導(dǎo)語：文化轉(zhuǎn)型環(huán)境下教育體制革新一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》的頒布，標(biāo)志著呼喚已久的新一輪教育體制改革進(jìn)入實(shí)質(zhì)性實(shí)施階段。然而，教育體制改革并非萬能，也并不意味著一切問題迎刃而解。杰出人才的培養(yǎng)，固然依賴于教育體制等外部制度的革新，更需要教育體制背后的文化心理的支撐，以及先進(jìn)的文化理念作為后盾。我們要改革的不僅是外在的教育制度，更重要的是將教育體制改革重點(diǎn)落實(shí)在人心的改造上，特別是文化性格的重塑上，最終造就出合格的社會主義公民。今天整個文化面臨艱巨的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，多種文化樣態(tài)并存，文化轉(zhuǎn)型也日趨復(fù)雜和多變，這些都意味著教育改革并非一蹴而就，而是面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

與前幾次教育改革不同，此次教育體制改革一個最直接的突破口，便是席卷全社會的關(guān)于“為什么我們培養(yǎng)不出杰出人才”的“錢學(xué)森之問”的討論。雖然人們提供的方案各不相同，但是學(xué)界無一例外認(rèn)為，教育培養(yǎng)不出杰出人才，根本原因在于文化已經(jīng)發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型，教育體制卻嚴(yán)重滯后于社會文化發(fā)展的步伐，必須做出相應(yīng)調(diào)整。因此，改革教育中與先進(jìn)文化發(fā)展不相適應(yīng)的落后體制，便成為全社會的共識。

一方面，教育體制改革是文化轉(zhuǎn)型的必然要求。教育的本質(zhì)，說到底是培養(yǎng)什么樣的人的問題。而培養(yǎng)什么樣的人，便是一個文化問題。當(dāng)一個社會出現(xiàn)新的文化元素和新的文化訴求，并要求以新文化代替舊文化時，會最先反映在教育層面，要求教育通過不斷調(diào)整和變革自身，以培養(yǎng)出符合新的文化需要的人才。今天，創(chuàng)新成為社會文化發(fā)展的新的方向，教育體制改革的根本目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)現(xiàn)代意識的公民，更要培養(yǎng)出能夠具有創(chuàng)新意識的杰出人才。

當(dāng)然，教育體制改革并不僅僅是教育系統(tǒng)內(nèi)的封閉的改革，它是在與其所處的社會文化的互動中進(jìn)行的。教育體制改革需要多方力量的支持，特別是社會文化生態(tài)系統(tǒng)的支持。教育體制改革不能僅僅依靠教育制度自身，還需要其他社會力量的協(xié)同運(yùn)作，教育問題的凸顯，所呈現(xiàn)出來的恰恰是整個社會文化的困境。教育體制改革的成敗受制于新舊文化力量的制衡。新文化為教育變革提供精神動力、智力支持，引領(lǐng)著教育改革的發(fā)展，而人們習(xí)以為常的文化傳統(tǒng)，以及建基于其上的日趨固化的價值觀念、思維方式，對教育的發(fā)展和變革，起著規(guī)定、制約甚至延緩作用。

另一方面，教育體制改革為文化轉(zhuǎn)型提供動力。自從人類開展教育活動以來，教育對保存和傳承文化起了重要的不可替代的作用。人類社會通過各種教育，尤其是學(xué)校教育，既保證了傳統(tǒng)文化的傳承，也為社會變革提供了文化資源。當(dāng)然，在此過程中，教育并不是消極地繼承文化。教育往往會甄別、遴選出優(yōu)秀的文化，并加以傳承。教育者立足于本土文化，吸收外來文化，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，創(chuàng)造出新的文化形態(tài)，而且受教育者本身會發(fā)揮創(chuàng)新才能，對既有的文化加以創(chuàng)造和革新，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。通過這種文化選擇，教育體制不斷改變著現(xiàn)實(shí)社會的文化基礎(chǔ)，引導(dǎo)社會進(jìn)步。正如樊浩所說，“教育的任務(wù)，在于幫助和引導(dǎo)人們建構(gòu)超越于世俗之上的崇高而神圣的意義世界，意義世界造就真正的人，也造就人的精神和社會文明的平衡、健全和合理。教育對于意義世界構(gòu)建的效力及其合理性，就成為教育的文化力量的內(nèi)在表征。教育應(yīng)該成為社會的文化創(chuàng)發(fā)源和輻射源，教育應(yīng)該為社會提供必要的文化支持和文化批評，并充當(dāng)民族文化和先進(jìn)文化的自覺承荷者和時代精神的代言人”。這正顯示出教育體制改革對文化轉(zhuǎn)型的促進(jìn)作用。