導(dǎo)語：校園人文教育強(qiáng)化措施3篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

1人文教育與鄰近概念的辨析

筆者在梳理文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，諸多文獻(xiàn)對(duì)于人文教育、德育、素質(zhì)教育三詞概念的認(rèn)識(shí)模糊不清，文獻(xiàn)中出現(xiàn)三詞混用的情況枚不勝舉。究其原因筆者認(rèn)為一方面是由于這三個(gè)詞語有共通之處，容易混淆；另一方面是這三個(gè)詞均帶有時(shí)代意義，從其提出的先后順序可排列為：德育、素質(zhì)教育、人文教育，后面一詞在使用時(shí)通常被無限擴(kuò)充內(nèi)涵，因此常造成使用上的混亂。概念不清、使用混亂，在很大程度上影響了人們對(duì)人文教育的理解，因此厘清這些概念對(duì)于我們理解和實(shí)施人文教育尤為重要。

1.1人文教育與人文素養(yǎng)

“人文素養(yǎng)”概念的內(nèi)涵較為豐富，但是從現(xiàn)代公民教育特征上講，它主要是指人類在社會(huì)發(fā)展中逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、意識(shí)形態(tài)、理想模式等。就當(dāng)代大學(xué)生而言，具體應(yīng)表現(xiàn)為擁有高尚的愛國(guó)主義情懷、勤勞勇敢善良的品質(zhì)、奮發(fā)向上的進(jìn)取意識(shí)、厚德載物的博大胸懷、崇德重義的道德情操和科學(xué)民主的現(xiàn)代精神等。①而“人文教育”從其性質(zhì)上來說是以育人為根本的教育，它首先是人文知識(shí)和文化的教育，而人文知識(shí)和文化的教育包括文學(xué)、歷史、社會(huì)、哲學(xué)和藝術(shù)教育等；其次，是人文意識(shí)教育。包括人類文明基本成果、人類共同的道德觀和價(jià)值觀、共同的行為規(guī)范教育等。因此，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是高校進(jìn)行人文教育的目標(biāo)。

1.2人文教育與德育

人文教育與德育的目標(biāo)都在于教人做人，但是二者的概念內(nèi)涵并不完全相同。德育從廣義的概念來講，它的核心是對(duì)“人倫道德”的培育。對(duì)德育較為多的解釋是指教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的道德教育、政治教育、思想教育、法制教育以及心理健康教育的總稱。同時(shí)，德育具有鮮明的黨性和階級(jí)性，因此，大學(xué)德育的主渠道主要是：馬克思主義理論課和思想品德課（簡(jiǎn)稱“兩課”）。②而人文教育則主要通過學(xué)校的制度、人文環(huán)境以及相關(guān)的課程等各方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的教育。人文教育實(shí)質(zhì)上是關(guān)于人生觀與世界觀的教育，它旨在引導(dǎo)學(xué)生更好地體察生命、關(guān)照靈魂、陶冶情操，并能深刻地理解人生的意義，頓悟生命的最高境界。因此，人文教育與德育既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。德育偏重“人倫道德”，人文教育偏重“自我超越”。③所以，在教育實(shí)踐中，我們既要重視德育，又不能忽視人文教育。

1.3人文教育與素質(zhì)教育

素質(zhì)教育可概括為政治思想和職業(yè)道德素質(zhì)、專業(yè)及能力素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)這四大素質(zhì)的教育。高職學(xué)生素質(zhì)教育可分為專業(yè)和非專業(yè)素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)是指與人的專業(yè)相關(guān)的、對(duì)形成人的職業(yè)能力起支撐作用的基本素質(zhì)。非專業(yè)素質(zhì)是指每個(gè)人必須備的、對(duì)其終身發(fā)展起作用的基本素質(zhì)。這里我們所探討的高職學(xué)生的非專業(yè)素質(zhì)包括：思想道德素質(zhì)、文化藝術(shù)素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)素質(zhì)、基本能力素質(zhì)以及身體心理素質(zhì)五個(gè)方面。素質(zhì)教育主要側(cè)重于對(duì)向受教育者傳授古今中外的優(yōu)秀文化成果，它不僅具有社會(huì)性、道德性，還具有藝術(shù)性。而人文教育從一定層面而言，素質(zhì)教育的第一要義是人文教育。從教育的目的上來說，兩者的共同點(diǎn)都是為增加學(xué)生的道德知識(shí)，更好地幫助他們處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體、個(gè)人與他人以及個(gè)人與自我之間的關(guān)系，其主旨不僅為社會(huì)培養(yǎng)合格人才，同時(shí)還使個(gè)人更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此，從二者的關(guān)系中可以看出，素質(zhì)教育的內(nèi)涵比人文教育更為寬泛，人文教育的目標(biāo)比素質(zhì)教育更顯隱性，要避免素質(zhì)教育成為空而泛的口號(hào)，就需要人文教育作為普適性的基礎(chǔ)，否則素質(zhì)教育就是虛幻的。

2人文教育在高職院校實(shí)施的誤區(qū)

2.1人文教育肩負(fù)著高職院校學(xué)生在中學(xué)未完成素養(yǎng)的養(yǎng)成

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)有技能型的專門型人才，因此，專業(yè)性的學(xué)習(xí)是重點(diǎn)，但是切不可把目前大學(xué)生在基礎(chǔ)性人文知識(shí)和科學(xué)知識(shí)方面所表現(xiàn)出的某種欠缺歸咎于普通教育（如高中文理分科），歸咎于高考對(duì)學(xué)生的甄別缺乏全面性和科學(xué)性。從根本上解決問題只能靠普通教育的改革，如果因?yàn)槠胀ń逃媪舻膯栴}，要求“高等學(xué)校在學(xué)科、專業(yè)、課程設(shè)置及其教學(xué)上將科學(xué)與人文、科學(xué)教育與人文教育置于同等重要的地位”，高等教育將不再是專業(yè)教育，充其量只能稱為“大中學(xué)”。④而高等教育中的高職教育更具專門性，培養(yǎng)專業(yè)技能型的人才是高職教育存在的根本。因此高職教育應(yīng)與普通教育嚴(yán)格區(qū)分，高職教育的一切工作任務(wù)應(yīng)圍繞其專業(yè)教育目標(biāo)開展。如過將普通教育未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)輸送給高等教育，其結(jié)果將會(huì)使高職教育的專業(yè)目標(biāo)模糊不清，從而影響高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.2為保證學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，加大人文教育的課時(shí)比例由于高職院校學(xué)生相比本科院校學(xué)生更早面臨就業(yè)壓力，對(duì)課時(shí)較少且缺乏短期效益的人文課程，學(xué)生多持輕視態(tài)度，多數(shù)學(xué)生更注重專業(yè)課學(xué)習(xí)。這是事實(shí)，但是如果人為的加大人文教育

的課時(shí)比例，一方面可能會(huì)使原本就少的專業(yè)學(xué)習(xí)受到擠占，另一方面人文教育實(shí)施的效果并不一定真正見效。這些課程的學(xué)時(shí)擠占了專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生對(duì)人文課程產(chǎn)生厭惡的情緒，多數(shù)學(xué)生雖表面上選修這些課程，但是課堂上多半在做專業(yè)課作業(yè)。因此，在開設(shè)人文課程時(shí)，一定要處理好其與原有德育課程、專業(yè)課程之間的關(guān)系。

3人文教育在高職院校的實(shí)施途徑

3.1提高高職院校教師人文素養(yǎng)

實(shí)踐證明，學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成需要示范榜樣的作用，僅靠說教式的教學(xué)方法并不能收到良好的效果。長(zhǎng)期以來，學(xué)校德育效果不佳,其根本原因在于學(xué)生日常生活中的榜樣較少。社會(huì)上的榜樣能影響到學(xué)生的較少，而經(jīng)常與學(xué)生在一起的教師對(duì)學(xué)生的影響更為直接，同時(shí)也是最真實(shí)、可信的。通常，教師的言行舉止、道德品行、敬業(yè)精神等各方面的素養(yǎng)能夠通過上課或平時(shí)的表現(xiàn)讓學(xué)生感受到人文素養(yǎng)的力量。因此，要提高高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)提高教師的人文素養(yǎng)，力爭(zhēng)每位教師都能成為學(xué)生的榜樣。要提高教師的人文素養(yǎng)，一是學(xué)校應(yīng)加大宣傳力度，二是學(xué)校要嚴(yán)格規(guī)范管理教師，三是鼓勵(lì)教師積極進(jìn)修。通過宣傳使教師認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性，并促使其加強(qiáng)自身素養(yǎng)的自覺性，在與學(xué)生交往的過程中在言行舉止等各方面注重表率作用；制定規(guī)范的制度，督促教師對(duì)自己的行為自我管理，養(yǎng)成良好的敬業(yè)精神；鼓勵(lì)教師參加人文系列知識(shí)的培訓(xùn)，并根據(jù)其參與培訓(xùn)的課時(shí)數(shù)給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)以及公示，爭(zhēng)取引起全校師生對(duì)人文知識(shí)學(xué)習(xí)的重視。

3.2營(yíng)造高職院校人文環(huán)境

高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是一個(gè)潛移默化的過程，切不可急于求成。針對(duì)上述論述的人文教育的自身的特點(diǎn)，要提高學(xué)生人文素養(yǎng)，高職院校應(yīng)從兩點(diǎn)積極營(yíng)造學(xué)校的人文氛圍，一要加強(qiáng)硬件建設(shè)，二要提高軟件投入。其中加強(qiáng)硬件建設(shè)包括學(xué)?？傮w規(guī)劃的開發(fā)、教學(xué)設(shè)施的投入、人文景觀的建設(shè)等；軟件投入主要包括人文課程建設(shè)及開發(fā)、人文教育專業(yè)的合理設(shè)置、人文教育學(xué)術(shù)氛圍加強(qiáng)、校園文化的廣泛開展等。人文素養(yǎng)的核心在于人文精神，因此，硬件和軟件建設(shè)務(wù)必要考慮到有利于學(xué)生人文精神的養(yǎng)成。例如：定期舉辦各種級(jí)別的校園文化活動(dòng)，人文系列講座、人文系列知識(shí)競(jìng)賽以及人文經(jīng)典指導(dǎo)閱讀等活動(dòng)。

作者：?jiǎn)讨袕┕ぷ鲉挝唬簭V州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

第二篇

一加強(qiáng)人文教育對(duì)大學(xué)的意義

人文，指的是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分。而人文精神，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，最主要的表現(xiàn)是對(duì)人尊嚴(yán)、價(jià)值和命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。弘揚(yáng)人文精神，關(guān)系到為社會(huì)提供一種正確的精神價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)系到一個(gè)民族文化素質(zhì)和文化品格的塑造。對(duì)干個(gè)體的人來說，它擔(dān)負(fù)著提高人的整體素質(zhì)，促進(jìn)人的健康全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)良的品格、堅(jiān)強(qiáng)的意志、獨(dú)立的精神、豐富的情感的使命。［2］人文教育，也叫通才教育或通識(shí)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高人文素養(yǎng)的教育。人文教育的核心是培養(yǎng)“人文精神”，其最基本的應(yīng)有之意是:倡導(dǎo)以人為本，對(duì)人的關(guān)心、愛護(hù)和尊重應(yīng)當(dāng)超越對(duì)物質(zhì)的功利性追求。蔡元培說，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問也”“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”。梅貽琦說:“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！睂W(xué)問和大師都是精神的載體與象征，由此我們可以說:“大學(xué)之大，在于精神之立?！贝髮W(xué)之所以能成其大，不在于其校園規(guī)模之大，而在于其精神之博大與宏大。而大學(xué)這種精神最重要的內(nèi)涵就是人文精神。缺失了這種精神境界的追求，大學(xué)必然淪落為功利性追求的工具，淪落為一種謀生技術(shù)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，而失去其安身立命、承擔(dān)社會(huì)道義職責(zé)的根本。高校在快速發(fā)展過程中，人文精神的淡化甚至是失落已經(jīng)不是孤立的個(gè)別現(xiàn)象，也正因?yàn)槿绱?，人文教育已成為我?guó)高等教育改革的著力點(diǎn)之一。也正因此，黨的十七大報(bào)告中明確指出:我們應(yīng)該“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。如果我們對(duì)世界著名的學(xué)府作個(gè)考察，我們可以發(fā)現(xiàn):名列前茅的大學(xué)，都是人文教育卓有成效的高校，他們的教育提供給學(xué)生的，不僅僅是某項(xiàng)專業(yè)領(lǐng)先的技術(shù)，更有飽含其自身特色的大學(xué)精神、人文理念和價(jià)值追求。比如耶魯大學(xué)，理工科方面在美國(guó)僅僅是二三流水平，可一直被被推崇為世界一流的大學(xué)，究其原因就在于它為學(xué)生提供了受益終身的人文教育。耶魯大學(xué)前校長(zhǎng)貝諾•施密德特曾經(jīng)說:“人文教育解放了人的個(gè)性，培養(yǎng)了人獨(dú)立自主的精神，同時(shí)也增強(qiáng)了人的集體主義，使人更樂意與他人合作，更易于與他人信息相通。這種人文應(yīng)貫穿于學(xué)生之間、師生之間?！闭沁@種人文精神把耶魯大學(xué)推上一流大學(xué)的寶座。［3］再如哈佛大學(xué)，美國(guó)人通常會(huì)說，“先有哈佛，后有美利堅(jiān)”。這與其說是哈佛的歷史早于美國(guó)，還不如說是哈佛創(chuàng)造了美國(guó)，是哈佛的人文精神導(dǎo)引了美國(guó)的成長(zhǎng)。［4］堅(jiān)定不移地突出人文教育，這是哈佛的傳統(tǒng)，是哈佛教育理念的核心。因此，人文精神應(yīng)是大學(xué)教育的核心。

二大學(xué)校園人文教育狀況及根源

從整體社會(huì)情況來看，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊之下，重物質(zhì)輕精神、重利輕義等功利主義思想不斷泛濫，人文精神在人們心目中的地位下降，得不到應(yīng)有的重視，甚至遭到嘲笑和鄙視。理想主義的失落和信仰的危機(jī)、價(jià)值體系的缺失和社會(huì)道德的失范等一系列問題的出現(xiàn)都與整個(gè)社會(huì)人文精神的萎靡息息相關(guān)。從高等教育的情況來看，高校的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，大量師生的迅速涌入稀釋了大學(xué)的人文底蘊(yùn)，而高校盡管認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性，但表現(xiàn)在行動(dòng)上存在著兩個(gè)明顯的問題:一是未能應(yīng)對(duì)新形勢(shì)采取有效的教育方式方法，使人文教育的效果并不理想;二是學(xué)校整體發(fā)展規(guī)劃中重理輕文的日益抬頭。多年來，在課程設(shè)置過程中，理科課程所占教學(xué)時(shí)數(shù)較多，內(nèi)容比重較大，配備的師資力量也較強(qiáng)，而文科課程所占的教學(xué)時(shí)數(shù)較少，內(nèi)容比重也較少，師資配備也較弱。這就在總體上造成了重視理科知識(shí)和技能，而輕視人文教育和人文精神的狀況。［5］從大學(xué)校園的主體—師生的狀況來看也不容樂觀。就教師而言，作為直接與學(xué)生接觸的人文教育的主體，許多教師的人文素質(zhì)狀況并不能令人滿意。部分教師忽視人文精神的價(jià)值、人文精神缺失，再加上由于人文素質(zhì)的養(yǎng)成是一項(xiàng)潛移默化的長(zhǎng)期性的工作，成效在短期內(nèi)難以顯現(xiàn)，并且教育成功難以衡量，許多教師并不愿意在這項(xiàng)工作上更多的投入。就大學(xué)生而言，如今大部分的學(xué)生普遍能夠掌握一定數(shù)量的人文知識(shí)，總體而言在一定程度上也能理解人文思想，但談到掌握和應(yīng)用人文方法和遵循人文精神，即使是文科學(xué)生也無法令人滿意，不少學(xué)生人文素質(zhì)不扎實(shí)，對(duì)人文精神亟待更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究。大學(xué)生整體人文缺失的客觀原因主要在于整個(gè)社會(huì)大環(huán)境，特別是日益增大的就業(yè)壓力促使不少大學(xué)在教育目的方面，重“專業(yè)成才”，輕“成人”，注重學(xué)生應(yīng)用性知識(shí)的學(xué)習(xí)和技術(shù)的訓(xùn)練，而對(duì)學(xué)生的“成人”則較少顧及。在“專業(yè)成才”上的投入是領(lǐng)先的，而在人文知識(shí)方面的投入是落后的。許多學(xué)生在崇尚科技、盡情享用科技成果的同時(shí)，卻忽略了其內(nèi)在的科學(xué)精神，丟失了對(duì)其內(nèi)在精神的探究，這是出現(xiàn)諸多社會(huì)問題的根源。主觀原因主要是不少學(xué)生存在著功利主義思想，重實(shí)用，輕精神;重眼前，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。認(rèn)為人文素質(zhì)遠(yuǎn)不如分?jǐn)?shù)、獎(jiǎng)學(xué)金和證書等有用，人文課程對(duì)自己的前程沒有太大的實(shí)用性。這種情況的普遍存在換個(gè)角度而言更凸顯了加強(qiáng)大學(xué)生人文教育的必要性。只有加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育，堅(jiān)持人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，做到既重視科學(xué)精神之培養(yǎng)，又重視人文品格之熏陶，我們的大學(xué)才能成為真正的大學(xué)，我們的大學(xué)才能真正成為符合時(shí)代需要、內(nèi)外兼修而不是喪失人文、有才無德的“時(shí)代精英”。

三和諧校園加強(qiáng)大學(xué)生人文教育的思路

加強(qiáng)人文教育是當(dāng)前和諧校園建設(shè)的直接需要。和諧校園需要教師之間的和諧、學(xué)生之間的和諧、師生之間的和諧，而和諧的基礎(chǔ)不僅在于各個(gè)主體之間關(guān)系的處理，更在于主體人文素質(zhì)、人文精神的狀況。從這個(gè)意義上可以說:加強(qiáng)人文教育、提高人文素養(yǎng)，是建設(shè)和諧校園最根本的途徑之一。高校如何在當(dāng)前狀況下加強(qiáng)大學(xué)生人文教育?首先，就觀念而言，理應(yīng)樹立綜合教育理念，在思想上給人文教育正確準(zhǔn)確的定位。一是要確立人文教育在大學(xué)教育體系中的基礎(chǔ)性地位。這就要求轉(zhuǎn)變我國(guó)大學(xué)數(shù)十年來形成的傳統(tǒng)本科教育模式，要從以往那種注重專業(yè)教育而缺乏通識(shí)教育的本科培養(yǎng)模式，轉(zhuǎn)向“以通識(shí)教育為基礎(chǔ)的專業(yè)發(fā)展”的本科教育模式。在有限的學(xué)分時(shí)間限制下，精心設(shè)計(jì)少而精的幾門“共同核心課程”。［6］這樣我們的大學(xué)教育，才能真正走上可以逐漸有所積累而成熟的軌道，從而形成自己的特色。如集美大學(xué)按通識(shí)教育、專業(yè)教育、綜合教育等教育內(nèi)容設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，加強(qiáng)學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和基本技能訓(xùn)練基礎(chǔ)，拓寬學(xué)生知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。二是要明確人文教育先于并高于知識(shí)教育。如果說，知識(shí)教育是要建立國(guó)家的骨骼肌肉，它使一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大有力;那么人文塑造的是一個(gè)民族健康的靈魂。對(duì)大學(xué)而言，知識(shí)傳授是其外在表現(xiàn)方式，人文的養(yǎng)成與傳接才是其內(nèi)在真正的核心。沒有強(qiáng)壯的軀體是可憐的，沒有健全的靈魂則是可悲的。但丁曾說，一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德來彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。大學(xué)教育是培育人文精神的重要階段，人文教育本身就是孕育著極其深刻的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)良道德傳統(tǒng)、民族和民族凝聚力的教育。因此，我們應(yīng)高度重視人文教育，通過教育，使其具備較高的人文素養(yǎng)，既有民主平等意識(shí)、批判求實(shí)的、敢于探索和創(chuàng)新的態(tài)度，又能正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，正確處理人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧的關(guān)系，積極投身于建設(shè)祖國(guó)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)人類進(jìn)步的偉大歷史潮流之中。其次，從實(shí)踐上看，要把人文教育貫穿教育全過程。人文教育是一項(xiàng)系統(tǒng)化、科學(xué)化的教育工程，加強(qiáng)人文教育應(yīng)從根本上排斥一切急功近利的短期行為。把人文教育作為一種教育理念貫徹到學(xué)校教學(xué)和管理中，貫徹到學(xué)校為學(xué)生服務(wù)的各系統(tǒng)部門中，學(xué)校上下通力合作，使學(xué)校人文教育真正落到實(shí)處。這就需要學(xué)校在課程設(shè)置、經(jīng)費(fèi)投入、資源配置、師資培訓(xùn)上保證人文學(xué)科的發(fā)展，營(yíng)造育人的良好環(huán)境，從而使人文教育貫穿于高校培養(yǎng)人才的全過程。從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)人文素質(zhì)教育在我國(guó)已形成共識(shí)，這就要求我們有目的的建立一系列有利于培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的課程。在這點(diǎn)上，有些高校已經(jīng)積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，如北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校都開設(shè)了大量的人文選修課，為學(xué)生人文素質(zhì)的提高提供條件。同時(shí)，我們也應(yīng)該充分挖掘現(xiàn)有課程中的人文精神，如思想政治理論課程，其中也包含著許多重要的人文教育的內(nèi)容，其在人文教育方面的作用應(yīng)得到發(fā)揮。再次，在具體層面，應(yīng)創(chuàng)建充滿人文氣息的和諧校園文化環(huán)境。一是要?jiǎng)?chuàng)造良好和諧的校園文化氛圍。校園文化作為高校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，塑造和影響著學(xué)校的每一個(gè)成員，它具有其他教育形式所無法替代的獨(dú)特功能和優(yōu)勢(shì)。學(xué)校應(yīng)該搭建各種平臺(tái)，有針對(duì)性的舉辦有關(guān)人文社會(huì)科學(xué)講座、專題報(bào)告、論壇、辯論、演講等活動(dòng)，對(duì)一些文化現(xiàn)象、文化觀點(diǎn)進(jìn)行討論和剖析。依靠校園文化建設(shè)來幫助學(xué)生豐富和內(nèi)化人文知識(shí)，完善內(nèi)在修養(yǎng)和人格品質(zhì)。同時(shí)，要進(jìn)一步組織大學(xué)生參加公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生開展各種積極健康的社團(tuán)活動(dòng)，拓寬人文教育的空間，達(dá)到身心和諧與全面發(fā)展。二是要營(yíng)造充滿人文和諧的校園環(huán)境。環(huán)境對(duì)人的影響是至關(guān)重要的，環(huán)境育人，潛移默化，對(duì)于人文教育來說更具有不可替代的作用。校園環(huán)境在建設(shè)上要體現(xiàn)出對(duì)美、自由和愛的追求，通過搞好校園綠化美化，更新文體教學(xué)設(shè)施，加強(qiáng)人文景觀建設(shè)等，力求營(yíng)造人與自然和諧相處的校園小氣候，讓師生在美的環(huán)境中受到熏陶;力求讓每一面墻壁會(huì)說話，每一個(gè)角落都育人，讓學(xué)生在校園內(nèi)隨時(shí)隨地都能感受到人文、科技、文明等的存在。校區(qū)的建設(shè)要科學(xué)規(guī)劃，合理布局，精心點(diǎn)綴，做到自然之美和人文之美和諧統(tǒng)一。正如廈門大學(xué)和集美學(xué)村的建筑具有嘉庚建筑風(fēng)格，以“穿西裝，戴斗笠”的形式實(shí)現(xiàn)民族風(fēng)格與現(xiàn)代功能性結(jié)構(gòu)的結(jié)合，體現(xiàn)了中西建筑文化的融合，有獨(dú)特的建筑形態(tài)和空間特征，以其中西合璧、古樸大氣、莊重恢弘和濃郁的閩南地域特點(diǎn)而屹立于美麗的廈門，它使學(xué)生在這高雅的校園中，漸入人文佳境，理解人文精神。最后，要充分發(fā)揮大學(xué)現(xiàn)有的人文教育資源。一是發(fā)揮大學(xué)精神的教育功能。每一所大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)過程中都會(huì)形成具有自己特色的大學(xué)精神，校訓(xùn)是大學(xué)精神的核心和靈魂，反映出學(xué)校的獨(dú)特氣質(zhì)，體現(xiàn)出學(xué)校源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和雍容高雅的名校風(fēng)范，有較強(qiáng)的感召力和滲透力。從某個(gè)角度來說，校訓(xùn)就是一所大學(xué)人文的濃縮。如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問而近思”，四川大學(xué)的“海納百川，有容乃大”等等。校訓(xùn)作為一種群體意識(shí)，對(duì)大學(xué)生的“成才”具有重要的作用，所以要利用各種渠道和載體，加強(qiáng)學(xué)校校訓(xùn)的教育。集美大學(xué)的“誠(chéng)毅”校訓(xùn)，是著名愛國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生充分吸取中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，結(jié)合他立身處世的感悟，概括提煉出來的，是學(xué)校寶貴的精神財(cái)富。幾十年來，“誠(chéng)毅”校訓(xùn)在集美大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐中，一直產(chǎn)生著巨大的育人作用，成為集美大學(xué)師生的行為指南。學(xué)校十分珍惜這份重要的文化遺產(chǎn)，充分挖掘這一寶貴的教育資源，以實(shí)際行動(dòng)進(jìn)一步發(fā)揮“誠(chéng)毅”校訓(xùn)的教育功能。伴隨著學(xué)校的發(fā)展，“誠(chéng)毅”校訓(xùn)深深地銘刻在一屆又一屆集美學(xué)子的心中，激勵(lì)著數(shù)十萬集美學(xué)子的成長(zhǎng)。校友們相聚在一起唱起校歌時(shí)，仍為“誠(chéng)毅二字中心藏”而激動(dòng)不已。廣大校友大力弘揚(yáng)嘉庚精神，秉承“誠(chéng)毅”校訓(xùn)，為母校贏得了聲譽(yù)，尤其在東南亞、港澳臺(tái)地區(qū)享有盛譽(yù)，樹起了“集大”品牌，贏得了“民主堡壘、革命搖籃”“航海家搖籃”和“福建財(cái)經(jīng)人才的搖籃”等美譽(yù)。二是要發(fā)揮圖書館在人文教育中的作用。圖書館是知識(shí)的殿堂，是社會(huì)人文精神的縮影，它有著文獻(xiàn)資源和獨(dú)特環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高有導(dǎo)向性、凝聚性、激勵(lì)性和參照性的功能，它通過潛移默化的形式影響著學(xué)生的成長(zhǎng)成才過程。因此，圖書館的工作人員要提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感和使命感，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和重要性，更新觀念，優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu);進(jìn)一步加強(qiáng)人文科學(xué)文獻(xiàn)資源建設(shè)，堅(jiān)持思想性、針對(duì)性、科學(xué)性和系統(tǒng)性原則來添置書籍;改善館內(nèi)環(huán)境，努力營(yíng)造良好的人文氛圍。同時(shí)，要以學(xué)生為中心，緊緊圍繞人文教育，大力宣傳優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)和偉大的人文精神，有目的有計(jì)劃地開展各項(xiàng)工作，促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。大學(xué)的使命神圣而崇高，任重而道遠(yuǎn)，大學(xué)人文精神深邃而悠遠(yuǎn)，在建設(shè)和諧校園中切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生人文教育是整個(gè)社會(huì)為進(jìn)步與發(fā)展而發(fā)出的聲音。大學(xué)有責(zé)任有義務(wù)為學(xué)生自由、全面地發(fā)展提供良好的環(huán)境與氛圍，使學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展。

作者：許笑聲工作單位：集美大學(xué)政法學(xué)院

第三篇

一、人文教育的審美屬性與生態(tài)審美人的培養(yǎng)

培養(yǎng)生態(tài)人和生態(tài)審美人是廣西民族大學(xué)實(shí)施生態(tài)美育的重要目標(biāo)。人文教育是一個(gè)寬泛的概念。它泛指并應(yīng)用于人文學(xué)科的教育，在漢語言文學(xué)專業(yè)中的文藝?yán)碚?、美學(xué)理論的教學(xué)就屬于典型的人文教育。人文教育致力于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，是一種尚美、求真、揚(yáng)善的教育。這樣，生態(tài)美育的生態(tài)性、情感性就和真、善、美、益、宜的功利價(jià)值有機(jī)統(tǒng)合起來，形成耦合并進(jìn)的價(jià)值生態(tài)。人文教育相對(duì)于其它教育形式更具形象性和審美性。人文教育是要培養(yǎng)具有人文精神的人，而不是“單向度的人”?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保ā洞髮W(xué)》）這個(gè)“大學(xué)之道”闡明了大學(xué)人文教育的宗旨在于弘揚(yáng)人好的品德，使人永遠(yuǎn)地追求真、善、美。人文教育的價(jià)值情感性決定了大學(xué)的人文教育不是說教就能解決問題的，而是要通過一系列生動(dòng)感性的教學(xué)材料潛移默化地“以文化人”，如鹽溶于水，不著痕跡但卻讓人“如坐春風(fēng)”。這就顯現(xiàn)出大學(xué)人文教育的審美價(jià)值取向性?？梢哉f，最典型的大學(xué)人文教育，就是我們大學(xué)的文學(xué)教育和藝術(shù)教育。文學(xué)教育和藝術(shù)教育本身就是要培養(yǎng)審美的人。審美有層次之分。學(xué)生的審美能力有層次之分和高低之分，更有一個(gè)發(fā)展的階梯?！吧鷳B(tài)美育的根本任務(wù)是培養(yǎng)生態(tài)審美人。”“生態(tài)美育，就是以生態(tài)原則為基礎(chǔ)，把生態(tài)原則提升為審美原則，通過生態(tài)審美實(shí)踐，培養(yǎng)人的生態(tài)審美情感，提高生態(tài)審美欣賞能力和創(chuàng)造能力的教育?！盵3]在人文教育中，情感培養(yǎng)是主要任務(wù)，生態(tài)美育在大學(xué)生人文教育中發(fā)揮的作用就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理論對(duì)審美的感性思索和感悟，從而使學(xué)生成為善于審美，善于創(chuàng)造美的生態(tài)審美人。

二、啟發(fā)式教學(xué)是手段

在人文教育中，培養(yǎng)生態(tài)審美人的一個(gè)目標(biāo)就在于要培養(yǎng)一個(gè)善于思考和體驗(yàn)的人?！敖處煹呢?zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，啟發(fā)式教學(xué)的目的是與素質(zhì)教育的旨?xì)w不謀而合的，這就要求教師在教學(xué)活動(dòng)中注意采用啟發(fā)式的教學(xué)方式，即要引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生去思考，去感受并學(xué)會(huì)思考，敏于發(fā)現(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)去捕捉生活中美的事物和現(xiàn)象的能力。這當(dāng)然是離不開學(xué)生的審美聯(lián)想能力的。學(xué)生若要在課堂上產(chǎn)生聯(lián)想，接受啟發(fā)，離不開教師恰當(dāng)?shù)嘏e例子，化抽象的理論為形象。比如，李教授在美學(xué)課程中給學(xué)生講授弗洛伊德“力比多”這一概念時(shí)，引導(dǎo)同學(xué)思考自己在生活中遇到一些想法不可實(shí)現(xiàn)的苦惱時(shí)，常會(huì)寫點(diǎn)文章，寫作常帶給自己痛苦心靈以快慰感和釋放感。這就啟發(fā)了學(xué)生去結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來理解理論；在講到杜甫《春望》一詩的時(shí)候，李教授叫同學(xué)起來談對(duì)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的理解時(shí)，就逐步啟發(fā)大家對(duì)審美移情的理解，真正達(dá)到如孔子所說“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《論語•述而第七》）的生態(tài)教學(xué)境界。俗話說：“授人以魚，不如授人以漁?！睂W(xué)生在“舉一反三”中找到了“漁”；李教授在文學(xué)概論課程中講授“文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)”時(shí)妙語連珠，旁征博引，用了大量實(shí)例深入淺出地講清楚了文學(xué)消費(fèi)的獨(dú)特性；李教授在講授影視鑒賞與批評(píng)課程時(shí)，除了講授必要的電影理論外，李教授還結(jié)合劇情與大家探討一些人生話題，增強(qiáng)聽者的情感認(rèn)同和文化認(rèn)同，比如李教授在引導(dǎo)同學(xué)們鑒賞電影《陽光小美女》時(shí)，就注重對(duì)影片哲理的啟示，注重人性本真性的還原和價(jià)值重建，注重對(duì)人精神生態(tài)的建設(shè)，李教授邊放電影邊引導(dǎo)大家分析作品情節(jié)背后的“深意”，他還請(qǐng)幾位同學(xué)起來說說自己參加競(jìng)賽或選秀的經(jīng)歷及感受，然后自然引導(dǎo)大家對(duì)生活對(duì)人生的理解，同時(shí)也對(duì)自己慣常的實(shí)用主義和急功近利的思想觀念進(jìn)行反思。通過老師的講解，同學(xué)們一致認(rèn)同了李教授對(duì)影片的解讀觀點(diǎn)：人生中失敗總是多于成功。人重要的不是苦苦去追求成功，而是要與人生和解，對(duì)不如意的生活微笑。課后，同學(xué)們都感到自己的心靈境界得到了進(jìn)一步提升，對(duì)于人生，有豁然開朗之感。這樣的教學(xué)方式無疑使教學(xué)活動(dòng)“生態(tài)藝術(shù)化”。

三、寓教于樂是關(guān)鍵寓教于樂主要通過以下途徑實(shí)現(xiàn)：

（一）語言的生動(dòng)活潑、講課內(nèi)容的新穎有趣

這是對(duì)教師教學(xué)能力的基本要求。當(dāng)代大學(xué)生接收信息的渠道多元化，思想比較活躍，容易接受新思想。他們不喜歡老師進(jìn)行枯燥的說教，更不喜歡教師“照本宣科”和“滿堂灌”的傳統(tǒng)模式，他們已經(jīng)具備了獨(dú)立思考的能力了。生動(dòng)活潑且貼近時(shí)代生活的鮮活語言能吸引學(xué)生聽課，索然無味的教學(xué)語言是沒有學(xué)生喜歡的。這就對(duì)教師的教學(xué)語言提出了更高要求。教師語言的幽默離不開讓學(xué)生感興趣的事例。這就要求教師利用課件舉例要生動(dòng)豐富，貼近學(xué)生。比如，李教授在講授“審美距離說”時(shí)順便講到了“情詩”以及情詩和詩歌的衰落，同學(xué)們對(duì)“情詩”這個(gè)話題很感興趣，李教授結(jié)合現(xiàn)代交通的便捷和網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)達(dá)等現(xiàn)實(shí)，講到了“天涯若比鄰”和“距離感的消失”，講授過程中，同學(xué)們興致勃勃，不時(shí)發(fā)出笑聲，老師在寓教于樂中講清楚了知識(shí)點(diǎn)，水到渠成。這就實(shí)現(xiàn)了生態(tài)教學(xué)活動(dòng)的趣化和審美化。此外，李教授情緒飽滿的授課狀態(tài)、豐富的肢體語言、洪亮且抑揚(yáng)頓挫的聲音都是實(shí)施課堂生態(tài)美育必不可少的因素。

（二）教學(xué)手段的多樣化與良性互動(dòng)

在教學(xué)中，多媒體課件教學(xué)使學(xué)生能夠直觀地看到教學(xué)目標(biāo)和要點(diǎn)，做到心中有數(shù)。多媒體教學(xué)實(shí)現(xiàn)了多種媒介在教學(xué)中的功能整合，有效實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的形象化和直觀化。但多媒體教學(xué)方式卻有著阻礙學(xué)生思考的弊端，這一點(diǎn)弊端，只有依靠于教師的啟發(fā)式教學(xué)來加以彌補(bǔ)。啟發(fā)式教學(xué)需要多種教學(xué)手段的調(diào)動(dòng)，使學(xué)生參與進(jìn)老師組織的教學(xué)互動(dòng)環(huán)節(jié)之中，并在這個(gè)環(huán)節(jié)中感受到求知的自由與和諧。龔麗娟博士認(rèn)為：“生態(tài)美育追求主體性存在的精神領(lǐng)域的自由和諧，注重其審美興趣與審美情感的培養(yǎng)，從而使其具備綠色閱讀與生態(tài)藝術(shù)實(shí)踐等生態(tài)審美能力?！盵4]生態(tài)是一個(gè)內(nèi)涵深厚、外延寬泛的范疇。我們探討生態(tài)其實(shí)就是在探討生命體與環(huán)境的關(guān)系。我們探討生態(tài)美育在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用其實(shí)就是在探討教學(xué)主客體與教學(xué)活動(dòng)的關(guān)系。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生是最重要的兩個(gè)要素，是教學(xué)活動(dòng)分形的兩個(gè)“主體”。為此，生態(tài)美育必須調(diào)動(dòng)好教師和學(xué)生的主體性，使課堂教學(xué)形成充分的“主體間性”，只有尊重這兩個(gè)主體的教學(xué)才是富有生態(tài)性的教學(xué)。美學(xué)課對(duì)于本科學(xué)生來說有難度，因?yàn)槊缹W(xué)理論素有抽象晦澀的特點(diǎn)，美學(xué)理論抽象的背后潛含情感性和價(jià)值性。于是，為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美興趣與審美情感，李教授用自己拍攝的資源山水、漓江山水、九寨溝風(fēng)光的圖片在課件上進(jìn)行對(duì)比，給學(xué)生呈現(xiàn)了直接的視覺美感，對(duì)美學(xué)理論進(jìn)行感性還原，并以此為契機(jī)給學(xué)生講解格式塔的觀點(diǎn)，講解了格式塔心理學(xué)派“萬事萬物都存在一個(gè)力的結(jié)構(gòu)”的觀點(diǎn)，引起了大家觀看和進(jìn)一步思考的興趣，這就將人文教育與美的鑒賞有機(jī)結(jié)合起來。緊接著，李教授用課件呈現(xiàn)同學(xué)們?cè)凇白x研寫演”審美體驗(yàn)工程中“打倒地主黃世仁”的劇照，讓大家觀察劇照上每個(gè)人的表情，指出人的情感也具有一種“力的結(jié)構(gòu)”，由于是同學(xué)們自己的劇照，大家也來了興趣。李教授進(jìn)而指出，我們欣賞藝術(shù)作品，主體情感要與客體尋找一種力量的對(duì)應(yīng)。若主體心里的力與作品表現(xiàn)出來的力不對(duì)應(yīng)，主體就不會(huì)喜歡客體。為了進(jìn)一步說明問題，李教授又分別舉了迪斯科與京劇“力的結(jié)構(gòu)”，它們分別對(duì)應(yīng)于不同年齡的人。這里，我們需要額外指出的是，李教授授課在選取講課材料時(shí)是獨(dú)具匠心的，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，講課資料可謂豐富雜糅，隨處可取，但李教授沒有選取其它資料，而是使用了自己拍攝的自然風(fēng)光照片和同學(xué)們自己在“讀研寫演”審美體驗(yàn)工程中的劇照，這是很能結(jié)合實(shí)際并引起同學(xué)們興趣的。

（三）對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)

任何形式的教學(xué)都離不開對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，適時(shí)的鼓勵(lì)能夠拉近師生間的距離，使學(xué)生產(chǎn)生快樂情緒，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和信心。生態(tài)美育在人文教育的一個(gè)重要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的興趣，這就離不開教師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)。教師鼓勵(lì)學(xué)生，首先要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提出問題，回答問題；其次要對(duì)學(xué)生回答的問題進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵(lì)。生態(tài)性的東西都有一種不斷生成的特質(zhì)，學(xué)生的審美能力也如是。李教授對(duì)同學(xué)回答的問題，首先給以鼓勵(lì)，然后具體評(píng)說學(xué)生的回答與問題的相關(guān)內(nèi)容，從更深層次上引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想其它知識(shí)點(diǎn)，做到觸類旁通，舉一反三。這樣的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，更激發(fā)了廣大同學(xué)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣。當(dāng)然，這樣的教學(xué)范式也對(duì)教師提出了更高的業(yè)務(wù)要求，也對(duì)教師專業(yè)能力的提升不無裨益，最終使師生受惠。如此，兩個(gè)“主體”雙向?qū)ι瑖鼞B(tài)環(huán)進(jìn)，形成良性循環(huán)，展示出教育生態(tài)之和。教學(xué)無疑實(shí)現(xiàn)了“審美教育天態(tài)藝術(shù)化”。

四、培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)素質(zhì)是旨?xì)w

說一千道一萬，讓學(xué)生具備追求“真、善、美”的情感以及主動(dòng)追求真善美的態(tài)度是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)素質(zhì)的旨?xì)w和鎖鑰。也就是說，具備生態(tài)素質(zhì)的學(xué)生能對(duì)學(xué)習(xí)，對(duì)美的事物和情感保持一種永不降溫的熱情，他們?cè)诮窈蟮娜松袝?huì)不斷展開自己的生態(tài)審美人生甚至藝術(shù)人生。這其實(shí)就是教會(huì)學(xué)生去體驗(yàn)并發(fā)現(xiàn)人文教育帶給人精神的自由和諧美感，這其實(shí)就是要求教師去“培育個(gè)體的生態(tài)人格美?！盵5]讓學(xué)生在求學(xué)中認(rèn)識(shí)到人文學(xué)科知識(shí)超循環(huán)發(fā)展的路徑和規(guī)律。應(yīng)該說，學(xué)生在生態(tài)式學(xué)習(xí)中是要獲得一種自由美感，而且這樣的美感是伴隨他一生的。本來，“教師的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該不僅是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)前人對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)，而且是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)前人對(duì)客觀存在認(rèn)識(shí)的自由創(chuàng)造性，從而在這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)中肯定和占有人的類本質(zhì)，獲得極深沉的自由美感。”[6]這就要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到自由與快樂，而且是要越學(xué)習(xí)越快樂，而不是越學(xué)習(xí)越覺得索然無味。如此，學(xué)習(xí)就是一條通往“存在”的路徑，它“無目的而合目的性”，而非一種世俗功利性活動(dòng)。而“從人類學(xué)來看，美感培養(yǎng)了人的自由意識(shí)和超越意識(shí)，這是美感最高價(jià)值所在?！盵7]也是我們進(jìn)行生態(tài)美育的最高價(jià)值所在。我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的這種素質(zhì)遠(yuǎn)比單純讓他們記住多少知識(shí)點(diǎn)，拿多少“證書”更為重要。任何事物，都潛含自身內(nèi)涵深化和質(zhì)域拓展的生態(tài)序性?！白罡叩纳鷳B(tài)序性，表現(xiàn)為良性循環(huán)性?！盵8]我們?cè)诖髮W(xué)生人文教育課堂教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施生態(tài)美育就是要培養(yǎng)學(xué)生感受并創(chuàng)造真、善、美的能力,因?yàn)椤皩徝澜逃母灸康木褪桥囵B(yǎng)人、發(fā)展人、使之成為身心健康的完美的人?！盵9]。只有這樣，教學(xué)活動(dòng)才能朝著循真，求善，向美，生益的方向有序推進(jìn)；我們才能培養(yǎng)身心健康，具有欣賞美，創(chuàng)造美的完滿“生態(tài)人”，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)美育的超循環(huán)。

作者：胡牧工作單位：云南大學(xué)人文學(xué)院