導(dǎo)語：高校執(zhí)行三生教育概念及實(shí)踐研討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

生命、生存、生活的教育即“三生教育”，作為對(duì)中國(guó)教育的反思，是云南生教育廳廳長(zhǎng)羅崇敏教授于2008年2月19日在全省教育工作會(huì)議上提出創(chuàng)新素質(zhì)教育的一項(xiàng)教育教學(xué)改革，即通過生命教育、生存教育、生活教育，使學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知行為過程和目標(biāo)過程。從2008年2月起，云南省教育廳組織專家學(xué)者從理論、歷史和實(shí)踐的層面對(duì)實(shí)施“三生教育”的必要性、可行性和科學(xué)性、操作性等進(jìn)行了廣泛深入的調(diào)查研究，并下發(fā)文件并建立機(jī)構(gòu)，隨即在全省高校、7所省屬中專學(xué)校和16個(gè)州、市的78個(gè)縣(市、區(qū))的中小學(xué)和幼兒園開展了“三生教育”試點(diǎn)工作。經(jīng)過試點(diǎn)區(qū)的試點(diǎn)總結(jié)，2009年3月1日，省教育廳全面啟動(dòng)“三生教育”，針對(duì)各級(jí)學(xué)校編寫教材，把“三生教育”作為全省各大中專院校、職業(yè)院校、中小學(xué)甚至幼兒園中素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工程來抓，作為德育工作的重要內(nèi)容和重要載體、作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要任務(wù)進(jìn)教學(xué)進(jìn)課堂。

一、“三生教育”發(fā)展態(tài)勢(shì)及其活動(dòng)特征

“三生教育”在云南高校開展以來，很多高校在實(shí)施“三生教育”過程中不斷拓展教育途徑，創(chuàng)新教育方法，改進(jìn)教育手段，進(jìn)行了積極而富有成效的實(shí)踐探索。把“三生教育”理念與課程學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)等結(jié)合起來，“三生教育”呈現(xiàn)這么一種發(fā)展態(tài)勢(shì)，即地方政府和學(xué)校，從歷史、現(xiàn)實(shí)與理論的維度，以多學(xué)科的不同視野和不同研究路徑開展“三生教育”理論研究和應(yīng)用研究，把“三生教育”列入各級(jí)各類科研和教研課題，依托有條件的學(xué)校，建立一批不同層次的“三生教育”研究基地，探索“三生教育”的實(shí)施問題。紅河民族師范學(xué)校的“三維滲透模式”，即課堂教學(xué)滲透增進(jìn)思想、主題活動(dòng)滲透修煉行為、歌曲解讀滲透提升素質(zhì);思茅師專的“三位一體”模式，即基于專題教學(xué)、基于體驗(yàn)的實(shí)踐教育、基于熏陶的學(xué)校文化建設(shè);臨滄師專的“三在”和諧生態(tài)模式，即在課堂、在宿舍、在社區(qū);云南大學(xué)、昆明理工大學(xué)、云南師范大學(xué)等高校以校園文化和學(xué)生社區(qū)文化為載體，開展以“三生教育”為主題的書畫、手工、辯論、演講、小品相聲、攝影展、海報(bào)設(shè)計(jì)、校園歌曲主持人、校園服裝等比賽，以及以“生存訓(xùn)練”為目的的定向越野比賽;有的還開展勵(lì)志電影觀看活動(dòng)，排演以“三生教育”為主題的話劇;組織學(xué)生去戒毒所參觀，到兒童福利院、敬老院、特殊教育學(xué)校等開展志愿者活動(dòng)。有的甚至以班會(huì)活動(dòng)、團(tuán)日活動(dòng)等團(tuán)隊(duì)活動(dòng)主體，開展“三生教育”主題班會(huì)和“團(tuán)日活動(dòng)”。綜合上述情況，“三生教育”活動(dòng)呈現(xiàn)以下幾個(gè)特征:一是以政府為主導(dǎo)，政策指導(dǎo)，各級(jí)各類學(xué)校為主體，把“三生教育”作為一項(xiàng)素質(zhì)教育創(chuàng)新工程加以實(shí)施開展。二是把“三生教育”納入學(xué)校教育教學(xué)，作為一門課程列入教學(xué)計(jì)劃組織實(shí)施;三是作為校園文化的組成部分進(jìn)入校園文化活動(dòng);四是作為一種工作育人管理方式，形成學(xué)生日常行為規(guī)范加以實(shí)施;五是作為一種心智拓展訓(xùn)練項(xiàng)目，以學(xué)生社團(tuán)為載體，形成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體系;六是將“三生教育”列為時(shí)間性活動(dòng)項(xiàng)目定期開展;六是依托校外活動(dòng)基地等社會(huì)力量，建立實(shí)踐基地開展“三生教育”。

“三生教育”相對(duì)于高職院校而言，雖然在理論上有了概念性、理論性的認(rèn)識(shí)，但深層次的認(rèn)識(shí)和有效的教育還是比較缺乏的，仍局限于校園文化活動(dòng)。

究其原因在于對(duì)“三生教育”的教學(xué)研究開展較少，在于實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)缺乏有效深入的、深層次的教學(xué)研究，大多是以校園文化活動(dòng)為載體貼上“三生教育”的標(biāo)簽，沒有實(shí)質(zhì)性的更新和進(jìn)展，缺乏以“三生教育”理念為核心的教學(xué)活動(dòng)，缺乏教學(xué)設(shè)計(jì)上的系統(tǒng)性。活動(dòng)的內(nèi)容和形式與本科、專科學(xué)校沒有什么區(qū)別，沒有體現(xiàn)高職院校“三生教育”的特色?！叭逃痹趺锤?，是作為一項(xiàng)教育活動(dòng)還是作為一項(xiàng)課程教學(xué)活動(dòng)?是以理論教學(xué)為主、還是以校園活動(dòng)為主、抑或以實(shí)踐教學(xué)為主?這是高職院校實(shí)施“三生教育”活動(dòng)要解決好的基本問題。探索切合“三生教育”的價(jià)值教育目的，適合高職院校特點(diǎn)的、系統(tǒng)的、成熟的、具有高職特色的“三生教育”模式，對(duì)高職院校實(shí)施好“三生教育”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、高職院校教育的特點(diǎn)及其規(guī)律

職業(yè)性實(shí)踐教育是高職教育的本質(zhì)特性，它是由高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)性所決定的，這是高職教育的宗旨與關(guān)鍵。

(一)培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)定向性。高職教育是適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)而興起和發(fā)展起來的，旨在以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，培養(yǎng)一線的技術(shù)人員、管理人員、技術(shù)工人、新型農(nóng)民以及其他勞動(dòng)者，與一線職業(yè)的對(duì)口性很強(qiáng)，偏重理論的應(yīng)用、實(shí)踐技能和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)。

(二)以“應(yīng)用”為主旨構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系。在教學(xué)要求上不追求理論的系統(tǒng)性和完整性，只掌握本專業(yè)必要的理論基礎(chǔ)知識(shí)即可，強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的實(shí)用性、針對(duì)性和所學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)在實(shí)際中的適用性。無論理論知識(shí)還是實(shí)踐技能都以“必需、夠用”為度，以實(shí)際應(yīng)用為重點(diǎn)。

(三)知識(shí)結(jié)構(gòu)的技能性。高職教育的課程結(jié)構(gòu)是根據(jù)特定職業(yè)的崗位規(guī)范和技能要求，根據(jù)用人單位對(duì)所需人才的能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求來確定，突出實(shí)用性、工藝性、實(shí)踐性，以能力為主，圍繞職業(yè)技術(shù)崗位，培養(yǎng)能解決職業(yè)崗位實(shí)際問題的實(shí)際操作能力;同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)崗位的職業(yè)道德和職業(yè)精神。

(四)教育強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和生產(chǎn)性。一方面，教育強(qiáng)調(diào)實(shí)際訓(xùn)練，突出技能、技術(shù)教育，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)一線應(yīng)用型人才。另一方面，教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)與具體生產(chǎn)、生活具有很高程度的職業(yè)道德和職業(yè)精神的擬合度，給學(xué)生以良好的道德訓(xùn)練，更好地為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)。

(五)課程建設(shè)以實(shí)踐訓(xùn)練課為主，強(qiáng)調(diào)能力本位。職業(yè)教育適應(yīng)職業(yè)崗位對(duì)應(yīng)用能力的需要組織教學(xué)，要求學(xué)生具有基本實(shí)踐操作技能、專業(yè)技術(shù)與綜合實(shí)踐能力，尤其是職業(yè)信念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能等，要滿足學(xué)生畢業(yè)后可以直接進(jìn)入崗位的需求。

三、定位的哲學(xué)視點(diǎn)

基于上述特點(diǎn)，可以看到，高職院?！叭逃睉?yīng)具有不同于普通院校的自身特點(diǎn)。一是培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)性，決定“三生教育”應(yīng)著眼于生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線的高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)。二是教育內(nèi)容的實(shí)踐性，決定“三生教育”應(yīng)著眼于學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神的體驗(yàn)。三是活動(dòng)環(huán)境的企業(yè)性，決定“三生教育”應(yīng)著眼于實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)并以此為切入點(diǎn)，滲入生命生存生活的價(jià)值教育，只有這樣，高職院?！叭逃钡拈_展才更具現(xiàn)實(shí)意義。

(一)“三生教育”作為一項(xiàng)價(jià)值教育活動(dòng)，決定高職院?！叭逃钡闹c(diǎn)是學(xué)生的價(jià)值評(píng)價(jià)問題。

價(jià)值教育和教育價(jià)值是“三生教育”的核心和靈魂，選擇正確的價(jià)值教育和教育價(jià)值是解決好“三生教育”的首要問題。從馬斯洛需要層次論來看，人的生命生存生活價(jià)值觀的形成始于他人的某種滿足和自己的生理需求，并由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的，這一趨勢(shì)基本上符合人的生命生存生活需要的發(fā)展規(guī)律，而內(nèi)在動(dòng)力就是人的生命生存生活的需要與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度和質(zhì)量決定人的生命生存生活的價(jià)值與質(zhì)量。作為價(jià)值教育的“三生教育”，就是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、感悟、體驗(yàn)生命生存生活的價(jià)值與意義。以職業(yè)定向性教育為著力點(diǎn)的高職教育，職業(yè)性、應(yīng)用性和崗位性的價(jià)值教育本質(zhì)特征，決定高職院校的“三生教育”就是要解決好學(xué)生以職業(yè)崗位為基點(diǎn)的技能培養(yǎng)和以敬業(yè)精神為核心的職業(yè)道德教育。正如黃炎培所說的，“用教育方法，使人人依其個(gè)性，獲得生活的供給，發(fā)展其能力，同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù)”。

職業(yè)教育的功能就其理論價(jià)值而言，在于“謀個(gè)性之發(fā)展”;“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”;“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”。注重職業(yè)道德教育與企業(yè)道德的接軌，培養(yǎng)學(xué)生與企業(yè)生產(chǎn)所需要的職業(yè)能力和相同的行為規(guī)范，這應(yīng)該是高職院校開展“三生教育”的價(jià)值所在。不重視這個(gè)問題，不具有企業(yè)所需要的職業(yè)能力和職業(yè)道德的學(xué)生跨入社會(huì)后，生命、生存和生活的質(zhì)量就會(huì)受到影響，甚至得不到有效保障。學(xué)生作為勞動(dòng)產(chǎn)品的直接生產(chǎn)者和操作者，其職業(yè)道德素質(zhì)如何，決定著產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)效益，沒有職業(yè)精神武裝的高職學(xué)生對(duì)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和生命生存生活的價(jià)值是比較模糊的，構(gòu)建以學(xué)生職業(yè)技能和職業(yè)道德為目標(biāo)的“三生教育”實(shí)踐模式，其著力點(diǎn)應(yīng)重在以敬業(yè)精神為核心的職業(yè)道德的培養(yǎng)。

(二)“三生教育”是一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。

根據(jù)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程，是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的過程。在這一過程中形成的生命生存生活的知識(shí)能力與精神意識(shí)是學(xué)生個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，是學(xué)生在與情景的交互作用過程中由學(xué)生自己建構(gòu)的。學(xué)生與所學(xué)生命生存生活知識(shí)、發(fā)展能力之間的矛盾構(gòu)成了“三生教育”的基本矛盾，解決這一基本矛盾的立足點(diǎn)就是道德和行為方式的正確引導(dǎo)，只這樣，生命、生存和生活的理想信念才會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生成才的精神動(dòng)力，轉(zhuǎn)化為學(xué)生立身做人的行為準(zhǔn)則。下圖表明:學(xué)生認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)生命生存生活的價(jià)值與意義，將“三生”的基本認(rèn)識(shí)、能力轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣是通過三個(gè)階段、二個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，即理論認(rèn)知－感悟－評(píng)價(jià)三個(gè)階段和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)－實(shí)踐體驗(yàn)二個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。

認(rèn)知解決的是學(xué)生生命生存生活觀的構(gòu)建問題;實(shí)踐體驗(yàn)解決的是知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化的感悟外化問題;評(píng)價(jià)解決的是學(xué)生生命觀、生存觀與生活觀的價(jià)值判斷問題。這三個(gè)階段的“三生教育”是通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)的教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)過程的循環(huán)，真正實(shí)現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間思想與思想的交流，心靈與心靈的溝通，生命與生命的對(duì)話。其中生命教育是基礎(chǔ)，生存教育是根本，生活教育是目標(biāo)。

通過教學(xué)，使學(xué)生對(duì)生命教育、生存教育和生活教育的內(nèi)容作出肯定性反應(yīng)，體現(xiàn)在態(tài)度上和行為中逐步養(yǎng)成正確的生命觀、生存觀和生活觀，使學(xué)生由參與學(xué)校的德育體驗(yàn)擴(kuò)大到參與社會(huì)的職業(yè)道德生活，使學(xué)生積極地、主動(dòng)地走入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成長(zhǎng)為成熟的職業(yè)人、道德人、社會(huì)人，更好地勝任崗位的需要。

(三)實(shí)踐體驗(yàn)性是“三生教育”的內(nèi)在要求。

教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是一種特殊的生產(chǎn)力，其特殊性表現(xiàn)在它是改造人的思想的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)，也表現(xiàn)為它是以人為本的教真育愛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程。以人為主體的、真理性的、富有大愛之心的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)———“三生教育”，作為一種德育實(shí)踐活動(dòng)，其本質(zhì)應(yīng)是實(shí)踐的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的“三生教育”不是完整的“三生教育”。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、感悟和體驗(yàn)“三生教育”的循環(huán)往復(fù)，逐漸、逐層體驗(yàn)生命生存生活的建構(gòu)性、生產(chǎn)性和創(chuàng)造性，“三生教育”的教育效果才能得到真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)過程中建構(gòu)以具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索和主動(dòng)創(chuàng)造為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展為目的的教學(xué)觀和教學(xué)形式———實(shí)踐教學(xué)，將“三生教育”與生產(chǎn)實(shí)踐、與實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)融合，給學(xué)生創(chuàng)造條件接觸直接獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主的企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，通過校內(nèi)模擬訓(xùn)練和校外社會(huì)實(shí)踐等一系列實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生體驗(yàn)生命、生存和生活的意義，認(rèn)知、感悟、體驗(yàn)生命價(jià)值、生存價(jià)值和生活價(jià)值，樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀。理念、行為、效果的統(tǒng)一的“三生教育”，就是要著力把理念轉(zhuǎn)變成行為，使行為轉(zhuǎn)化為效果，使學(xué)生具有與求生的專業(yè)技能來提高生命生存生活質(zhì)量相適應(yīng)的職業(yè)道德和職業(yè)精神，這是“三生教育”要解決好的關(guān)鍵。

四、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式是實(shí)施“三生教育”的平臺(tái)和切入點(diǎn)

越來越多的企業(yè)意識(shí)到管理的效能在被管理者的職業(yè)道德和職業(yè)意識(shí)的弱化中消減，因此，成熟的企業(yè)已經(jīng)開始注重以職業(yè)精神和企業(yè)精神為核心的職業(yè)道德建設(shè)，以適應(yīng)崗位的需要和為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值成為企業(yè)選擇勞動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。高職教育作為面向就業(yè)和職業(yè)的教育，企業(yè)的需求就是高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，因此，高職院校生命生存生活教育的開展，本身就客觀而內(nèi)在地要求“三生教育”必須強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)技能和職業(yè)道德的培養(yǎng)。工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式解決了這一內(nèi)在要求的切入點(diǎn)和實(shí)施平臺(tái)。

工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式是高職院校教育的本質(zhì)特征，其內(nèi)涵表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作，通過工作實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)。學(xué)生一邊在企業(yè)或仿真企業(yè)實(shí)踐，一邊在課堂學(xué)習(xí)，把理論學(xué)習(xí)和生產(chǎn)性的實(shí)踐鍛煉合為一體，形成理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一。以工學(xué)結(jié)合為平臺(tái)的真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，為“三生教育”提供了真實(shí)的情景。

產(chǎn)品生產(chǎn)、營(yíng)銷過程及所要求的行業(yè)規(guī)范、企業(yè)文化以及道德精神的職業(yè)要求，解決了高職院校實(shí)施“三生教育”實(shí)效性問題。一是以人為本，增強(qiáng)學(xué)生生命生存生活內(nèi)生發(fā)展的動(dòng)力。以實(shí)踐教學(xué)為基點(diǎn)，鍛煉學(xué)生適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的生命生存生活的條件，從保障人的基本生存條件出發(fā)，滿足生命、生存和生活發(fā)展的基本需求，是有效解決學(xué)生生命生存生活個(gè)體發(fā)展質(zhì)量的動(dòng)力所在。二是夯實(shí)學(xué)生職業(yè)道德根基，增強(qiáng)敬業(yè)創(chuàng)業(yè)精神。將生命生存生活的意志力和責(zé)任感教育貫穿于專業(yè)實(shí)踐教學(xué)，可以有效推動(dòng)學(xué)生培養(yǎng)自身崗位技能應(yīng)具備的以工作責(zé)任感為核心的職業(yè)道德和敬業(yè)創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。三是強(qiáng)化能力資本，培養(yǎng)技能競(jìng)勝精神。適應(yīng)崗位需要的工作能力和生產(chǎn)技能，是強(qiáng)化學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、個(gè)人成才的切入點(diǎn)。增強(qiáng)高職生技術(shù)含量的后勁，可以說是個(gè)體生命生存生活能力發(fā)展的無形資產(chǎn)，它給學(xué)生的發(fā)展必將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的工學(xué)結(jié)合過程中，經(jīng)歷從一名學(xué)生向一名社會(huì)人和職業(yè)人的轉(zhuǎn)變過程，在這一過程中，學(xué)生提高了職業(yè)生存能力、環(huán)境適應(yīng)能力和考察自己實(shí)際水平的機(jī)會(huì)，加深了責(zé)任心和自我判斷能力，使學(xué)生對(duì)生命生存生活的真諦有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與理解，在職業(yè)崗位的實(shí)際工作中培養(yǎng)生存能力，生命的意志力和生活發(fā)展能力，使學(xué)生的生命觀、生存觀和生活觀得到深層次的人生體驗(yàn)。