(xí)。

作者:郝益 單位:重慶師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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