導(dǎo)語：高校體育人文教育茶文化研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：人文教育強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為主體的教育，高校體育的人文教育強(qiáng)調(diào)在增強(qiáng)大學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，也要鍛煉大學(xué)生的精神意志，還要加強(qiáng)他們的文明素質(zhì)。大學(xué)生時(shí)代，正是三觀形成的時(shí)代，茶文化中所具有的寓意，如樸素、純真、誠實(shí)、尚和等都是當(dāng)代大學(xué)生所必須具有的品質(zhì)。本文著重介紹高校體育人文教育和茶兩者文化相互碰撞及融合的精神對(duì)于大學(xué)生產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：高校體育；人文教育；茶文化；融入與貫通

隨著改革開放的腳步越走越遠(yuǎn)，人們的生活水平逐漸增高，但是身體素質(zhì)卻一步步下降，所以號(hào)召高校對(duì)學(xué)生的思想道德進(jìn)行教育有著非常重要的意義。體育和茶就是兩個(gè)非常好的中介。茶文化是我們中國傳統(tǒng)文化中重要的軟文化之一，不僅僅在于茶的物質(zhì)表面，更重要的是茶的觀賞性，茶味濃而不油膩，色澤明亮無渾濁。一個(gè)安靜的下午，或一群人或獨(dú)自一人，捧著一杯散發(fā)出淡淡的苦澀的清茶，在微風(fēng)中休憩，不禁發(fā)出無限的生命禮贊。茶也是一種休閑的娛樂，對(duì)于一些不太方便運(yùn)動(dòng)的老人或者一些不太喜歡激烈的體育運(yùn)動(dòng)的人來說，茶無疑是人們休閑時(shí)最好的娛樂活動(dòng)。中國人見朋友的時(shí)候，無論是在家里，還是在外面，桌面上都少不了一壺茶。所以說茶是現(xiàn)在人們的日常生活中必需的，雖然每個(gè)人喝茶都有不同的習(xí)慣，這個(gè)行為從側(cè)面反映了茶在人們生活中的地位?，F(xiàn)在的高校不像以前一樣，僅僅只對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)培養(yǎng)，以向社會(huì)輸送技術(shù)性、學(xué)術(shù)型人才為目標(biāo)，而是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的培養(yǎng)以及對(duì)學(xué)生三觀形成做出正確的引導(dǎo)。所以對(duì)學(xué)生的體育教育已經(jīng)成為了不容忽視的重點(diǎn)學(xué)科，同時(shí)對(duì)我國傳統(tǒng)的文化進(jìn)行普及也是非常重要的，從歷經(jīng)了五千多年歷史的文化中汲取我國古人的智慧，本文以茶為例，進(jìn)行闡述分析。

1體育在人文教育的地位

在漫漫歷史的進(jìn)程中，人類的體育形式發(fā)展到今天，已經(jīng)非常豐富多彩了，人類歷史上對(duì)于體育的熱情從未消減過，反而一次比一次更盛大，并且也熱衷于創(chuàng)新，找到更加好玩、競爭性強(qiáng)的體育活動(dòng)。[1]但是這些體育活動(dòng)無論形式如何，都不能脫離一條最基本的核心要點(diǎn)，那就是以人為本，和平發(fā)展。每個(gè)體育活動(dòng)都需要人參與，并且大部分的體育競爭活動(dòng)都是以促進(jìn)人們團(tuán)結(jié)的為核心，和平發(fā)展此項(xiàng)體育活動(dòng)。這些體育活動(dòng)與我國傳統(tǒng)文化結(jié)合，發(fā)展成屬于我國獨(dú)特風(fēng)景的體育文化。大學(xué)生是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的主力軍，所以在對(duì)大學(xué)生的教育上，不能像過去一樣，僅僅只將大學(xué)生培養(yǎng)成了知識(shí)性人才，從而忽視了對(duì)大學(xué)生思想道德的教育。在茶文化中，提倡茶道精神，其最基本的要求便是著裝整潔、大方，在觀看茶道表演的時(shí)候，無論是表演者還是觀賞者，都感受到了茶道的精神，提升飲茶人的思想境界，改善飲茶人的生活質(zhì)量。[2]茶文化作為我國傳統(tǒng)文化使觀者賞心悅目。如果將茶道表演歸到體育表演一種，一方面將茶文化普及到了一些熱愛體育人士中，另一方面將茶文化的精神帶給體育文化中，使兩者進(jìn)行碰撞，融合出一種新的文化。還有“茶人精神”，很多人可能是第一次聽到這個(gè)名詞。過去，人們將專門以種茶為生的人稱為“茶人”，后來，隨著科技、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易方式的改變，出現(xiàn)了一系列以種茶、販茶、科研和教學(xué)為生的人，將這些人也統(tǒng)一的稱為“茶人”?！安枞司瘛辈粌H僅歌頌了人，還有茶樹本身。茶樹在無論多么艱難的地方都可以扎根生長，茶樹的一生周而復(fù)始的給人們奉獻(xiàn)茶葉，卻從未想過要報(bào)酬。從古代的詩人留下的詩作中，也可以看出茶文化還象征著人品格的清高不與世俗同流合污?，F(xiàn)在的教育方向趨于各種文化相互交融發(fā)展，研究證明，一種文化是不能獨(dú)自發(fā)展的，只有將世界上多重文化結(jié)合起來發(fā)展，才能成為一個(gè)健全的人，有著自己獨(dú)特的品位，高尚的品格，有趣的靈魂。

2茶文化在人文教育中的作用

茶文化源遠(yuǎn)流長，它象征了中國人為人處世的哲學(xué)之道。[3]茶濃而不膩，且色澤明亮。如果要追溯茶的歷史意義，可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。但茶的興起是在唐朝，因?yàn)樘瞥浅Ｖ匾曓r(nóng)業(yè)，并且唐朝時(shí)期民風(fēng)開放、發(fā)政施仁。唐朝海清河晏、時(shí)和歲豐。茶已經(jīng)不僅僅作為貿(mào)易商品和人們?nèi)粘５娘嬈范嬖冢袷谴砹艘环N信仰。那個(gè)時(shí)候人類還在靠天地吃飯，對(duì)于大自然中的各種現(xiàn)象都會(huì)產(chǎn)生恐懼感，也會(huì)有一些好奇心。對(duì)于這個(gè)未知的世界來說，人們需要找一些精神寄托來幫助自己擺脫恐懼的感覺，于是古代神話傳說就誕生了，神話傳說中，有一些氏族的象征圖騰，以龍和鳳居多。對(duì)于茶葉的由來就有好幾種版本，其中在《神農(nóng)嘗百草》中的記載是，神農(nóng)氏有一日坐在一棵樹下休息，樹上飄來的樹葉落在神農(nóng)氏的水杯里，神農(nóng)氏喝下后，覺得味道清香淳厚，而且喝完后可以提神醒腦，于是茶葉就此誕生。茶文化在漫長的歷史中與其他文化相互交融而形成的一種新興文化。茶在某方面來說，也可以算作休閑體育的一種，在日常繁忙的工作中，停下腳步，在溫暖的陽光中，捧一杯熱茶，曬曬太陽，曬曬已經(jīng)被生活腐蝕得所剩無幾的心靈。在這個(gè)快節(jié)奏的世界里，找到平衡，找到讓自己心靈可以休息的地方。所以，就算這個(gè)世界的科技發(fā)展有多快，信息有多么爆炸，都應(yīng)該找到適合自己的節(jié)奏，不要被這個(gè)世界的腳步帶偏你，茶文化就是一個(gè)很好的調(diào)節(jié)方式。中國有一句古話，以茶會(huì)友，茶葉本身就代表著儒雅、親近、祥和、自然，中國自古以來就有以茶為禮的文化，客來敬茶是從古以來就融進(jìn)中國人的骨髓中的禮儀文化，直到今天，中國人的家里面，少什么都不能少茶葉。茶已經(jīng)不僅僅是作為一種普通的飲品，它已經(jīng)成為了一種精神寄托，是對(duì)于一個(gè)人的品質(zhì)和氣質(zhì)的體現(xiàn)。在茶文化背景的體現(xiàn)下，體育的競技作用也同樣顯得不那么重要，而是它本身所能帶給人們的重要引導(dǎo)作用。以籃球?yàn)槔ㄊ交@球的誕生正是在此文化背景下的應(yīng)運(yùn)而生，花式籃球講究觀賞性，對(duì)于籃球本身所具有的標(biāo)準(zhǔn)競技技巧卻沒有那么注重。很多年輕人就是非常喜歡這種形式，從而使籃球變得更加具有普遍性。茶文化也應(yīng)該隨著時(shí)代背景的變化從而改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不能固執(zhí)己見，這樣會(huì)很快被歷史所拋棄，例如茶中的茶藝表演，其中的繁文縟節(jié)可能會(huì)讓對(duì)茶文化一無所知的年輕人失去對(duì)茶文化想要了解的愿望。所以茶文化在傳播的時(shí)候，不能對(duì)每個(gè)人都要求這么嚴(yán)格?？赡芤粋€(gè)人喜歡茶，并不是喜歡去學(xué)習(xí)里面的繁文縟節(jié)，而是喜歡觀賞茶藝表演所帶來的那種精神。茶文化在教育方面有著非常好的借鑒作用，一方面茶的歷史悠久，伴隨了中國這個(gè)古老的國度一步一步直到今天，另一方面，茶道精神中那些美好的品質(zhì)都值得老師去向?qū)W生講解，去讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的精神。

3構(gòu)建和諧校園環(huán)境

大學(xué)設(shè)立了不同的專業(yè)，供學(xué)生進(jìn)行選擇，一些理工科、文史科、藝術(shù)科及醫(yī)學(xué)科的學(xué)校，僅僅重視了學(xué)生的知識(shí)培養(yǎng)，忽視學(xué)生的思想道德培養(yǎng)以及很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，還有最重要的一點(diǎn)，便是這些學(xué)科都會(huì)忽略學(xué)生的體育素質(zhì)培養(yǎng)。一些體育科的學(xué)生，和只注重知識(shí)培養(yǎng)的學(xué)科不同，只注重了學(xué)生的身體素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致這些學(xué)生經(jīng)常打架斗毆，滿嘴臟話。這些都是不好的例子。以上的例子在側(cè)面說明了現(xiàn)在的教育發(fā)展方向，便是培養(yǎng)綜合型人才。不應(yīng)該只注重哪一方面，而是要全面培養(yǎng)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的教導(dǎo)之外，要對(duì)學(xué)生普及我國傳統(tǒng)的文化和對(duì)學(xué)生的身體素質(zhì)進(jìn)行鍛煉。在我國的傳統(tǒng)教育模式下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨式培養(yǎng)，雖然此方法對(duì)于人才培養(yǎng)的效率非常高，但是培養(yǎng)出來的人只是一個(gè)知識(shí)輸出機(jī)器人，此類人沒有創(chuàng)新的潛能，只會(huì)照本宣科，這對(duì)于我國的發(fā)展是非常不利的。所以現(xiàn)在要對(duì)教育制度進(jìn)行全面的改革，以前的大學(xué)只有一個(gè)目的，便是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才，例如學(xué)術(shù)型人才、技術(shù)性人才。事實(shí)證明，這種方法是非常不好的，對(duì)于國家和學(xué)生個(gè)體來說，都是具有長期隱患的存在。所以現(xiàn)在要努力廢除以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和科技服務(wù)類人才，改變長期以來的教育模式，要讓學(xué)生在學(xué)好自己專業(yè)課的同時(shí)，根據(jù)自己的愛好，追求自己的個(gè)性發(fā)展，讓靈魂從教育體制的束縛中掙脫出來，成為一個(gè)真正的人。在教育的改革中，應(yīng)該先從高校開始，對(duì)大學(xué)生的教育模式進(jìn)行全面改革，實(shí)行全面自由選課的同時(shí)，要設(shè)立更多的體育活動(dòng)，對(duì)于專業(yè)課的設(shè)置也要控制在每門課至多一周兩節(jié)。同時(shí)也要提高老師的整體素質(zhì)，在錄用老師前，要對(duì)其進(jìn)行綜合考核，不能只是會(huì)一些基本的體育技能，還要使其樹立終身學(xué)習(xí)的思想，因?yàn)楝F(xiàn)在的大環(huán)境的趨勢(shì)導(dǎo)致各種學(xué)科交叉學(xué)習(xí)，所以對(duì)于體育老師的要求也相應(yīng)的增加，要求在進(jìn)行競技活動(dòng)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生普及相關(guān)歷史知識(shí)和人文教育。合理運(yùn)用各種方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)式學(xué)習(xí)。

4結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)在的各種文化交互發(fā)展是時(shí)代的大方向，所以在體育教育中的人文教育便是重中之重，尤其借鑒茶文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)展更是非常重要的意義。人文教育強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為主體的教育，高校體育的人文教育強(qiáng)調(diào)在增強(qiáng)大學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，也要鍛煉大學(xué)生的精神意志，還要加強(qiáng)他們的文明素質(zhì)。要徹底的改變重文輕武或者重武輕文的思想，而是要將兩者很好地結(jié)合起來發(fā)展。在很長的時(shí)間里，我國的人均體育鍛煉時(shí)間占比很低，所以要想糾正這一錯(cuò)誤的趨勢(shì)，需要我們每個(gè)人的努力，尤其作為肩負(fù)著時(shí)代責(zé)任的大學(xué)生，更是要從自身做起，在完成自己的專業(yè)課的同時(shí)，還要進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，還要了解相關(guān)知識(shí)，也要時(shí)常關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，做一個(gè)全面發(fā)展的綜合性人才，為國家未來的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，那怕只是綿薄之力，但是也是具有重要意義的。

參考文獻(xiàn)

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作者:閆升 單位:武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院