導(dǎo)語：高校執(zhí)行三生教育概念及實踐研討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

生命、生存、生活的教育即“三生教育”，作為對中國教育的反思，是云南生教育廳廳長羅崇敏教授于2008年2月19日在全省教育工作會議上提出創(chuàng)新素質(zhì)教育的一項教育教學(xué)改革，即通過生命教育、生存教育、生活教育，使學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知行為過程和目標過程。從2008年2月起，云南省教育廳組織專家學(xué)者從理論、歷史和實踐的層面對實施“三生教育”的必要性、可行性和科學(xué)性、操作性等進行了廣泛深入的調(diào)查研究，并下發(fā)文件并建立機構(gòu)，隨即在全省高校、7所省屬中專學(xué)校和16個州、市的78個縣(市、區(qū))的中小學(xué)和幼兒園開展了“三生教育”試點工作。經(jīng)過試點區(qū)的試點總結(jié)，2009年3月1日，省教育廳全面啟動“三生教育”，針對各級學(xué)校編寫教材，把“三生教育”作為全省各大中專院校、職業(yè)院校、中小學(xué)甚至幼兒園中素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工程來抓，作為德育工作的重要內(nèi)容和重要載體、作為社會主義核心價值體系建設(shè)的重要任務(wù)進教學(xué)進課堂。

一、“三生教育”發(fā)展態(tài)勢及其活動特征

“三生教育”在云南高校開展以來，很多高校在實施“三生教育”過程中不斷拓展教育途徑，創(chuàng)新教育方法，改進教育手段，進行了積極而富有成效的實踐探索。把“三生教育”理念與課程學(xué)習(xí)、社會實踐、志愿服務(wù)、公益勞動等結(jié)合起來，“三生教育”呈現(xiàn)這么一種發(fā)展態(tài)勢，即地方政府和學(xué)校，從歷史、現(xiàn)實與理論的維度，以多學(xué)科的不同視野和不同研究路徑開展“三生教育”理論研究和應(yīng)用研究，把“三生教育”列入各級各類科研和教研課題，依托有條件的學(xué)校，建立一批不同層次的“三生教育”研究基地，探索“三生教育”的實施問題。紅河民族師范學(xué)校的“三維滲透模式”，即課堂教學(xué)滲透增進思想、主題活動滲透修煉行為、歌曲解讀滲透提升素質(zhì);思茅師專的“三位一體”模式，即基于專題教學(xué)、基于體驗的實踐教育、基于熏陶的學(xué)校文化建設(shè);臨滄師專的“三在”和諧生態(tài)模式，即在課堂、在宿舍、在社區(qū);云南大學(xué)、昆明理工大學(xué)、云南師范大學(xué)等高校以校園文化和學(xué)生社區(qū)文化為載體，開展以“三生教育”為主題的書畫、手工、辯論、演講、小品相聲、攝影展、海報設(shè)計、校園歌曲主持人、校園服裝等比賽，以及以“生存訓(xùn)練”為目的的定向越野比賽;有的還開展勵志電影觀看活動，排演以“三生教育”為主題的話劇;組織學(xué)生去戒毒所參觀，到兒童福利院、敬老院、特殊教育學(xué)校等開展志愿者活動。有的甚至以班會活動、團日活動等團隊活動主體，開展“三生教育”主題班會和“團日活動”。綜合上述情況，“三生教育”活動呈現(xiàn)以下幾個特征:一是以政府為主導(dǎo)，政策指導(dǎo)，各級各類學(xué)校為主體，把“三生教育”作為一項素質(zhì)教育創(chuàng)新工程加以實施開展。二是把“三生教育”納入學(xué)校教育教學(xué)，作為一門課程列入教學(xué)計劃組織實施;三是作為校園文化的組成部分進入校園文化活動;四是作為一種工作育人管理方式，形成學(xué)生日常行為規(guī)范加以實施;五是作為一種心智拓展訓(xùn)練項目，以學(xué)生社團為載體，形成社會實踐活動體系;六是將“三生教育”列為時間性活動項目定期開展;六是依托校外活動基地等社會力量，建立實踐基地開展“三生教育”。

“三生教育”相對于高職院校而言，雖然在理論上有了概念性、理論性的認識，但深層次的認識和有效的教育還是比較缺乏的，仍局限于校園文化活動。

究其原因在于對“三生教育”的教學(xué)研究開展較少，在于實踐活動體驗缺乏有效深入的、深層次的教學(xué)研究，大多是以校園文化活動為載體貼上“三生教育”的標簽，沒有實質(zhì)性的更新和進展，缺乏以“三生教育”理念為核心的教學(xué)活動，缺乏教學(xué)設(shè)計上的系統(tǒng)性?；顒拥膬?nèi)容和形式與本科、專科學(xué)校沒有什么區(qū)別，沒有體現(xiàn)高職院校“三生教育”的特色?！叭逃痹趺锤悖亲鳛橐豁椊逃顒舆€是作為一項課程教學(xué)活動?是以理論教學(xué)為主、還是以校園活動為主、抑或以實踐教學(xué)為主?這是高職院校實施“三生教育”活動要解決好的基本問題。探索切合“三生教育”的價值教育目的，適合高職院校特點的、系統(tǒng)的、成熟的、具有高職特色的“三生教育”模式，對高職院校實施好“三生教育”具有重要的現(xiàn)實意義。

二、高職院校教育的特點及其規(guī)律

職業(yè)性實踐教育是高職教育的本質(zhì)特性，它是由高職教育培養(yǎng)目標的職業(yè)性所決定的，這是高職教育的宗旨與關(guān)鍵。

(一)培養(yǎng)目標的職業(yè)定向性。高職教育是適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)而興起和發(fā)展起來的，旨在以適應(yīng)社會需要為目標，培養(yǎng)一線的技術(shù)人員、管理人員、技術(shù)工人、新型農(nóng)民以及其他勞動者，與一線職業(yè)的對口性很強，偏重理論的應(yīng)用、實踐技能和實際工作能力的培養(yǎng)。

(二)以“應(yīng)用”為主旨構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系。在教學(xué)要求上不追求理論的系統(tǒng)性和完整性，只掌握本專業(yè)必要的理論基礎(chǔ)知識即可，強調(diào)專業(yè)技能的實用性、針對性和所學(xué)理論基礎(chǔ)知識在實際中的適用性。無論理論知識還是實踐技能都以“必需、夠用”為度，以實際應(yīng)用為重點。

(三)知識結(jié)構(gòu)的技能性。高職教育的課程結(jié)構(gòu)是根據(jù)特定職業(yè)的崗位規(guī)范和技能要求，根據(jù)用人單位對所需人才的能力和知識結(jié)構(gòu)的要求來確定，突出實用性、工藝性、實踐性，以能力為主，圍繞職業(yè)技術(shù)崗位，培養(yǎng)能解決職業(yè)崗位實際問題的實際操作能力;同時注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)崗位的職業(yè)道德和職業(yè)精神。

(四)教育強調(diào)實用性和生產(chǎn)性。一方面，教育強調(diào)實際訓(xùn)練，突出技能、技術(shù)教育，為經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)一線應(yīng)用型人才。另一方面，教育強調(diào)實踐教學(xué)與具體生產(chǎn)、生活具有很高程度的職業(yè)道德和職業(yè)精神的擬合度，給學(xué)生以良好的道德訓(xùn)練，更好地為生產(chǎn)勞動服務(wù)。

(五)課程建設(shè)以實踐訓(xùn)練課為主，強調(diào)能力本位。職業(yè)教育適應(yīng)職業(yè)崗位對應(yīng)用能力的需要組織教學(xué)，要求學(xué)生具有基本實踐操作技能、專業(yè)技術(shù)與綜合實踐能力，尤其是職業(yè)信念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)知識和職業(yè)技能等，要滿足學(xué)生畢業(yè)后可以直接進入崗位的需求。

三、定位的哲學(xué)視點

基于上述特點，可以看到，高職院?！叭逃睉?yīng)具有不同于普通院校的自身特點。一是培養(yǎng)目標的職業(yè)性，決定“三生教育”應(yīng)著眼于生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線的高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)。二是教育內(nèi)容的實踐性，決定“三生教育”應(yīng)著眼于學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神的體驗。三是活動環(huán)境的企業(yè)性，決定“三生教育”應(yīng)著眼于實習(xí)實訓(xùn)等實踐教學(xué)環(huán)節(jié)并以此為切入點，滲入生命生存生活的價值教育，只有這樣，高職院校“三生教育”的開展才更具現(xiàn)實意義。

(一)“三生教育”作為一項價值教育活動，決定高職院?！叭逃钡闹c是學(xué)生的價值評價問題。

價值教育和教育價值是“三生教育”的核心和靈魂，選擇正確的價值教育和教育價值是解決好“三生教育”的首要問題。從馬斯洛需要層次論來看，人的生命生存生活價值觀的形成始于他人的某種滿足和自己的生理需求，并由低級向高級不斷發(fā)展的，這一趨勢基本上符合人的生命生存生活需要的發(fā)展規(guī)律，而內(nèi)在動力就是人的生命生存生活的需要與價值的實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度和質(zhì)量決定人的生命生存生活的價值與質(zhì)量。作為價值教育的“三生教育”，就是要引導(dǎo)學(xué)生認知、感悟、體驗生命生存生活的價值與意義。以職業(yè)定向性教育為著力點的高職教育，職業(yè)性、應(yīng)用性和崗位性的價值教育本質(zhì)特征，決定高職院校的“三生教育”就是要解決好學(xué)生以職業(yè)崗位為基點的技能培養(yǎng)和以敬業(yè)精神為核心的職業(yè)道德教育。正如黃炎培所說的，“用教育方法，使人人依其個性，獲得生活的供給，發(fā)展其能力，同時盡其對群之義務(wù)”。

職業(yè)教育的功能就其理論價值而言，在于“謀個性之發(fā)展”;“為個人謀生之準備”;“為個人服務(wù)社會之準備”。注重職業(yè)道德教育與企業(yè)道德的接軌，培養(yǎng)學(xué)生與企業(yè)生產(chǎn)所需要的職業(yè)能力和相同的行為規(guī)范，這應(yīng)該是高職院校開展“三生教育”的價值所在。不重視這個問題，不具有企業(yè)所需要的職業(yè)能力和職業(yè)道德的學(xué)生跨入社會后，生命、生存和生活的質(zhì)量就會受到影響，甚至得不到有效保障。學(xué)生作為勞動產(chǎn)品的直接生產(chǎn)者和操作者，其職業(yè)道德素質(zhì)如何，決定著產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)效益，沒有職業(yè)精神武裝的高職學(xué)生對個人的社會價值和生命生存生活的價值是比較模糊的，構(gòu)建以學(xué)生職業(yè)技能和職業(yè)道德為目標的“三生教育”實踐模式，其著力點應(yīng)重在以敬業(yè)精神為核心的職業(yè)道德的培養(yǎng)。

(二)“三生教育”是一項教學(xué)活動。

根據(jù)馬克思主義的認識論，教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)生的認識過程，是學(xué)生認識客觀世界的過程。在這一過程中形成的生命生存生活的知識能力與精神意識是學(xué)生個體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，是學(xué)生在與情景的交互作用過程中由學(xué)生自己建構(gòu)的。學(xué)生與所學(xué)生命生存生活知識、發(fā)展能力之間的矛盾構(gòu)成了“三生教育”的基本矛盾，解決這一基本矛盾的立足點就是道德和行為方式的正確引導(dǎo)，只這樣，生命、生存和生活的理想信念才會轉(zhuǎn)化為學(xué)生成才的精神動力，轉(zhuǎn)化為學(xué)生立身做人的行為準則。下圖表明:學(xué)生認識、體驗生命生存生活的價值與意義，將“三生”的基本認識、能力轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣是通過三個階段、二個環(huán)節(jié)的教學(xué)活動來實現(xiàn)的，即理論認知－感悟－評價三個階段和實習(xí)實訓(xùn)－實踐體驗二個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。

認知解決的是學(xué)生生命生存生活觀的構(gòu)建問題;實踐體驗解決的是知識向能力轉(zhuǎn)化的感悟外化問題;評價解決的是學(xué)生生命觀、生存觀與生活觀的價值判斷問題。這三個階段的“三生教育”是通過實習(xí)實訓(xùn)等實踐體驗環(huán)節(jié)的教學(xué)活動來實現(xiàn)的。通過實習(xí)實訓(xùn)實踐體驗教學(xué)過程的循環(huán)，真正實現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間思想與思想的交流，心靈與心靈的溝通，生命與生命的對話。其中生命教育是基礎(chǔ)，生存教育是根本，生活教育是目標。

通過教學(xué)，使學(xué)生對生命教育、生存教育和生活教育的內(nèi)容作出肯定性反應(yīng)，體現(xiàn)在態(tài)度上和行為中逐步養(yǎng)成正確的生命觀、生存觀和生活觀，使學(xué)生由參與學(xué)校的德育體驗擴大到參與社會的職業(yè)道德生活，使學(xué)生積極地、主動地走入社會、適應(yīng)社會，成長為成熟的職業(yè)人、道德人、社會人，更好地勝任崗位的需要。

(三)實踐體驗性是“三生教育”的內(nèi)在要求。

教育作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，是一種特殊的生產(chǎn)力，其特殊性表現(xiàn)在它是改造人的思想的一種社會實踐活動，同時，也表現(xiàn)為它是以人為本的教真育愛的社會實踐活動過程。以人為主體的、真理性的、富有大愛之心的社會實踐活動———“三生教育”，作為一種德育實踐活動，其本質(zhì)應(yīng)是實踐的，缺少實踐環(huán)節(jié)的“三生教育”不是完整的“三生教育”。引導(dǎo)學(xué)生認知、感悟和體驗“三生教育”的循環(huán)往復(fù)，逐漸、逐層體驗生命生存生活的建構(gòu)性、生產(chǎn)性和創(chuàng)造性，“三生教育”的教育效果才能得到真實體現(xiàn)。在教學(xué)過程中建構(gòu)以具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性的學(xué)生主體活動為主要形式，以激勵學(xué)生主動參與、主動實踐、主動思考、主動探索和主動創(chuàng)造為基本特征，以促進學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的教學(xué)觀和教學(xué)形式———實踐教學(xué)，將“三生教育”與生產(chǎn)實踐、與實訓(xùn)實習(xí)融合，給學(xué)生創(chuàng)造條件接觸直接獲取實踐經(jīng)驗為主的企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，通過校內(nèi)模擬訓(xùn)練和校外社會實踐等一系列實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生體驗生命、生存和生活的意義，認知、感悟、體驗生命價值、生存價值和生活價值，樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀。理念、行為、效果的統(tǒng)一的“三生教育”，就是要著力把理念轉(zhuǎn)變成行為，使行為轉(zhuǎn)化為效果，使學(xué)生具有與求生的專業(yè)技能來提高生命生存生活質(zhì)量相適應(yīng)的職業(yè)道德和職業(yè)精神，這是“三生教育”要解決好的關(guān)鍵。

四、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式是實施“三生教育”的平臺和切入點

越來越多的企業(yè)意識到管理的效能在被管理者的職業(yè)道德和職業(yè)意識的弱化中消減，因此，成熟的企業(yè)已經(jīng)開始注重以職業(yè)精神和企業(yè)精神為核心的職業(yè)道德建設(shè)，以適應(yīng)崗位的需要和為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值成為企業(yè)選擇勞動者的現(xiàn)實標準。高職教育作為面向就業(yè)和職業(yè)的教育，企業(yè)的需求就是高職教育的培養(yǎng)目標，因此，高職院校生命生存生活教育的開展，本身就客觀而內(nèi)在地要求“三生教育”必須強化學(xué)生職業(yè)技能和職業(yè)道德的培養(yǎng)。工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式解決了這一內(nèi)在要求的切入點和實施平臺。

工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式是高職院校教育的本質(zhì)特征，其內(nèi)涵表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作，通過工作實現(xiàn)學(xué)習(xí)。學(xué)生一邊在企業(yè)或仿真企業(yè)實踐，一邊在課堂學(xué)習(xí)，把理論學(xué)習(xí)和生產(chǎn)性的實踐鍛煉合為一體，形成理論教學(xué)和實踐教學(xué)相統(tǒng)一。以工學(xué)結(jié)合為平臺的真實的職業(yè)環(huán)境，為“三生教育”提供了真實的情景。

產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷過程及所要求的行業(yè)規(guī)范、企業(yè)文化以及道德精神的職業(yè)要求，解決了高職院校實施“三生教育”實效性問題。一是以人為本，增強學(xué)生生命生存生活內(nèi)生發(fā)展的動力。以實踐教學(xué)為基點，鍛煉學(xué)生適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的生命生存生活的條件，從保障人的基本生存條件出發(fā)，滿足生命、生存和生活發(fā)展的基本需求，是有效解決學(xué)生生命生存生活個體發(fā)展質(zhì)量的動力所在。二是夯實學(xué)生職業(yè)道德根基，增強敬業(yè)創(chuàng)業(yè)精神。將生命生存生活的意志力和責任感教育貫穿于專業(yè)實踐教學(xué)，可以有效推動學(xué)生培養(yǎng)自身崗位技能應(yīng)具備的以工作責任感為核心的職業(yè)道德和敬業(yè)創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。三是強化能力資本，培養(yǎng)技能競勝精神。適應(yīng)崗位需要的工作能力和生產(chǎn)技能，是強化學(xué)生實現(xiàn)個人理想、個人成才的切入點。增強高職生技術(shù)含量的后勁，可以說是個體生命生存生活能力發(fā)展的無形資產(chǎn)，它給學(xué)生的發(fā)展必將產(chǎn)生巨大的推動力。學(xué)生在實習(xí)實訓(xùn)的工學(xué)結(jié)合過程中，經(jīng)歷從一名學(xué)生向一名社會人和職業(yè)人的轉(zhuǎn)變過程，在這一過程中，學(xué)生提高了職業(yè)生存能力、環(huán)境適應(yīng)能力和考察自己實際水平的機會，加深了責任心和自我判斷能力，使學(xué)生對生命生存生活的真諦有了進一步的認識與理解，在職業(yè)崗位的實際工作中培養(yǎng)生存能力，生命的意志力和生活發(fā)展能力，使學(xué)生的生命觀、生存觀和生活觀得到深層次的人生體驗。