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一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中“五感”理論的發(fā)展現(xiàn)狀

設(shè)計(jì)中的“五感”概念由日本設(shè)計(jì)師杉浦康平提出，其理論源于佛教觀點(diǎn)?！拔甯小笔侵敢曈X、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺，在探索世界的過程中，這五種感官共同作用，形成最后的感知結(jié)果。通常認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該是創(chuàng)造某物，而“五感”設(shè)計(jì)的目的卻“不是如何創(chuàng)造，而是如何讓某人感覺某物”，是對人的感官的創(chuàng)造性喚醒，即“感覺設(shè)計(jì)”，這種感覺設(shè)計(jì)只關(guān)乎人的感官，是一種感知方式的設(shè)計(jì)。杉浦康平致力于書籍設(shè)計(jì)，“五感”理論的提出給書籍設(shè)計(jì)帶來了一次革命性轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的書籍設(shè)計(jì)著重于視覺感官的刺激與表現(xiàn)，裝飾性較濃，企圖利用視覺美博取人的眼球，推動銷售。之后，由原研哉應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)的其他領(lǐng)域中，他認(rèn)為設(shè)計(jì)不應(yīng)只局限于視覺領(lǐng)域，而應(yīng)調(diào)動身體的各個(gè)器官去收集信息，感受世界，通過“五感”接受外部刺激，形成最后的綜合結(jié)果，得到最真切的愉悅體驗(yàn)。原研哉還舉辦了一次針對“五感”的設(shè)計(jì)展覽，參加者的作品必須通過感官的設(shè)計(jì)傳達(dá)設(shè)計(jì)思想，將感覺與感受相互滲透、交織，令人在腦海中浮現(xiàn)出別樣的景象?！拔甯小崩碚摯蚱屏酥魂P(guān)乎視覺的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式，將設(shè)計(jì)延伸至感覺系統(tǒng)的各個(gè)方面，且此理論現(xiàn)已在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中廣布開來，尤其是包裝設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)，相關(guān)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品已相繼問世，在原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中也羅列了許多相關(guān)的設(shè)計(jì)作品。另外，該理論已被國際設(shè)計(jì)界所接受，國外的一些設(shè)計(jì)院校也開始將此理論引入教學(xué)中，在網(wǎng)易公開課中已可查閱到相關(guān)的教學(xué)視頻。在書籍設(shè)計(jì)方面，由于電子媒介的沖擊，書籍閱讀量呈逐年下降的趨勢，全民閱讀缺失，為了讓人們重新重視紙質(zhì)書籍閱讀，一些書籍設(shè)計(jì)開始將“五感”理論應(yīng)用其中，從人的情感入手，借助于材質(zhì)，喚醒人們內(nèi)心深處的情感因子。因此，該理論現(xiàn)已應(yīng)用于設(shè)計(jì)的方方面面。

二、視覺藝術(shù)教育的局限性及原因

時(shí)代在變，藝術(shù)教育也應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而有所變化，恰恰相反的是，我國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育長久以來沒有太大變化，仍舊以繪畫式教學(xué)模式為基礎(chǔ)，以視覺審美為教學(xué)目的，設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)仍然落在純視覺的表象上。視覺感官教學(xué)作為培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的主要模式，教學(xué)內(nèi)容停留在空洞的視覺表現(xiàn)層面上，技能訓(xùn)練成為課程的重中之重，將設(shè)計(jì)形式化，將人的感官與審美體驗(yàn)孤立化，在啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考方面比較欠缺。藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)感受性與創(chuàng)作性，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生心智。很多學(xué)生的思維被固化，作品總圍繞著視覺表現(xiàn)展開，滿腦子都是如何以視覺取悅受眾，而不是如何喚醒受眾的感知。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須具有獨(dú)立的思考與創(chuàng)作能力，而我國當(dāng)前藝術(shù)教育的重點(diǎn)卻傾向于視覺效果的制造，使學(xué)生的感受與分析能力下降，自覺思考能力缺乏，更不用說具備優(yōu)秀的創(chuàng)作能力了?？v觀我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展歷程，上述局限性的形成可能受以下幾個(gè)方面的影響：

（一）受早期設(shè)計(jì)教育模式的影響

我國早期美術(shù)教育的學(xué)科知識較為普及，這也是它被納入學(xué)校系統(tǒng)的原因所在。由于早期美術(shù)教育的教育體系、辦學(xué)規(guī)模都比設(shè)計(jì)教育成熟，所以當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)活動以美術(shù)教育為標(biāo)榜，教學(xué)內(nèi)容主要圍繞著繪畫展開，教育觀念也多傾向于純美術(shù)的教學(xué)思路和方法，設(shè)計(jì)教育中設(shè)計(jì)的成分被冷落。當(dāng)時(shí)從事設(shè)計(jì)教育的教師大多是繪畫出身，知識面較窄，教學(xué)中只能按照原有的繪畫模式進(jìn)行授課，造成了學(xué)生創(chuàng)作意識缺乏的局面。然而，這種錯(cuò)誤的教學(xué)模式一直被沿用，影響至今。

（二）受技能型專才教育模式影響

縱觀我國各個(gè)時(shí)期的手工藝教學(xué)，師徒相授是一種普遍應(yīng)用的教育模式，被沿用至今，現(xiàn)在被稱之為技能型教育。教師思想的局限性連同知識與經(jīng)驗(yàn)一并傳授給了學(xué)生，使其很難形成獨(dú)立的思考能力。人的創(chuàng)造性就是在獨(dú)立思考與探索的過程中培養(yǎng)出來的。這種技能型專才教育模式將人束縛在狹窄的技術(shù)層面上，使受教育者成為技工，而不是具有創(chuàng)新能力的人才。從社會發(fā)展的角度來看，未來社會需要的是具有思想活力的創(chuàng)新型人才。作為教育者，不能將授課內(nèi)容只停留在技術(shù)應(yīng)用層面上，而應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考與解決問題的能力，使之成為具有綜合能力的可持續(xù)發(fā)展的有用人才。高校的培養(yǎng)目標(biāo)也不僅僅是培養(yǎng)具有設(shè)計(jì)技能的應(yīng)用型人才，而是培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。美國芝加哥大學(xué)前任校長羅伯特•M•赫金斯曾說過，“大學(xué)教育不是教授具體的事物、理論和法則，……不是將學(xué)生培養(yǎng)成為專門的技術(shù)人員。大學(xué)教育寧可撥亂學(xué)生的固有思想，從而促使他們開闊眼界，啟迪他們的聰明才智?！?/p>

（三）急功近利的市場化影響

在市場經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，能否創(chuàng)造效益成為用人單位選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，有相當(dāng)數(shù)量的高校為了迎合市場需求，提高學(xué)生的就業(yè)率，只開設(shè)適應(yīng)社會需求的對口課程，人為割裂了各學(xué)科間的聯(lián)系，這無疑是對學(xué)生創(chuàng)造力的扼殺。計(jì)算機(jī)是提高辦公效率的重要工具，在設(shè)計(jì)中，它能加快畫面的呈現(xiàn)速度，因此，現(xiàn)在各高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)都開設(shè)了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)課程。雖然在課程的命名上有“輔助”二字，但它的學(xué)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)計(jì)理論課程。計(jì)算機(jī)的功能過分夸大，而與設(shè)計(jì)相關(guān)的一些人文、社會課程卻甚少涉及。信息時(shí)代的來臨，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用越來越廣泛，但是不管時(shí)代如何發(fā)展，人始終是社會的主體，思維才是創(chuàng)新的根本。計(jì)算機(jī)只是作品實(shí)現(xiàn)的一種技術(shù)手段，對提高人的審美能力與創(chuàng)新能力作用甚微，因此，不能成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的主課程。這種過分市場化的教學(xué)形式只能讓藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與培養(yǎng)目標(biāo)相背離。

（四）課程之間缺乏聯(lián)系性

我國大部分高校課程之間缺少聯(lián)系性主要體現(xiàn)在兩方面：一是基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程之間缺少銜接。在我國大部分院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，基礎(chǔ)教學(xué)不分專業(yè)、統(tǒng)一授課，時(shí)間為一年，授課內(nèi)容以空間和形體塑造為主，不涉及專業(yè)知識，而后兩年進(jìn)行專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，兩者之間缺少銜接與過渡，致使學(xué)生的理性思維與感性思維不能很好地融合。二是專業(yè)課程之間缺少聯(lián)系性。教師在講授專業(yè)知識時(shí)往往都是獨(dú)立的，不注意與其他相關(guān)課程知識的滲透與交叉。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有將知識相互聯(lián)系應(yīng)用的意識，不能做到承上啟下、融會貫通。

（五）理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)缺少交集

理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)貫穿高等教育專業(yè)教學(xué)的全過程，正確處理二者的關(guān)系是教學(xué)活動順利開展的有效保證。然而，近幾年來我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)出現(xiàn)了兩種現(xiàn)象：一種是實(shí)踐教學(xué)傾向于職業(yè)化培訓(xùn)，過于重視專業(yè)技術(shù)能力的培訓(xùn)，對學(xué)生缺乏設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)；另一種是理論教學(xué)中的理論空洞、落后，不能與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合，使學(xué)生只會紙上談兵。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相輔相成，理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐必須以理論為依托。英國課程理論家斯坦豪斯曾經(jīng)指出：“教育的目的主要體現(xiàn)在知識的理解及智力的發(fā)展，而不是外在的行為訓(xùn)練……”教學(xué)中應(yīng)該正視二者的關(guān)系，將二者完美結(jié)合，發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)意識的作用，推動學(xué)生欣賞力與創(chuàng)造力的開發(fā)，使之成為真正的設(shè)計(jì)人才。

（六）受課程設(shè)置的影響

目前，我國高等院校的課程設(shè)置基本以應(yīng)用能力的培養(yǎng)為主要參考標(biāo)準(zhǔn)，課程的技能性、實(shí)踐性較強(qiáng)，圍繞著技藝訓(xùn)練展開，對設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)創(chuàng)意課程的設(shè)置較少，致使學(xué)生的設(shè)計(jì)審美依然停留在形式表現(xiàn)層面上，即“視覺”感官的體驗(yàn)，忽視對其他感官審美體驗(yàn)的開發(fā)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育本質(zhì)是培養(yǎng)具有獨(dú)立創(chuàng)作能力的創(chuàng)新人才，而當(dāng)前的設(shè)計(jì)教育所培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏這種獨(dú)立自主的創(chuàng)作能力，創(chuàng)新更是無從談起。創(chuàng)新是知識、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等各要素綜合作用的結(jié)果，需要多方面的積累，僅通過應(yīng)用能力的培養(yǎng)遠(yuǎn)達(dá)不到這一目標(biāo)。除專業(yè)知識外，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)還需要人文、社會、藝術(shù)等領(lǐng)域的補(bǔ)充，只有將專業(yè)教育與人文教育相結(jié)合，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、視覺藝術(shù)教育的發(fā)展方向

我國的藝術(shù)教育要想有長足發(fā)展必須進(jìn)行教學(xué)改革，這也是時(shí)代的必然。據(jù)國內(nèi)部分院校開設(shè)的課程實(shí)踐證明，以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為目標(biāo)的教育模式勢必成為我國未來藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主導(dǎo)。綜合教育所涉及的學(xué)科領(lǐng)域廣泛，拓寬了學(xué)生的知識面，對學(xué)生解決問題的能力培養(yǎng)大有裨益，同時(shí)，有利于學(xué)生人文精神方向的把握，可以從根本上改變以往傳統(tǒng)教學(xué)只重視視覺審美意識培養(yǎng)的弊端。如1999年11月，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（中央工藝美術(shù)學(xué)院與清華大學(xué)合并）成立之際，采用的教學(xué)模式即跨學(xué)科合作，采取綜合授課的形式，課程內(nèi)容囊括了藝術(shù)、人文、社會等學(xué)科，為學(xué)院培養(yǎng)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的優(yōu)秀人才產(chǎn)生了積極作用，也提高了學(xué)院的教學(xué)水平與科研水平。2003年江南大學(xué)推出教育改革，對課程結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置等方面做了重要調(diào)整，明確提出了“學(xué)科交叉”“不同專業(yè)的學(xué)科背景教師組成特體教學(xué)團(tuán)隊(duì)……實(shí)施教學(xué)”“重視綜合素質(zhì)的考察”等規(guī)定，且取得了一定的成效。設(shè)計(jì)創(chuàng)造力建立在綜合知識與技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)之上。單純的技能訓(xùn)練、課程的過分細(xì)化根本實(shí)現(xiàn)不了培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)，只能使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)單一，且限制了其設(shè)計(jì)思路與創(chuàng)造力的發(fā)揮。由此可見，視覺藝術(shù)教育要想改變學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一、缺乏創(chuàng)造力與欣賞力的現(xiàn)狀，必須進(jìn)行教學(xué)改革，調(diào)整原有的課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程之間的聯(lián)系，重視與其他學(xué)科之間的融合，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。課程必須本著全面提升人的素質(zhì)的角度，注重學(xué)生情商的培養(yǎng)，扭轉(zhuǎn)原有的教育觀念，這既有利于學(xué)生明確學(xué)習(xí)方向，發(fā)揮個(gè)性，也有利于高校未來的發(fā)展。我國高校中的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育問題頗多，必須在借鑒國外先進(jìn)辦學(xué)理念與經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合本國實(shí)際，真正做到“以學(xué)生為本”。

四、結(jié)語

正視我國視覺藝術(shù)教育中存在的局限性，以積極的態(tài)度，本著“以學(xué)生為本”的原則實(shí)行教學(xué)改革。在教學(xué)中引入“五感”觀念，豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高審美素養(yǎng)，帶動其欣賞力與創(chuàng)造力的提升，只有這樣，我國視覺藝術(shù)教育才會有長足發(fā)展。

作者:王秀梅 單位:天津天獅學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院