導(dǎo)語(yǔ)：詩(shī)性回歸與高校人文教育探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：近年來(lái)，持續(xù)升溫的“中華詩(shī)詞熱”折射出國(guó)人在新的歷史時(shí)期對(duì)精神原鄉(xiāng)的追尋和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渴望。急劇變遷的社會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度和行為方式，而當(dāng)今的詩(shī)性回歸順應(yīng)了時(shí)代的變化。鑒于青年學(xué)子的思想狀況和在校表現(xiàn)，在高校人文教育中不失時(shí)機(jī)地開展中華詩(shī)詞教育具有較強(qiáng)的適用性和必要性，探索其有效的實(shí)施路徑具有較強(qiáng)的社會(huì)意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“中華詩(shī)詞熱”；詩(shī)性回歸；人文教育；傳統(tǒng)文化

中國(guó)改革開放40年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)騰飛，國(guó)力增強(qiáng)，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)匱乏、溫飽不足到豐衣足食、富裕強(qiáng)盛的偉大跨越。這一令世界矚目的現(xiàn)代化進(jìn)程深刻改變了中國(guó)面貌。然而，隨著新時(shí)代急劇轉(zhuǎn)型變遷，人們普遍感到心靈迷惘、信仰缺失，已蔓延成為一種“社會(huì)病”。當(dāng)今央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》、河北衛(wèi)視的《中華好詩(shī)詞》橫空出世，這場(chǎng)文化盛宴圈粉過(guò)億、口碑超高，激活了人們心中的傳統(tǒng)文化密碼，引領(lǐng)人們回歸精神原鄉(xiāng)，在“詩(shī)和遠(yuǎn)方”中守住內(nèi)心的寧?kù)o，讓心靈得到洗滌和升華。這一詩(shī)性回歸在高校引起了較大反響。大學(xué)生是高素質(zhì)的群體，代表著國(guó)家的未來(lái)。社會(huì)上的正能量激勵(lì)他們進(jìn)取向上，社會(huì)上的負(fù)能量阻滯他們健康成長(zhǎng)。高校應(yīng)不失時(shí)機(jī)地抓住歷史機(jī)遇，高揚(yáng)中華詩(shī)詞號(hào)角，發(fā)揮“詩(shī)教”的培育功能，使大學(xué)生滋潤(rùn)于中華文心詩(shī)魂，這將有效地改變高校學(xué)生人文精神淡化、缺失和滑坡的現(xiàn)實(shí)，也必將有利于人文精神與民族文化的復(fù)蘇和振興。

一、“中華詩(shī)詞熱”的興起及啟示

（一）詩(shī)詞類文化節(jié)目產(chǎn)生的社會(huì)背景。《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣的節(jié)目之所以能火爆起來(lái)，甚至超出很多綜藝節(jié)目，其根本原因在于中國(guó)古典詩(shī)詞那獨(dú)有的美；而這種美被平時(shí)步履匆匆的人們忽略了，它喚醒了時(shí)下人們內(nèi)心深處的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。詩(shī)意是和煦的春風(fēng)，激活了沉睡的心靈；詩(shī)意是理性的韁繩，牽住了生命的野馬。當(dāng)代生活渴望與詩(shī)同行。時(shí)展太快了，太多優(yōu)秀的傳統(tǒng)可能被丟棄或被淘汰掉。也正是如此，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目所折射出的既是幾千年傳統(tǒng)文化濡養(yǎng)下的中國(guó)，也是新時(shí)期被各種思潮熏染下喧囂浮躁的中國(guó)；既是永不改變的詩(shī)心，又是被時(shí)代淡化的詩(shī)境。這類文化類節(jié)目喚起了我們對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞歌賦的回味與珍重，也表達(dá)著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇尚與追求；為這個(gè)奔騰激越的時(shí)代提供了另一種從容淡定、優(yōu)雅自然、可供深刻理悟的生活樣式。每一首被廣泛傳誦的詩(shī)詞敲擊著人心，蘊(yùn)含著一種酣暢濃郁的情感；無(wú)論是王昌齡《從軍行七首•其四》中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，于謙《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”，還是陶淵明《飲酒•其五》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》中“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”……這種歷經(jīng)世事的悲壯與雄放、灑脫與明快、氣韻與意境，即便穿越千年，依然激蕩人心，感同身受。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，參賽的百人團(tuán)小到七歲稚童，老到六旬叟媼，每個(gè)人都有著不同的生活經(jīng)歷，然而每個(gè)人都有被詩(shī)詞所觸動(dòng)的個(gè)人情懷。最令人感嘆和驚異的是，不是國(guó)人重新愛(ài)上了詩(shī)詞，而是國(guó)人從來(lái)就詩(shī)心不死，詩(shī)性未泯。（二）中華詩(shī)詞文化的蓬勃發(fā)展。文化學(xué)者蒙曼在論及全民讀詩(shī)的熱潮時(shí)，高呼：“今天恰是弘揚(yáng)詩(shī)詞文化的大時(shí)代。”[1]據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年央視播出的10期《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》累計(jì)收看觀眾達(dá)到11．63億人次。自此，數(shù)以億計(jì)的愛(ài)好者把詩(shī)詞作為一種修身養(yǎng)性的方式和精神寄托，甚至許多習(xí)慣于手機(jī)閱讀的年輕人把“睡前讀首詩(shī)”當(dāng)成一種難以割舍的愛(ài)好。不同的人群感受到人生的每個(gè)階段都有著不同的詩(shī)意和韻味，有著不同的情愫和追求。我們欣喜地看到，海內(nèi)外華人以詩(shī)詞為平臺(tái)，開展了豐富多彩的文化交流活動(dòng)。十年來(lái)，凡有盛大之事皆有全國(guó)性或國(guó)際性的詩(shī)詞大賽，引人關(guān)注和積極參與；每一次比賽都征集到數(shù)十萬(wàn)件作品，其中佳作迭出。目前刊發(fā)詩(shī)詞作品的不僅是全國(guó)眾多的紙質(zhì)媒體，更是大大小小、不計(jì)其數(shù)的詩(shī)詞網(wǎng)站。于2016年12月舉辦的“華夏杯”全球華人詩(shī)詞大賽，更是激發(fā)了海內(nèi)外廣大華僑華人的創(chuàng)作熱情。2017年1月25日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，意見(jiàn)中指出，應(yīng)大力加強(qiáng)對(duì)中華詩(shī)詞文化的推廣與扶持，構(gòu)建高校中華傳統(tǒng)文化課程和教材體系。[2]2018年1月12日，“中華詩(shī)詞創(chuàng)作學(xué)科建設(shè)”暨國(guó)家重大項(xiàng)目成果會(huì)在上海大學(xué)中華詩(shī)詞創(chuàng)作與研究中心舉行。2019年1月5-6日，由詩(shī)刊社、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)聯(lián)合主辦的“第二屆新時(shí)代詩(shī)歌北京論壇”在京舉行，來(lái)自全國(guó)各地的詩(shī)人、評(píng)論家圍繞論壇主題“新時(shí)代詩(shī)歌的創(chuàng)新、建設(shè)與發(fā)展”展開研討，盛況空前。（三）“中華詩(shī)詞熱”帶給高校人文教育的啟示。幾十年來(lái)的匆忙歲月，人們?cè)谟飞峡癖迹@得了極大的物質(zhì)滿足，然而在精神財(cái)富上卻變得貧瘠荒蕪，以至于有識(shí)之士大聲疾呼：“中國(guó)你慢點(diǎn)走，等一等你的靈魂?！盵3]經(jīng)濟(jì)騰飛，道德滑坡，這種嚴(yán)重脫節(jié)的社會(huì)現(xiàn)象引起了人們的深刻反思與不安，造成了社會(huì)上普遍的焦慮感?？梢哉f(shuō)，這是當(dāng)下國(guó)人最大的“心病”。詩(shī)者，心也，傳承幾千年的中華詩(shī)詞無(wú)疑是撫慰心靈創(chuàng)傷的“良方”?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《經(jīng)典詠流傳》的強(qiáng)勁傳播是時(shí)代的召喚和必然，其熱播彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力。在2014年10月15日召開的文藝工作座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵4]在這一偉大的歷史進(jìn)程中，作為民族未來(lái)的大學(xué)生，以怎樣的人生態(tài)度和作為去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)前高校廣大師生面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而重大的課題。毋庸諱言，發(fā)生在當(dāng)代青年身上的一些不良意識(shí)和不端行為與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失和傳統(tǒng)“詩(shī)教”的衰微有著直接的關(guān)系。而作為傳統(tǒng)文化瑰寶的中華詩(shī)詞在新的歷史時(shí)期正展現(xiàn)出日益強(qiáng)大的魅力，其魅力在于提高審美情趣，培育個(gè)人品格，升華道德情操，構(gòu)筑民族精神，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)不斷注入正能量。

二、中華詩(shī)詞在高校人文教育中的作用

詩(shī)言志，歌永言。一首好詩(shī)就是一位良師益友，“一首好詩(shī)發(fā)揮的精神作用，往往要超過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的枯燥說(shuō)教”[5]。一首首好詩(shī)有助于培養(yǎng)、造就一個(gè)人的品格，使人的志向、情操得到陶冶升華，由此可見(jiàn)“詩(shī)教”的功能和意義。林語(yǔ)堂在其著作《吾國(guó)與吾民》中就非常透徹地闡述了“詩(shī)教”與人生的關(guān)系。他認(rèn)為：詩(shī)歌在中國(guó)其實(shí)起著宗教的作用，詩(shī)歌教會(huì)并影響著中國(guó)人的生活理念，并啟發(fā)人們用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看待人生。[6]281“詩(shī)教”一詞出自儒家經(jīng)典《禮記•經(jīng)解》，意為“以詩(shī)教化民眾的方法”。偉大的思想家、教育家孔子在《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》中就曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”；“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”。也就是說(shuō)，不學(xué)詩(shī)，在社會(huì)交往中就不會(huì)說(shuō)話；學(xué)詩(shī)，可以充分抒發(fā)個(gè)人的思想情感，有助于觀察人生百態(tài)和社會(huì)萬(wàn)象，有助于促進(jìn)人與人之間的情感交流。國(guó)學(xué)大師饒宗頤指出：一切學(xué)問(wèn)當(dāng)以文學(xué)植根，詩(shī)歌最能溫潤(rùn)人心，搖蕩性靈。[7]177“詩(shī)教”是直入性靈的美育，與時(shí)代的道德操守、審美觀念、價(jià)值取向密切相關(guān)，講究“身入”“心入”“情入”，在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中實(shí)現(xiàn)人格的塑造。縱觀我國(guó)歷代的文人志士，在其成長(zhǎng)和成就事業(yè)的過(guò)程中，他們無(wú)不受過(guò)“詩(shī)教”的點(diǎn)撥和熏染。他們誦詩(shī)、愛(ài)詩(shī)、寫詩(shī)，詩(shī)陪伴了一生。在重功利輕情操、重物質(zhì)輕精神的今天，詩(shī)教衰微，造成道德和人格的普遍降低?！霸?shī)教在中華民族文化精神和文化人格塑造過(guò)程中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用，在中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)中，仍然具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義?！盵5]（一）中華詩(shī)詞有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。做人，要有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這是一種優(yōu)秀文化傳承和一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)娜笔?，?duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一種羞恥；對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，是一種災(zāi)難；對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一種悲哀。人可以不偉大，也可以不富有，但不可以沒(méi)有責(zé)任?？冈诩缟系呢?zé)任，就是扛著自己生命的信念。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，還是唐詩(shī)宋詞，熾熱的愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)無(wú)不浸潤(rùn)其中，古代文人墨客一向重視和堅(jiān)守自己應(yīng)盡的職責(zé)。試看今日校園中，多少學(xué)子胸?zé)o大志，放縱自己，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，不屑于學(xué)業(yè)，甚至逃學(xué)曠課。漢樂(lè)府的《長(zhǎng)歌行》發(fā)人深省，“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”；陶淵明的《雜詩(shī)》語(yǔ)重心長(zhǎng)，“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”；李璟在《浣溪沙》中用季節(jié)的輪轉(zhuǎn)警示我們韶華易逝，“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”……這些詩(shī)句把沉甸甸的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)表述得清晰而透徹。品讀這些詩(shī)詞會(huì)幫助人們更深刻地感悟人生的意義和生命的價(jià)值，思考如何珍惜和綻放自己的青春年華。（二）中華詩(shī)詞有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。反思當(dāng)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，消極的人生觀使得部分大學(xué)生陷入“生命焦慮”。他們?nèi)狈δ繕?biāo)和志向，迷茫、多疑、痛苦、失落，充滿挫折感和空虛感，找不到生命的價(jià)值和意義。而古典詩(shī)詞中就有大量對(duì)癥的藥方，如“老驥伏櫪，志在千里”（曹操《步出夏門行•龜雖壽》）、“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”（鄭燮《竹石》）、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（李白《將進(jìn)酒》）等。這些詩(shī)句中所抒發(fā)出的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神與堅(jiān)韌斗志有助于人們克服抑郁情緒，矯正人生態(tài)度，鼓舞士氣，健步于陽(yáng)光大道。樂(lè)觀奮發(fā)的人生態(tài)度會(huì)助于提升人生的高度，也是邁向成功的階梯。面對(duì)當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)，是“在樂(lè)觀中擷取一份碧綠”使生活充滿活力，還是“在悲觀中摘下一片枯黃的葉子”使生活灰暗空寂，每個(gè)人都應(yīng)有自己的理性選擇。像蘇軾、辛棄疾、陸游、柳宗元等文人那種不畏艱難困苦、積極向上、奮發(fā)有為的人生態(tài)度，永遠(yuǎn)給后人以激勵(lì)和鞭策。雖然求學(xué)和生活中有困惑，有失意，尤其是“生命焦慮”，但“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”（阮閱《詩(shī)話總龜前集》），即使遇到再大的挫折與坎坷，也應(yīng)該有“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙《登鸛雀樓》）的攀登絕頂而俯瞰天下的壯志，應(yīng)有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保ɡ畎住缎新冯y》）的昂揚(yáng)向上的樂(lè)觀主義精神。我們看到，蘊(yùn)含樂(lè)觀進(jìn)取態(tài)度的詩(shī)句能啟迪人們的心智，增強(qiáng)青年學(xué)子的抗挫能力，正確認(rèn)識(shí)人生的失與得、悲與喜。（三）中華詩(shī)詞有助于當(dāng)代大學(xué)生培育個(gè)人品格。中華詩(shī)詞能夠滋養(yǎng)人心，培育人格，砥礪民族氣節(jié)?！对?shī)經(jīng)》以“比德”修辭方式頌揚(yáng)當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)而厚重的理想人格。《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)玉的篇目就達(dá)30余首，均以玉之高潔比喻人之品德。如“如切如磋，如琢如磨”（《衛(wèi)風(fēng)•淇奧》），指的是有修養(yǎng)、有文采的君子就像切磋、琢磨后的玉器那般晶瑩典雅。在周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。稱頌四君子梅、蘭、竹、菊的詩(shī)詞，俯拾即是，這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，能夠永葆本色?！氨鹊隆薄氨扰d”對(duì)國(guó)家意識(shí)的培育和民族精神的構(gòu)筑貫穿于中華文學(xué)創(chuàng)作的全過(guò)程之中。中華民族史上涌現(xiàn)出的杰出人物，其人品無(wú)不與文學(xué)經(jīng)典相輝相映。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，為一代一代人所景仰和銘記，緣于他們胸襟的博大、人格的高尚和抱負(fù)的堅(jiān)定。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，他們的意志毫不動(dòng)搖；面對(duì)生死，他們心中的信念堅(jiān)如磐石?？梢哉f(shuō)，中華詩(shī)詞不僅對(duì)個(gè)人品格的塑造發(fā)揮著潛移默化的影響，而且對(duì)民族意識(shí)和民族情懷的濡養(yǎng)起到不可或缺的作用。（四）中華詩(shī)詞有助于提高當(dāng)代大學(xué)生的審美情趣。中華詩(shī)詞具有大美，體現(xiàn)于意象美、意境美、音韻美、形式美等方面；而中華詩(shī)詞本身就特別符合中華民族的審美情趣，具有恒久的色彩與魅力。倘若生活中沒(méi)有詩(shī)歌，那我們的世界將變得非常單薄和狹窄，看山就是山，看水就是水，毫無(wú)色彩和味道。如果我們生活中有了詩(shī)歌，詩(shī)歌滋生了我們的審美情調(diào)，那我們所見(jiàn)到的一切就與審美形成了一個(gè)彼此融合、相互映照的完整世界。盡管我們?cè)谖宄呗依镂伨?，但精神與美感卻在廣闊無(wú)邊的世界里徜徉，兩個(gè)世界的美妙融合才是人類最崇高的境界。眾所周知，詩(shī)詞是文學(xué)藝術(shù)的精華，是中華文化的瑰寶。凝練的表達(dá)展現(xiàn)其言語(yǔ)之美，整齊的形式展現(xiàn)其均衡之美，最值得稱道的是中華詩(shī)詞那聲音嘹亮、抑揚(yáng)頓挫、跌宕多姿的音樂(lè)之美。格律詩(shī)要求平仄嚴(yán)謹(jǐn)，措辭講究，粘對(duì)恰當(dāng)，對(duì)仗工整，且虛實(shí)相映，動(dòng)靜結(jié)合，在字詞句間的匠心設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出獨(dú)特的韻味、純真的美感和高度的藝術(shù)感染力。詩(shī)詞文化能夠讓我們跨時(shí)代與詩(shī)人進(jìn)行精神交流，我們?yōu)樵?shī)人的智慧所打動(dòng)，被其審美理念和藝術(shù)造詣所折服。中國(guó)古典詩(shī)詞措辭考究，情感豐沛，思想深刻，意象鮮明，音韻和諧悅耳，感染力強(qiáng)，起到了潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育作用。

三、中華詩(shī)詞在高校人文教育過(guò)程中的實(shí)施路徑

隨著《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等詩(shī)詞類文化節(jié)目的興起，詩(shī)性回歸成為一種文化現(xiàn)象，引起了人們的廣泛關(guān)注。因此，了解高校學(xué)生古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，分析他們思想變化的制約因素，有助于推動(dòng)高校學(xué)生詩(shī)詞教育的穩(wěn)步發(fā)展，有效提高他們的人文素養(yǎng)，而全方位探討詩(shī)教的實(shí)施路徑是保證高校人文教育有效性的前提和條件。詩(shī)歌是崇高精神和高貴靈魂的顯現(xiàn)，其教學(xué)活動(dòng)及方式也應(yīng)高雅質(zhì)樸、生動(dòng)活潑，促進(jìn)心靈的凈化和升華。（一）編選詩(shī)詞教材，設(shè)置詩(shī)詞課程?！坝捎跉v史的原因，目前中國(guó)大陸高校的詩(shī)詞教育和詩(shī)詞文化只能說(shuō)是初步發(fā)育，多數(shù)高校缺少詩(shī)詞師資，多數(shù)中文系連詩(shī)詞選修課都開不出。”[8]所以，強(qiáng)化師資力量和科學(xué)設(shè)置課程是當(dāng)務(wù)之急。學(xué)校應(yīng)集中領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌規(guī)劃，安排專任教師選取各種類型的詩(shī)教教材或有針對(duì)性地編寫教材，根據(jù)實(shí)際情況科學(xué)合理地設(shè)置詩(shī)教的必修和選修課程，將這些課程納入整個(gè)人文教育課程體系之中，尤其是理工類院校更應(yīng)針對(duì)其特點(diǎn)搞好這項(xiàng)意義重大的工作。韓山師范學(xué)院在這方面走在了全國(guó)的前列。全國(guó)詩(shī)教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張海鷗教授評(píng)價(jià)道：“據(jù)筆者所知，目前中華高校的傳統(tǒng)詩(shī)詞教育，韓山師范學(xué)院是搞得最好的學(xué)校之一?！盵8]他們先后開設(shè)了《詩(shī)詞格律》《詩(shī)詞鑒賞概論》《大學(xué)詩(shī)詞寫作》《現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞與寫作》等課程；將《大學(xué)詩(shī)詞寫作》《中國(guó)詩(shī)學(xué)》《唐宋詩(shī)詞鑒賞》設(shè)置為專業(yè)選修課，將《現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞與寫作》設(shè)置為全校選修課。其中《中國(guó)詩(shī)學(xué)》與《唐宋詩(shī)詞鑒賞》課程重點(diǎn)介紹詩(shī)詞學(xué)理論知識(shí)，奠定詩(shī)藝基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力；《大學(xué)詩(shī)詞寫作》則指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)平仄、粘對(duì)、對(duì)仗、押韻等詩(shī)詞格律知識(shí)，掌握近體詩(shī)和詞的創(chuàng)作規(guī)律，訓(xùn)練寫詩(shī)填詞的方法與能力。[8]針對(duì)不同專業(yè)的特點(diǎn)，各個(gè)高校應(yīng)深入研究教學(xué)規(guī)律，完善教學(xué)理念和方式，全力實(shí)施詩(shī)詞教學(xué)，并注重與其他人文學(xué)科及科學(xué)學(xué)科整合，以形成“詩(shī)教合力”，為大學(xué)生提供豐厚的詩(shī)詞沃土和新時(shí)代所需的精神食糧。（二）舉辦讀詩(shī)會(huì)、詩(shī)詞寫作、詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)。雖然“中華詩(shī)詞熱”很火，但對(duì)詩(shī)詞歌賦真正摯愛(ài)的學(xué)生并不多。究其原因，學(xué)生在上大學(xué)前已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少詩(shī)詞名篇，但是應(yīng)試教育使得他們往往只專注于詩(shī)詞的字面理解，從內(nèi)心發(fā)出的喜愛(ài)并不濃厚。因此，應(yīng)在校園文化中營(yíng)造一種詩(shī)詞文化氛圍，從而激發(fā)大學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的興趣和摯愛(ài)。通過(guò)生動(dòng)活潑、多層次、多視角的方式，舉辦讀詩(shī)會(huì)、詩(shī)歌節(jié)、詩(shī)歌沙龍、詩(shī)歌誦讀比賽、校園詩(shī)歌創(chuàng)作大賽等活動(dòng)來(lái)活躍校園詩(shī)風(fēng)，不僅從廣度上更應(yīng)從深度上培育學(xué)生熱愛(ài)詩(shī)歌、珍視傳統(tǒng)的文化情懷。還應(yīng)指出的是，不管是自由詩(shī)還是近體詩(shī)，都屬于中國(guó)詩(shī)歌的范疇，不可抑此揚(yáng)彼。雖然自由詩(shī)起步較晚，不如近體詩(shī)歷史厚重、詩(shī)味濃郁，但我們主張傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代新詩(shī)并重，傳統(tǒng)詩(shī)詞教育與現(xiàn)代新詩(shī)教育可以展現(xiàn)各自的優(yōu)勢(shì)，比翼齊飛。（三）詩(shī)詞創(chuàng)作是對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)與欣賞的升華。從詩(shī)詞創(chuàng)作的角度來(lái)看，鼓勵(lì)學(xué)生把對(duì)社會(huì)和人生的一種獨(dú)特的感受通過(guò)詩(shī)詞這一藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)是非常必要的。我們應(yīng)鼓勵(lì)他們結(jié)合對(duì)社會(huì)的觀察和自身的閱歷來(lái)作詩(shī)填詞，引導(dǎo)他們以明快清新的筆觸抒發(fā)樂(lè)觀和諧的情感，不鼓勵(lì)“少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，更應(yīng)勸誡學(xué)生不應(yīng)以偏激的態(tài)度描述世界。學(xué)生通過(guò)吟詩(shī)、賞詩(shī)、作詩(shī)，既培養(yǎng)了審美鑒賞能力，又可以在美好的詩(shī)田中滋養(yǎng)高雅的人格氣韻，豐潤(rùn)玉石般的文化心靈，培育詩(shī)意安居的精神品質(zhì)。對(duì)于外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，為了詩(shī)詞創(chuàng)作，首先要錘煉“詩(shī)化”的語(yǔ)言，掌握詩(shī)詞的平仄和押韻規(guī)律。在創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生豐厚了漢語(yǔ)底蘊(yùn)，促進(jìn)了思維的發(fā)展，而漢語(yǔ)思維結(jié)構(gòu)的優(yōu)化又為英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供了嶄新、有效的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢語(yǔ)和英語(yǔ)分屬不同的語(yǔ)言系統(tǒng)，但是在表達(dá)人類情感上，不同的文學(xué)敘事常常具有驚人的相似之處。比如，如果學(xué)生不能理解《孔雀東南飛》中焦仲卿和劉蘭芝的凄美結(jié)局，就不能充分理解莎士比亞筆下羅密歐與朱麗葉悲切感人的愛(ài)情絕唱。漢英詩(shī)歌既有鮮明的差異，又有相似的表達(dá)方式。所以說(shuō)，對(duì)漢詩(shī)的生成特點(diǎn)、表現(xiàn)風(fēng)格、創(chuàng)造規(guī)律及審美觀念的深刻感悟無(wú)疑會(huì)促進(jìn)西方語(yǔ)言和文學(xué)的學(xué)習(xí)。這檔以“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，從2016年第一季播出便大放異彩，贏得了全國(guó)上下的廣泛關(guān)注與好評(píng)。2019年第四季的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在春節(jié)期間完美收官，再一次引發(fā)收視狂潮，把“中華詩(shī)詞熱”推向了新的高潮。在此詩(shī)性回歸中，高校應(yīng)不失時(shí)機(jī)地開展中華詩(shī)詞教育，這既有利于拓寬青年學(xué)子的文化視野，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)和健康情趣，滿足文化渴求，又能激發(fā)他們的責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀和健康的生活理念。這對(duì)于新時(shí)代的青年學(xué)子如何實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者:呂汝茵 單位:石家莊學(xué)院