導(dǎo)語：攝影課程美育效能的實(shí)現(xiàn)路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：劉邦華單位：中國(guó)海洋大學(xué)新聞中心

審美判斷是審美活動(dòng)的核心［1］10，也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的基礎(chǔ)。身處“讀圖時(shí)代”，面對(duì)海量的攝影作品和良莠不齊的圖片信息，如何判斷、鑒別、遴選出具有審美價(jià)值的作品，并從中獲取審美愉悅，是攝影審美的第一步，也是美育的起點(diǎn)，即“識(shí)美”。在攝影課程的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面注意引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的這方面能力:其一，何為“美”的攝影?具體到一幅或一組攝影作品，區(qū)別于其他同類題材的作品，其美的特質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面?好的攝影作品必有其獨(dú)特的美學(xué)要素，了解和認(rèn)識(shí)這些要素，才能進(jìn)入到攝影審美的廣闊領(lǐng)域;其二，美“因何為美”。一幅攝影作品的完成，有拍攝者主觀的因素在內(nèi)，拍攝者會(huì)借助攝影技術(shù)手段，運(yùn)用影像語言來“講述”一種主題，或景之美，或事之真，或情之善。對(duì)一幅攝影作品的解讀包含了對(duì)其“主題”和攝影技術(shù)兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，在理解了“美之為美”的基礎(chǔ)上，學(xué)生即可以由感性的“觀美”階段進(jìn)入到理性的“審美”階段。審美是一種主觀的心理活動(dòng)，也是審美主體建立在自身美學(xué)素養(yǎng)和價(jià)值觀基礎(chǔ)上與審美客體之間相互印證的過程。從這個(gè)意義上講，主體的認(rèn)知水平與美學(xué)素養(yǎng)的高低會(huì)左右或影響審美活動(dòng)的結(jié)果———審美體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的精神愉悅感。攝影對(duì)于學(xué)生審美素養(yǎng)的提升主要表現(xiàn)在對(duì)于優(yōu)秀攝影作品的欣賞以及以此為基礎(chǔ)而進(jìn)行的對(duì)攝影客體的觀照與把握。

優(yōu)秀的攝影作品在拍攝時(shí)，不僅記錄了能夠打動(dòng)拍攝者的精彩瞬間，同時(shí)也融入了創(chuàng)作者主觀的理解和認(rèn)識(shí)(審美理念)，只有對(duì)攝影技術(shù)和影像語言有了一定認(rèn)識(shí)之后，才能理解創(chuàng)作者所表達(dá)的內(nèi)涵，而不僅是停留在影像的表面。所以，通過攝影技術(shù)的學(xué)習(xí)以及影像語言的解讀，可以幫助學(xué)生與優(yōu)秀的攝影作品產(chǎn)生心理上的共鳴，從而產(chǎn)生打動(dòng)心靈的審美體驗(yàn)，進(jìn)而為自主的攝影審美打下基礎(chǔ)。馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為，社會(huì)美和自然美是藝術(shù)美的基礎(chǔ)，藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的反映［2］20。優(yōu)秀的攝影作品無不以真實(shí)、深刻地記錄和反映現(xiàn)實(shí)美為特征。學(xué)生在欣賞攝影佳作的基礎(chǔ)上，在攝影實(shí)踐或者日常生活中，以攝影的視角和思維方式觀照周圍世界中的“現(xiàn)實(shí)美”，同樣是攝影審美的重要組成部分。人的審美，歸根到底是一個(gè)尋找和取舍的過程。學(xué)習(xí)攝影更多是學(xué)會(huì)一種尋找和取舍的方法，或者說是審美的能力。從另一個(gè)角度而言，通過更多地觀照自然與人生，可能幫助學(xué)生擺脫自我小世界的封閉與束縛，開拓視野與眼界，提升思想境界，在一定程度上對(duì)于培養(yǎng)積極的生活態(tài)度和健康的人格不無稗益。

根據(jù)馬克思主義美學(xué)觀的觀點(diǎn)，美在社會(huì)，美在自然，一切美的根源在于人的社會(huì)實(shí)踐。攝影審美是意識(shí)主體對(duì)客觀對(duì)象所具有的美的屬性的直接體驗(yàn)。一旦人們端起相機(jī)，通過攝影視覺看世界時(shí)，人與客觀世界之間的非相關(guān)性就消失了，人與被攝對(duì)象之間的關(guān)系就轉(zhuǎn)換成一種審美關(guān)系［3］34。攝影審美的實(shí)踐性要求學(xué)生在“識(shí)美”“賞美”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步踏入社會(huì)、融入自然，去觀察、判斷、體驗(yàn)、思考、理解，形成自己對(duì)作為攝影客體的客觀世界與人的實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知?！艾F(xiàn)實(shí)感”，是攝影作為一種“影像文化”最首要的性質(zhì)。無論攝影作品的自然美、社會(huì)美還是藝術(shù)美，都是彼時(shí)(快門開啟時(shí))現(xiàn)實(shí)的直接紀(jì)錄，這種屬性是攝影的審美規(guī)定性。而“在使用相機(jī)進(jìn)行拍攝之前，制造照片的元素———尋找拍攝地點(diǎn)、預(yù)先視覺化、構(gòu)圖和制訂拍攝計(jì)劃———都應(yīng)該在安裝鏡頭前完成。這些關(guān)鍵步驟所需要的唯一設(shè)備就是攝影師的一雙眼睛。攝影師所要做的就是訓(xùn)練這雙眼睛去發(fā)現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景的潛力，……擴(kuò)展這種洞察力的潛能是無止境的?！保?］在攝影學(xué)習(xí)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，需要學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)對(duì)周圍世界的洞察力與瞬間的捕捉能力，在這個(gè)過程中加深對(duì)社會(huì)的理解，強(qiáng)化對(duì)美的認(rèn)識(shí)，塑造獨(dú)立的美學(xué)立場(chǎng)，培養(yǎng)嚴(yán)肅而深刻的美學(xué)人格。

攝影美的內(nèi)涵是極為豐富的，從技術(shù)美到形式美，再到內(nèi)涵美，每個(gè)層面都有其具體的表現(xiàn)形式，其中絕大部分都離不開前期拍攝過程中技術(shù)的運(yùn)用與控制。以恰當(dāng)運(yùn)用光線和準(zhǔn)確曝光為基礎(chǔ)，通過控制光圈表現(xiàn)景深美、空間美;通過控制快門速度表現(xiàn)瞬間美、動(dòng)感美、速度美;通過精確構(gòu)圖表現(xiàn)均衡美、節(jié)奏美、簡(jiǎn)潔美、視角美;通過影調(diào)控制表現(xiàn)反差美、影調(diào)美;通過抓拍表現(xiàn)情感美、真實(shí)美等等，所有這些都是基于對(duì)攝影技術(shù)的熟練掌握及靈活運(yùn)用。攝影教學(xué)的重要目的之一，就是通過課堂學(xué)習(xí)與拍攝實(shí)踐，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)并掌握基本攝影技術(shù)，并根據(jù)自身對(duì)美的理解，根據(jù)拍攝構(gòu)思運(yùn)用各種技術(shù)手段完成拍攝。需要指出是，攝影技術(shù)的追求是沒有止境的，但技術(shù)最終都要服務(wù)于我們的拍攝和影像表現(xiàn)，如果一味地追求華麗的拍攝手法，而忽略了自身美學(xué)素養(yǎng)的提高和對(duì)美的思考與理解，忽略了對(duì)拍攝對(duì)象的觀照與把握，則是舍本逐末。從另一個(gè)角度來講，攝影技術(shù)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練是必要的，在熟練掌握的基礎(chǔ)上，技術(shù)就從前臺(tái)走向幕后，內(nèi)化為一種拍攝的本能和自我要求，給自己留出更多的空間和時(shí)間進(jìn)行冷靜的思考和創(chuàng)意，拍出具有個(gè)性和獨(dú)特審美價(jià)值的作品。

創(chuàng)造性是攝影的特性之一。面對(duì)不同的審美客體、多變的拍攝對(duì)象，自由運(yùn)用攝影技術(shù)，服務(wù)于藝術(shù)創(chuàng)意與構(gòu)思，反映人的審美追求與審美趣味，體現(xiàn)拍攝者的審美觀照與審美理想，構(gòu)成完整的具有“創(chuàng)造性”的創(chuàng)作過程。對(duì)于學(xué)生而言，通過學(xué)習(xí)攝影理論與實(shí)踐，通過欣賞借鑒別人的作品，首先要學(xué)會(huì)的是對(duì)周圍世界的“創(chuàng)造性”觀察與理解，惟有如此，才能在選擇拍攝主體和拍攝時(shí)具有個(gè)體化的判斷與角度。其次，熟練運(yùn)用技術(shù)是一切攝影活動(dòng)的基礎(chǔ)。在具體實(shí)踐中，攝影的最終產(chǎn)品“影像”，往往是攝影者在觀察與判斷的基礎(chǔ)上，融入了自己的理解與審美趣味，結(jié)合了創(chuàng)意與構(gòu)思，創(chuàng)造性地運(yùn)用攝影技術(shù)與手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)象的“表現(xiàn)”而不僅是“再現(xiàn)”。其實(shí)，無論是“再現(xiàn)”還是“表現(xiàn)”，都有攝影的創(chuàng)造性存在，區(qū)別在于創(chuàng)造性在拍攝過程中介入的角度與程度。從這一角度而言，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性應(yīng)該貫穿攝影教學(xué)的全過程。北京大學(xué)閻國(guó)忠教授認(rèn)為:大學(xué)美育課程，目的不僅僅是給學(xué)生傳授美育知識(shí)，教給學(xué)生一些藝術(shù)技巧，更重要的是教育學(xué)生樹立正確的審美理想，建立健康的審美情趣，提升精神境界［3］。在攝影實(shí)踐過程中充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性是通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的審美品格與健康審美趣味的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？傊瑪z影課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一個(gè)激發(fā)器，使學(xué)生通過攝影知識(shí)與技術(shù)的習(xí)得，發(fā)現(xiàn)攝影創(chuàng)作的無限可能性，并激發(fā)進(jìn)行自主創(chuàng)作的動(dòng)力，由認(rèn)識(shí)美、欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、記錄美進(jìn)入到創(chuàng)造美的新天地。

不同的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式，會(huì)表現(xiàn)為對(duì)美的認(rèn)識(shí)或理解上的差異，因此，在攝影課程的教學(xué)過程中，在教學(xué)方式與手段的選擇上，要重視“啟發(fā)式”教學(xué)，尊重、引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生個(gè)體的審美潛質(zhì)和能力，營(yíng)造差異化、個(gè)性化的審美氛圍。無論攝影審美的哪一個(gè)階段，都是學(xué)生作為主體對(duì)審美客體的一種認(rèn)識(shí)、判斷與解讀、欣賞，沒有學(xué)生主體作用的發(fā)揮，整個(gè)審美過程就不可能自主的進(jìn)行?！皢l(fā)式”教學(xué)的根本目的就是在學(xué)生的審美觀與攝影審美話語體系之間搭建起溝通的橋梁，對(duì)于一些攝影審美的要素進(jìn)行概念性描述，而不作“非此即彼”的具有指向性或約束性的注解，給學(xué)生留下自行判斷與取舍的空間與自由度。反之，如果把對(duì)攝影美的理解和欣賞限制在既定的語境之內(nèi)，則不利于發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性作用，違背了審美活動(dòng)的本質(zhì)要求，局限了對(duì)攝影美的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)，也與美育的方向與目標(biāo)背道而馳。在攝影技術(shù)的學(xué)習(xí)中，要強(qiáng)調(diào)技術(shù)的重要性，也要引導(dǎo)學(xué)生樹立對(duì)攝影技術(shù)的正確認(rèn)識(shí)，技術(shù)只是一種工具，是服務(wù)于我們的拍攝構(gòu)思與影像表達(dá)的，只有在不斷提高自身美學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用攝影技術(shù)，才能拍出有審美價(jià)值的作品，而不要走進(jìn)片面追求技術(shù)，不追求攝影作品內(nèi)涵與深度的誤區(qū)。

攝影是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。首先，好的攝影作品都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)自然美和社會(huì)美的藝術(shù)化再現(xiàn)。對(duì)攝影美的認(rèn)識(shí)與欣賞，如果沒有一定的社會(huì)實(shí)踐作為基礎(chǔ)，則容易流于浮淺或表面化。其次，攝影創(chuàng)作必然圍繞人們的各種實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行。文學(xué)家創(chuàng)作要體驗(yàn)生活，攝影創(chuàng)作也是如此。如果不深入實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒有深入體驗(yàn)或感悟，對(duì)“真、善、美”缺乏基本的判斷，那么其拍攝的作品很難想象會(huì)飽含深刻的感情與思想，甚至?xí)c社會(huì)主流價(jià)值觀背道而馳;再次，攝影實(shí)踐拍攝不僅是學(xué)習(xí)攝影的必由之路，同時(shí)也是培養(yǎng)大學(xué)生美學(xué)觀和價(jià)值觀的重要途徑之一。學(xué)生可以通過這種途徑，走出相對(duì)封閉的校園，接觸社會(huì)實(shí)踐，多進(jìn)行獨(dú)立的觀察與思考，探尋平凡中的感動(dòng)和浮躁中的堅(jiān)守，于微觀校園與宏觀社會(huì)的跳躍間，于理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中觀照自我、人生、社會(huì)，思考人與自然與社會(huì)的關(guān)系，這對(duì)于大學(xué)生獨(dú)立人格和價(jià)值觀的養(yǎng)成也不無裨益。由此看來，實(shí)踐在攝影學(xué)習(xí)中的重要性毋庸置疑，在攝影教學(xué)中，應(yīng)保證實(shí)踐學(xué)時(shí)在總學(xué)時(shí)中的比重，并與課堂授課穿插進(jìn)行，這樣有助于學(xué)生對(duì)于一些理論和技術(shù)的消化與吸收。同時(shí)，教師要通過對(duì)學(xué)生實(shí)踐作品的評(píng)價(jià)與分析及時(shí)發(fā)現(xiàn)有關(guān)問題，并進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。高校則應(yīng)在實(shí)驗(yàn)室建設(shè)和設(shè)備方面對(duì)攝影實(shí)踐教學(xué)給予支持，以進(jìn)一步促進(jìn)攝影實(shí)踐教學(xué)水平的提高。

大學(xué)生美育是高校育人體系中的重要一環(huán)，高等教育理論界與教學(xué)領(lǐng)域的實(shí)踐者都進(jìn)行了大量有益的實(shí)踐與探索。通過開展攝影教學(xué)促進(jìn)并推動(dòng)大學(xué)生美育，只不過是眾多仍在實(shí)踐與探索中的途徑之一。伴隨著攝影作為一種獨(dú)立于語音、文字之外的第三文化形態(tài)的日漸普及，攝影審美或者說影像文化也將不斷深入我們的生活，成為我們思維、判斷與研究的直接元素。從這個(gè)意義上講，在大學(xué)生中開展攝影教育、普及攝影美學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)攝影審美理念，“以美育人”，將在今后大學(xué)美育體系中發(fā)揮越來越重要的作用。