導語：高校藝術(shù)人文教育統(tǒng)領(lǐng)技巧論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[論文關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育；發(fā)展；人文教育；大眾教育；審美教育

[論文摘要]考察近幾年高等學校藝術(shù)教育的迅猛發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)其中存在的大量問題都根源于我們關(guān)于藝術(shù)教育價值目標缺乏應有的深入思考，以人文教育統(tǒng)領(lǐng)技藝教學，以大眾教育取代精英教育，以審芙教育超越功利教育是高等學校藝術(shù)教育健康發(fā)展的必然選擇。

近幾年來，全國高等學校藝術(shù)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出巨大的表里反差。在表層次看來，藝術(shù)教育的發(fā)展是令人樂觀的．從生源基礎(chǔ)來說，中小學基礎(chǔ)音樂的教育的積極廣泛開展，為高校藝術(shù)教育提供了雄厚的招生來源；從高等學校藝術(shù)類專業(yè)教育來看，各大音樂(師范)院系的持續(xù)擴招，各大綜合高校乃至于理工科院校普遍新增藝術(shù)院(系或者專業(yè))I從高校藝術(shù)教育的推廣普及來講，各級各類高校文藝活動如“藝術(shù)節(jié)”等節(jié)慶如火如荼。以2006—2008年全國的藝術(shù)類高考報名人數(shù)的增長為例，自2006年全國藝術(shù)類高考報名人數(shù)過百萬以后，藝術(shù)類高考熱潮迭起，全國每年以約20％的水平遞增。高考大省河南2007年更是藝術(shù)類高考報名人數(shù)創(chuàng)紀錄的四成增長，2008年繼續(xù)遞增19．4%。同期，全國2000多所高校中已有逾700所高校新設(shè)或則新增藝術(shù)類專業(yè)。但是，從深層面來看，對于高等學校藝術(shù)教育進行全面深入分析和調(diào)查的人士都能夠體味到，我們時下的藝術(shù)教育教學存在著巨大的隱憂。首先是高校藝術(shù)類教學水平在擴招形勢下出現(xiàn)下滑；在就業(yè)形勢壓力下，許多高校(尤其是新增藝術(shù)類專業(yè)學校)的藝術(shù)專業(yè)辦學出現(xiàn)萎縮局面，更為危險的是許多藝術(shù)類專業(yè)教師乃至于教學主管領(lǐng)導，沒有把藝術(shù)教學的目標確立為開發(fā)學生自我創(chuàng)造潛力的獨特活動，視藝術(shù)教學為校園中令人愉悅的裝飾品，把藝術(shù)教學的存在看做可有可無；在各種藝術(shù)具體教學活動中，藝術(shù)類教學的發(fā)展為技巧技能的強化訓練所左右，教學效果服從和服務于少數(shù)人(精英)的成功，教學創(chuàng)造力的培育受困于教學主體——學生缺乏人文精神的理念和對于藝術(shù)作品和生活審美感知的淡漠。這些問題最終必將導致我們藝術(shù)教育作為美育和素質(zhì)教育支柱的功能缺位，作為高等學校藝術(shù)教育工作者，我們必須在自己酌教育教學實踐活動中對這一課題加以思考，并尋求應對之策。

一、我國現(xiàn)行的高等學校藝術(shù)教育體制分為專業(yè)和非專業(yè)(公共藝術(shù)類教育)兩個層次，分別針對于藝術(shù)專業(yè)學生和廣大非專業(yè)學生。但是無論專業(yè)和非專業(yè)教學中，我們都有意無意地把技能訓練，技法技巧的強化作為重點。因此無論在教學內(nèi)容安排、教學組織形式、教學時數(shù)的安排，還是大學生廣泛參與的社團文學藝術(shù)活動中，只講求專業(yè)性技巧忽視技巧背后對于藝術(shù)美、人性豐滿的追求。這必將導致藝術(shù)教育教學陷入對于技能技巧的無限崇尚，對于時尚藝術(shù)的跟風模仿(這對于感知敏銳而又缺乏相應的理論和實踐修養(yǎng)的高校學生是具有自身合理性的)。高校學生藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)出來的無生機的雷同，音樂創(chuàng)作演奏演唱中呈現(xiàn)出來的刻板的“神似”，這可以在如火如茶的高等學校校園各級各類文藝活動中屢見不鮮。在這種教育教學氛圍內(nèi)發(fā)展的藝術(shù)及其作品必然缺乏對于思想的表達，無力于情感信息的表現(xiàn)，更加無法成為透射大學生人生的信仰、理想、情感、人格追求、審美趨向的強力音符。在這種技能技巧教育主導取向指導下的藝術(shù)教育，必然導致“習藝愈勤，修養(yǎng)愈淺”。這種所謂的藝術(shù)教育在許多教育學者必然是看來是非人文的，非人性的。

由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)技藝技巧教育就成為藝術(shù)類教育教學的必然選擇。當代科學史奠基者薩拉將科學、宗教和藝術(shù)視為人類對自身的真、善、美探究的結(jié)晶體，將之喻為一個三棱錐體的三個面．從錐體底部的各個側(cè)面看去，它們之間似乎相距甚遠，但愈往錐體頂端攀登，它們的距離愈靠近，及至頂端，達到了完整的統(tǒng)一。這就要求我們的技能技巧教學要緊密結(jié)合學生對于自我的生活中“真”和“善”的理解，以自我獨特視角的審視、統(tǒng)領(lǐng)和構(gòu)造自己的技能技巧。這些技能技巧也只有在融入自己對于特定對象和作品的創(chuàng)造性理解之中時，才能成為真正的藝術(shù)。因為只有這樣，藝術(shù)才具有創(chuàng)造者個體的屬性，才具有內(nèi)在于人自身生命的人文意義，這就是現(xiàn)代意義的人的生存價值和意義的統(tǒng)一。所以，有必要加強藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評、特別是美學的教育，打破以往技能技巧訓練占絕對主導地位的局面，通過廣泛而深人的人文學識修養(yǎng)教育和引導，實現(xiàn)大學生人文精神的塑造，這是走出‘‘藝術(shù)創(chuàng)造一技藝訓練”這一教育教學困境，培育具有創(chuàng)造力的藝術(shù)人才的必然選擇．

二、高等學校藝術(shù)教育的宗旨在于培養(yǎng)和造就“我國21世紀的一代高素質(zhì)新人”。因此我們的藝術(shù)教育應該是大眾教育，即面向每一個受教育者，以提升整個受教育群體的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造力為最終目標標，這就是藝術(shù)教育在高校內(nèi)的大眾化。但是基于我們傳統(tǒng)的藝術(shù)教育的目標取向，藝術(shù)只能是一部分人的高雅享受，藝術(shù)是一部分人天才的創(chuàng)造，藝術(shù)教育只能為一部分人服務，無論是閑暇階層，抑或是天賦異稟者。這種藝術(shù)教育的“精英化”實際上否認了高等學校藝術(shù)教育的大眾化。鑒于此，美國音樂教育學家貝內(nèi)特·雷默(BennettReier)曾經(jīng)基于傳統(tǒng)音樂教育中五線譜的教學作過這樣的論述：“五線譜是非常復雜的，哪怕是單行譜表．如果我們想要普通音樂課上所有的在校孩子們都培養(yǎng)起實際使用它的能力，即使只用于學生們在這樣的課上唱歌和演奏比較簡單的音樂，那我們也必須花上過量的時間來教讀譜技能。事實上，我們已經(jīng)這樣做了大約兩個世紀了，結(jié)果卻是令人羞愧．只有極少比例的學習者的樂譜讀寫能力真正超出了入門階段……，這不是我們現(xiàn)有藝術(shù)教育教學活動的真實寫照嗎?特別是面臨時下商等學校持續(xù)擴招，我們將面對著越來越多技能水平參差不齊，興趣愛好豐富多樣的大學生，我們的藝術(shù)教育的對象受到越來越多的置疑。許多藝術(shù)教學工作者對于自己的教育教學的工作目標也越發(fā)模糊了。高等學校文化藝術(shù)活動，無論專業(yè)還是非專業(yè)領(lǐng)域，總是只有一部分人，而目總是一少部分人愿意和能、夠參與的活動。這必然導致高等學校藝術(shù)教育教學實踐活動與宗旨的錯位。

以上問題的解決的關(guān)鍵在于我們轉(zhuǎn)變對于藝術(shù)教育的“精英化”觀念，實現(xiàn)藝術(shù)教育的大眾化，更需要我們對于藝術(shù)教育的內(nèi)涵上作更深層次的理解。首先在藝術(shù)教育教學的對象上，我們的專業(yè)教學和公共藝術(shù)類教學應該注重發(fā)掘大多數(shù)人的藝術(shù)潛能，善于激發(fā)少數(shù)優(yōu)秀者的才智，以多向度的發(fā)掘代替單一的技能技巧評比，最終實現(xiàn)藝術(shù)教育對于大多數(shù)人的本來意義——學會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。其次，在教學內(nèi)容的豐富化，我們要特別注意將具有表現(xiàn)力的，能夠激發(fā)起學生活力的各種作品，無論其風格特色抑或是來源地域，都應該引入我們的藝術(shù)教育教學。而不是與此相反，以在我們現(xiàn)有許多學校的專業(yè)音樂教學中，一味排斥所有的流行音樂和“非主流音樂學習外國音樂的興趣僅僅局限在歐洲文化圈之內(nèi)；更沒有能夠充分尊重中國作為一個多民族國家的許多優(yōu)秀的本土音樂文化，近年來高校專業(yè)音樂教學對于青歌賽中原生態(tài)唱法的“失語癥”的根源就在于此。所以，高等學校應該將藝術(shù)教育的普及與提高相結(jié)合，尤其是重視普及，加強公共藝術(shù)類教學的師資，改革教學體系和內(nèi)容，為最廣大的高校學生創(chuàng)造良好的藝術(shù)潛能發(fā)掘展示和培養(yǎng)的環(huán)境。

三、高等學校的藝術(shù)教育，尤其是專業(yè)藝術(shù)教育，存在著強大的社會功利性慣性。由于傳統(tǒng)社會中的藝術(shù)教育是少數(shù)人享有，藝術(shù)教育強調(diào)技能技巧的專業(yè)要求，許多人把藝術(shù)等同于一種奢侈的享受品。在市場化經(jīng)濟的作用下，人們思考藝術(shù)教育的功能時往往與經(jīng)濟利益掛鉤。對于許多考生而言，藝術(shù)類高考錄取分數(shù)較低，以后能夠獲得高薪的期盼，往往是他們涌人藝術(shù)類高考群體的重要原因。同樣，許多高等院校在藝術(shù)專業(yè)設(shè)置和教學中，片面強調(diào)的是投入產(chǎn)出效益比，追求的是藝術(shù)類教學的模式化流水線式教學，無不是功利化在藝術(shù)教育中的體現(xiàn)。更為令人擔憂的是，在許多綜合性、理工類院校中，包括大多數(shù)藝術(shù)教育工作者乃至于高校的教育主管領(lǐng)導在思考藝術(shù)教育的基礎(chǔ)性地位時，仍然把藝術(shù)教育功能的基礎(chǔ)建立在以藝修德，以藝開智，以藝促體之上，簡而言之，藝術(shù)的功能只能夠依賴依附于德育、智育和體育，這何嘗不是一種更深層次更具慣性的功利化取向呢?這些取向的存在對于許多高等院校的辦學理念、行為發(fā)揮著強大的導向作用。由此，我們在高等院?？吹降乃囆g(shù)教育教學和校園文藝活動的違背藝術(shù)發(fā)展規(guī)律種種表現(xiàn)就不足為奇了。公務員之家:

貝內(nèi)特·雷默在《音樂教育的哲學》一書中闡述了藝術(shù)教育的審美價值功能對于功利性超越的觀點。他認為，藝術(shù)教育的最終價值在于發(fā)掘人內(nèi)在的一種感知能力一審美能力，這是一種不同于現(xiàn)有任何以理性理解為基礎(chǔ)的能力。作為一種高級的精神活動，它以“非概念”形式的理解統(tǒng)領(lǐng)人的內(nèi)感知，它感知到的是對于美且的分辨，是自我生存狀態(tài)的再確定，是對于人自我本質(zhì)力量(內(nèi)生命)的肯定和超越。對于藝術(shù)的審美而言，正如羅丹所說：“如果不首先使自己要表現(xiàn)的人物活動起來，那是不會感動我們的在我們的藝術(shù)中，生命的幻象是由于好的塑造和運動得到的。在羅丹看來，藝術(shù)表現(xiàn)的不單單是藝術(shù)對象，更是藝術(shù)參與者自我生命的塑造，是自我生命在運動．簡而言之，作為審美教育的藝術(shù)教育，本質(zhì)上是人的全新生命能力的生成，是人全面發(fā)展的一塊基石，它不再是其他形式教育的附屬品，它獨特的價值就在于此。與此背道而馳相關(guān)論點都或多或少代表著功利化的取向，對于藝術(shù)教育本身的存在和發(fā)展都是不利的。因此，高等學校的藝術(shù)類專業(yè)的設(shè)置首先應該在規(guī)模上加以控制，在招生中強化學生的綜合素養(yǎng)，杜絕杜絕模式化和流水線式教學。其次，對于藝術(shù)類教師尤其是主管領(lǐng)導而言，必須轉(zhuǎn)變對于藝術(shù)教育價值的功利性觀念，發(fā)掘藝術(shù)獨特的審美功能，并將其融于我們的教學實踐中，以培養(yǎng)具有審美能力的創(chuàng)造者作為藝術(shù)教學的目標。只有這樣，才能矯正藝術(shù)教育教學中的功利性的泛濫，保證藝術(shù)教育的長期健康發(fā)展。

當然，要在高校藝術(shù)類教育教學中實現(xiàn)人文教育統(tǒng)領(lǐng)技巧教育，以大眾教育取代精英教育，以審美教育超越功利教育絕不是一朝一夕可以實現(xiàn)的。但是，我們必須在這些根本問題上作出自己的思考，并把這些思考在具體的教育教學工作中加以落實，才能為藝術(shù)教育的發(fā)展作出自己的選擇。