導(dǎo)語：農(nóng)民職業(yè)教育改革啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、陶行知的鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)教育思想

1．實(shí)業(yè)教育之目的———“以生利為主義”

陶行知認(rèn)為好的教育應(yīng)是“生利”教育，不好的教育是“不生利”教育，是“消費(fèi)”的教育。他在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》一文中指出，“消費(fèi)”的教育有很多弊端:“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路!他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林……他教人分利不生利……他教富的變窮，窮的變得格外窮?！保?］發(fā)展生利教育，“生路是什么?就是建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育”?；畹泥l(xiāng)村教育教人生利，使人掌握生利的本領(lǐng)，“要叫荒山成林，教瘠地長五谷，要叫農(nóng)民自主，自治，自衛(wèi)?！保?］陶行知畢生倡導(dǎo)“生利之教育”，并把“生利”當(dāng)做職業(yè)教育的宗旨。1918年，在《教育與職業(yè)》雜志發(fā)表了《生利主義之職業(yè)教育》，系統(tǒng)闡述了“職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”思想。它指出職業(yè)教育應(yīng)有其自身特點(diǎn)，“職業(yè)作用之所在，即職業(yè)教育主義之所在”，“職業(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”。什么叫做“生利主義”?他認(rèn)為生利有兩種，“一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器具，二曰生有利之事，如商通有無，醫(yī)生治病事。前者以物利群，后者以事利群?！保?］其利群思想是為自己生利，為社會生利，為國家生利，為民族生利，把個(gè)人、集體和社會、民族的利益相結(jié)合，培養(yǎng)出有“生利”能力的人，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生產(chǎn)出有利于社會與人群的物質(zhì)財(cái)富，培養(yǎng)出服務(wù)于社會與人群的技術(shù)人才?！胺拆B(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育?！保?］這就是整個(gè)職業(yè)教育的宗旨與目的之所在。

2．實(shí)業(yè)教育之課程———課程設(shè)置“模塊化”

陶行知認(rèn)為，所謂生利主義課程，應(yīng)以一事之始終為一課，由易到難，從簡到繁，一課一課地學(xué)完，為“畢課”?！岸ㄕn程者必使每課為一生利單位，俾學(xué)生畢一課，即生一利，畢百課則百利，方無愧于職業(yè)之課程。”［5］他認(rèn)為職業(yè)課程既然以生利為主，則不得不按事施教，就是要盡力能教與多種生產(chǎn)生活技能，如學(xué)產(chǎn)桑，每年生利之期三個(gè)月，如不教以別種生產(chǎn)技能，其余時(shí)間只能閑居坐食，所以，“職業(yè)課程配置，須以充分生利為標(biāo)準(zhǔn)，事只可附相當(dāng)之業(yè)則年無度月，月無度日，日無度時(shí)”，“此之謂充分之生利，根據(jù)此旨以聯(lián)絡(luò)各課是為充分生利之課程?！保?］陶行知先生所提倡的“一事之始終為一課”，“每一課為一生利單位”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代課程觀的模塊化思想，對我們今天的職業(yè)課程設(shè)置仍有重要意義。另外，立德樹人是實(shí)業(yè)教育課程設(shè)置的靈魂，“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”［7］國家“只有人中人，沒有人上人，人下人”。先生所說的“真人”、“人中人”，即要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。這種精神須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立的生計(jì)和耐勞的筋骨，耐困乏的身，去做那搖不動的基礎(chǔ)———推己及人的恕道和大公無私的容量，也是人中人的最重要精神。［8］由此可見，陶行知先生所說的“真人”、“人中人”就等于良好的精神品質(zhì)加上良好的心理和道德素質(zhì)再加上強(qiáng)健的身體，即是他職業(yè)教育課程設(shè)置的最終目的———“全人教育”。

3．實(shí)業(yè)教育之師資配置———“經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)，教法合一”

先生認(rèn)為生利教育之鄉(xiāng)村職業(yè)師資，“自必以能生利之人為限”。因?yàn)椤疤煜挛从袩o生利經(jīng)驗(yàn)之人而能教人生利者”，“故職業(yè)教育之第一要素，即在生利之經(jīng)驗(yàn)。無生利之經(jīng)驗(yàn)則以書生教書生，雖冒職業(yè)教師之名，非無所謂職業(yè)教師也”。［9］僅有生利的經(jīng)驗(yàn)還不夠，還需要生利之學(xué)識，因?yàn)椤盁o學(xué)識以為經(jīng)驗(yàn)之根本指導(dǎo)，則勢必故步自封，不求進(jìn)取”，“故職業(yè)教育之第二要素，是為生利之學(xué)識”。此外，還應(yīng)該“熟悉學(xué)者之心理，教材之性質(zhì)，使所教所學(xué)泱洽生利之方法，而奏事半功倍之效”，故職業(yè)教師之第三要素，為生利之教授法。三者之中陶行知先生認(rèn)為生利經(jīng)驗(yàn)是根本，“如無經(jīng)驗(yàn)，則教授法無由精密，縱學(xué)術(shù)高尚，斷不能教學(xué)生之生利。既不能教人生利，則失職業(yè)教育之本旨矣。是故經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)，教法三者皆為職業(yè)教師所必備之三要素，然則三者之中，經(jīng)驗(yàn)尤為根本焉?！保?0］他對職業(yè)教育師資素質(zhì)的分析正好敲中了當(dāng)前我國職業(yè)教育師資的老大難問題，可謂是一語中的，數(shù)十年前的理念至今仍覺得新鮮，不得不認(rèn)真學(xué)習(xí)。

4．實(shí)業(yè)教育之學(xué)生觀———“發(fā)抒內(nèi)力以應(yīng)群需”，“最適之生利才能興味”

先生認(rèn)為實(shí)業(yè)教育即技能教育，但實(shí)業(yè)教育不能僅僅是使學(xué)生得一技之長，還要啟發(fā)“興味”?！拔釃鴮?shí)業(yè)教育之所以鮮有實(shí)效，其學(xué)生擇業(yè)之法之不當(dāng)，亦其一因也……所謂最適者有二，一曰才能，一曰興味……才能興味皆最高，此業(yè)為最適，則才能足以成大事”;先生認(rèn)為，“學(xué)生最適之生利才能興味，則學(xué)之事備”，鄉(xiāng)村學(xué)校的培養(yǎng)對象是農(nóng)民，農(nóng)民通過學(xué)才能成才，“學(xué)之事備”的標(biāo)志是“興味”。倘若他們對所學(xué)專業(yè)和課程不感興趣，沒有迫切的求知欲望，學(xué)習(xí)只能是味同嚼蠟，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。同時(shí)要把啟發(fā)人的內(nèi)力與“群需”結(jié)合起來，使他們成為德智體美勞諸方面全面發(fā)展，擁有良好素質(zhì)的勞動者，“興味足以樂業(yè)，將見學(xué)當(dāng)其興，用當(dāng)其學(xué)，群與我皆無窮之益矣。”［11］

5．實(shí)業(yè)教育之辦學(xué)體制———“學(xué)校與社會打成一片，辦成開放的學(xué)?！?/p>

“中國的鄉(xiāng)村教育之所以沒有實(shí)效，是因?yàn)榻逃c農(nóng)業(yè)各干各的……教育沒有農(nóng)業(yè)，便是空洞的教育，農(nóng)業(yè)沒有教育，就失去了促進(jìn)的媒介”，“學(xué)校與鄉(xiāng)村社會打成一片，辦成開放的學(xué)校，教育的活力就會增強(qiáng)，諸如教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境等都可大大增強(qiáng)?！保?2］另外，“好的鄉(xiāng)村學(xué)校深知選種、調(diào)肥、預(yù)防蟲害之種種科學(xué)農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)推廣就有了中心大本營，必有一日千里之勢”。所以，先生力圖主張，學(xué)校要與鄉(xiāng)村社會結(jié)合起來，增強(qiáng)教育的活力，提高教育的效率。對于教育經(jīng)費(fèi)籌措渠道，先生指出，除國家撥款，個(gè)人捐資外，永久之計(jì)，在生產(chǎn)上下功夫，提倡學(xué)校辦工廠做工或開荒種地，這樣，不僅可以增加教育經(jīng)費(fèi)，更利于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。先生的鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)教育思想是全面考慮當(dāng)時(shí)中國國情與區(qū)域?qū)嶋H的教育思想，它“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”，是新的、也是活的教育思想，對當(dāng)前我國農(nóng)民職業(yè)教育的深化改革具有極其重要的理論指導(dǎo)意義與實(shí)踐借鑒價(jià)值。

二、陶行知鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)教育思想對我國農(nóng)民職業(yè)教育改革的啟示

1．堅(jiān)持正確的發(fā)展導(dǎo)向，充分為農(nóng)民“生利”服務(wù)

現(xiàn)行的農(nóng)民職業(yè)教育，重理論輕實(shí)操演練，重服務(wù)輕效益，重幫扶輕生產(chǎn)，教育目標(biāo)與農(nóng)村社會生產(chǎn)、農(nóng)民生活相脫節(jié)的狀況仍未得到根本扭轉(zhuǎn)，培養(yǎng)出來的所謂“技能人才”、“技術(shù)能手”大多不能獨(dú)立“搞生產(chǎn)、會經(jīng)營”，無法“生利”，難以滿足農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收的需求。為此，農(nóng)民職業(yè)教育必須轉(zhuǎn)變發(fā)展導(dǎo)向，更新觀念，務(wù)實(shí)重利，切實(shí)解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。陶行知先生的“生利主義”與立德樹人辦學(xué)導(dǎo)向?yàn)檗r(nóng)民職業(yè)教育發(fā)展提供了診治之方:首先，農(nóng)民職業(yè)教育必須緊緊扣住農(nóng)村當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會實(shí)際情況和發(fā)展需求，科學(xué)分析區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對職業(yè)技術(shù)類人才和勞動者培養(yǎng)的質(zhì)量、種類、數(shù)量的需求，辯證施治。其次，完善農(nóng)村職校專業(yè)門類、改革現(xiàn)有的專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與農(nóng)民發(fā)展實(shí)際需求制定系統(tǒng)、靈活、新穎的培訓(xùn)方案，確保當(dāng)下就能看到“生利”效果。再次，“生利主義”的教育目標(biāo)還要求培養(yǎng)“懂生產(chǎn)、會經(jīng)營、肯創(chuàng)新”的新型農(nóng)民，不僅教生產(chǎn)技能、經(jīng)營方法，還應(yīng)傳授創(chuàng)新理念，讓他們在習(xí)得“一技之長”之余，更成為自負(fù)盈虧、不斷創(chuàng)新的獨(dú)立實(shí)體，實(shí)現(xiàn)角色的真正轉(zhuǎn)變。最后，“生利”不僅表現(xiàn)在“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”上，文化素質(zhì)和思想道德(尤其是職業(yè)道德素質(zhì))的提升將越來越?jīng)Q定農(nóng)民能否適應(yīng)我國高速發(fā)展的城市化潮流;社會主義法治社會還要求新型農(nóng)民具有較多的法律知識，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益，做學(xué)法、懂法、守法、護(hù)法的現(xiàn)代農(nóng)民。

2．創(chuàng)新課程體系，構(gòu)建新型農(nóng)民職業(yè)教育課程模式

農(nóng)民職業(yè)教育課程改革動力不足，資金短缺，缺乏完善與更新機(jī)制，一直為制約課程創(chuàng)新的老大難問題。課程目標(biāo)不規(guī)范，結(jié)構(gòu)凌亂，應(yīng)用性和實(shí)用性不足，輕操作演練，難以充分調(diào)動農(nóng)民的學(xué)習(xí)熱情，未能發(fā)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本基礎(chǔ)之所在。陶行知鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)教育課程設(shè)置“模塊化”思想和“全人教育”理念，啟發(fā)我們建構(gòu)農(nóng)民職業(yè)教育課程“四模塊”結(jié)構(gòu)，即通用課程、專業(yè)技能課程、道德教育課程和任意選修課程，共同構(gòu)筑起現(xiàn)代農(nóng)民的基本素質(zhì)基石。所謂通用課程，指各種公修課程，包括普通文化基礎(chǔ)課程，工具課(計(jì)算機(jī)操作、文本寫作、計(jì)量統(tǒng)計(jì)等)，以及通用技能和關(guān)鍵能力，其目的是為了提高農(nóng)民的知識儲備和文化素養(yǎng)。專業(yè)技能課程對應(yīng)農(nóng)村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與行業(yè)類型，專門服務(wù)于農(nóng)民“生利”，使他們習(xí)得一技之長?？刹捎谩绊?xiàng)目式教學(xué)”或“任務(wù)單教學(xué)”，應(yīng)尤為重視“做中學(xué)”、“學(xué)中做”這種廣大農(nóng)民樂于接受的課程教學(xué)方法。道德教育課程，也稱人格教育課程，源于對陶行知“生利以利群”思想，這種課程的實(shí)施可通過以下三個(gè)途徑:其一，經(jīng)常舉辦各層次村社文藝活動，以豐富多彩的藝術(shù)形式豐富農(nóng)民精神生活，提高農(nóng)民道德水平。其二，道德人格教育的常態(tài)化。把農(nóng)民德育的目標(biāo)滲透到教育教學(xué)、社會實(shí)踐實(shí)習(xí)操作的每個(gè)環(huán)節(jié)，用“公民”素養(yǎng)武裝他們，在細(xì)微處見影響、見精神。其三，身心健康和諧。新型的農(nóng)民應(yīng)該是會勞逸結(jié)合，懂作息，善健體的人。一方面要注重開設(shè)健體課程，促進(jìn)飲食衛(wèi)生保健，另一方面更要以堅(jiān)強(qiáng)的意志、樂觀的心態(tài)、創(chuàng)新的精神要求他們，使他們真正步入現(xiàn)代社會的主流。任意選修課程，包括專業(yè)任選課和公共任選課，它是根據(jù)農(nóng)民需求和和諧農(nóng)村發(fā)展需要而設(shè)置的一類為農(nóng)民安居、幸福、發(fā)展服務(wù)的課程，如生態(tài)、健康、烹飪、縫紉、建筑、飲食、安全、性教育等。

3．優(yōu)化“三農(nóng)”教師結(jié)構(gòu)，完善教師良性流動機(jī)制

農(nóng)民職業(yè)教育教師整體專業(yè)水平偏低，來源單一，合格教師數(shù)量嚴(yán)重不足，技術(shù)技能型教師不足，已是不爭的事實(shí)。陶行知“以經(jīng)驗(yàn)為重，經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)，教法合一”的要求，啟示我們必須大力調(diào)整職教師資結(jié)構(gòu)，提高教師整體素質(zhì)。為此，須從以下四個(gè)方面尋求突破:第一，國家必須加大對農(nóng)民職業(yè)教育的重視與投入力度，提高教師待遇與社會地位，對現(xiàn)有的職業(yè)教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整、改善，大力擴(kuò)充實(shí)踐實(shí)訓(xùn)、技術(shù)技能類教師的規(guī)模，加強(qiáng)專業(yè)理論課教師的“農(nóng)民性”、“農(nóng)村性”和“農(nóng)業(yè)性”，整體服務(wù)于農(nóng)民的發(fā)展。第二，鼓勵和支持農(nóng)村職業(yè)學(xué)校實(shí)行靈活、多元的教師任用制度，固定崗位與流動崗位，專職教師與兼職教師相結(jié)合進(jìn)行設(shè)崗用人，積極聘請企業(yè)中“懂農(nóng)業(yè)”、“愛農(nóng)村”的高級專業(yè)技術(shù)人才到學(xué)校任教，建立學(xué)校教師在田間地頭、廠房車間實(shí)地教學(xué)的制度。第三，組織教師開展教學(xué)研究活動，重點(diǎn)開展新農(nóng)村建設(shè)的新型課程體系和教學(xué)方法研究工作，構(gòu)建“以農(nóng)村和諧為宗旨，以農(nóng)業(yè)開發(fā)為本位，以農(nóng)民幸福為中心”的教學(xué)模式，提高其教學(xué)水平。第四，建立學(xué)校與農(nóng)村，教師與農(nóng)民到學(xué)校和企業(yè)的開放流動機(jī)制，一方面可以使教師鍛煉并提高自己的教學(xué)實(shí)踐能力，也可使農(nóng)民習(xí)得更為寬厚的專業(yè)理論知識，提高專業(yè)技術(shù)能力和管理水平，互利雙贏。

4．樹立現(xiàn)代農(nóng)民觀，促進(jìn)農(nóng)民的全面自由發(fā)展

上世紀(jì)90年代的“小農(nóng)”、“農(nóng)本位”、“守農(nóng)”思想已基本瓦解，現(xiàn)代的農(nóng)民是觀念思想開放、視野開闊的農(nóng)民，是接受新觀念，勤于奉獻(xiàn)的農(nóng)民，也是敢于拼搏、勇于創(chuàng)新的農(nóng)民。唯一的遺憾在于他們農(nóng)業(yè)知識、產(chǎn)業(yè)技能、經(jīng)營管理能力的不足，無形隔開了與“新型農(nóng)民”的距離。陶行知先生一再強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村實(shí)業(yè)教育當(dāng)以農(nóng)民為中心，學(xué)校當(dāng)以農(nóng)民為本。因此，職業(yè)學(xué)校教師必須樹立現(xiàn)代農(nóng)民觀———以農(nóng)民幸福為本，以農(nóng)業(yè)發(fā)展為根。第一，積極吸收農(nóng)民參加當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育改革的決策與計(jì)劃的實(shí)施過程，使農(nóng)村職業(yè)教育改革隊(duì)伍由現(xiàn)在的專家、學(xué)校、行政部門三結(jié)合變?yōu)樗慕Y(jié)合。第二，在課程的編制與使用過程中，發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，讓他們真正參與具體的課程內(nèi)容編制之中，依據(jù)他們的個(gè)體需要開設(shè)急需的、有用的或發(fā)展的課程。第三，在課程計(jì)劃與教學(xué)上，充分調(diào)動農(nóng)民的主動性與學(xué)習(xí)積極性，鼓勵他們自由研討、“自己教自己”或分享學(xué)習(xí)。第四，要改變傳統(tǒng)的把農(nóng)民看做沒文化、地位低的觀念，建立民主平等，自由活潑，教學(xué)相長的新型師生關(guān)系。

5．校農(nóng)合作，產(chǎn)教結(jié)合，走開放式農(nóng)民職業(yè)教育辦學(xué)之路

農(nóng)民職業(yè)教育改革之所以缺乏活力，競爭力不強(qiáng)，特色優(yōu)勢不明顯，很大一部分原因就在于學(xué)校與企業(yè)的合作機(jī)制不健全?，F(xiàn)實(shí)的情況往往是學(xué)校的教學(xué)并未與實(shí)際的生產(chǎn)生活真正結(jié)合起來，表面上校企合作，產(chǎn)教結(jié)合搞得轟轟烈烈，但真正能夠保持長遠(yuǎn)交流與長期合作的少之又少。另外，資金投入單一、校辦產(chǎn)業(yè)停滯不前等也是重要因素。陶行知在上世紀(jì)30年代就提出“學(xué)校與社會打成一片”，“不運(yùn)用社會力量辦學(xué)的教育，是無能的教育”，主張學(xué)校工廠做工，開荒種地。農(nóng)民職業(yè)教育改革也必須從改革辦學(xué)體制尋求突破:其一，學(xué)校的決策管理、教育教學(xué)、科研、評價(jià)須與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展融為一體，以學(xué)校的技術(shù)技能促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，以農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)資源推進(jìn)學(xué)校的技術(shù)進(jìn)步。這種合作模式是雙贏的，學(xué)校借此可形成巨大的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢與特色，農(nóng)民也藉此獲得了豐厚的回報(bào)。其二，可建立農(nóng)業(yè)教學(xué)工廠或?qū)嵱?xùn)基地。這里的教學(xué)工廠亦可借助相關(guān)“三農(nóng)”企業(yè)或公司，提升農(nóng)業(yè)技能與經(jīng)營管理水平。這種模式下農(nóng)民一邊學(xué)習(xí)一邊工作，既習(xí)得了職業(yè)技能，又帶來了報(bào)酬，這需要學(xué)校具有強(qiáng)硬的辦學(xué)實(shí)力與資金支持，實(shí)際推行較為困難。其三，產(chǎn)教結(jié)合。就是鼓勵學(xué)校開辦經(jīng)營“三農(nóng)性”校辦產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行企業(yè)化經(jīng)營，促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)，推進(jìn)學(xué)校辦學(xué)體制變革。其四，農(nóng)科教結(jié)合?！秶鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》早就指出，“進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)科教結(jié)合，促進(jìn)農(nóng)村職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展……切實(shí)轉(zhuǎn)變到為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)上來”。這種模式是把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與農(nóng)業(yè)科技、職業(yè)教育結(jié)合起來，根據(jù)農(nóng)村地方實(shí)際，引進(jìn)先進(jìn)農(nóng)業(yè)科技，挖掘產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，編寫項(xiàng)目教材或材料，依據(jù)農(nóng)民個(gè)體需要靈活教學(xué)，把對農(nóng)民的技術(shù)技能教育與產(chǎn)業(yè)開發(fā)協(xié)調(diào)起來，互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

作者：王偉華陳麗君工作單位：廣東技術(shù)師范學(xué)院教育學(xué)院