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高校思想政治教學(xué)承擔(dān)著重要的社會(huì)化人和政治化人功能，而進(jìn)行科學(xué)理性的教化環(huán)境創(chuàng)設(shè)，是此項(xiàng)功能能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

一、高校思想政治教學(xué)環(huán)境化人的理論基礎(chǔ)

環(huán)境造就感覺(jué)論：人類(lèi)的認(rèn)知是從感覺(jué)開(kāi)始，通過(guò)感覺(jué)形成初步的感性認(rèn)識(shí)。思想政治理論和道德教化要內(nèi)化成學(xué)生的精神與靈魂，亦必須從感覺(jué)開(kāi)始。一個(gè)人生來(lái)就有可以接受各種感覺(jué)的能力，有可以知覺(jué)和辨別它們所由之而組成的那些單純的感覺(jué)的能力，可以保存它們。認(rèn)識(shí)它們、組合它們，可以在它們之間比較這些組合，可以掌握它們的共同之處和它們的不同之點(diǎn)，可以對(duì)所有這些對(duì)象加上各種符號(hào)以便更好地認(rèn)識(shí)它們并促成各種新的組合。感覺(jué)伴隨有快樂(lè)和痛苦；而人又有同樣的能力可以把這些暫時(shí)的印象轉(zhuǎn)化為甜美的或悲苦的持久情緒，并根據(jù)觀察或回憶而體驗(yàn)到別的有感覺(jué)的人的種種快樂(lè)和痛苦。最后，由這種能力與人們可以形成并組合各種觀念的能力相結(jié)合，便在他本人和他同類(lèi)的人之間產(chǎn)生了各種利益與義務(wù)的關(guān)系，而大自然本身則一直是要把我們幸福中最珍貴的那部分和我們苦難中最悲痛的那部分加在那上面的。[1]欲望控制論。人生而有欲望，欲望是人的本性使然，但欲望必須依靠理性的駕馭方才合乎社會(huì)和政治需要。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，欲望的控制不是自發(fā)的，它必須處于特定的環(huán)境和場(chǎng)景，處于特定的氛圍，方可行之有效。欲望是自然賦予人的，而且自然用世上循環(huán)往復(fù)的生生死死的偉大教訓(xùn)教導(dǎo)著欲望，因此，欲望怎么會(huì)與自然相抵觸呢？欲望的瘋癲，瘋狂的謀殺，最無(wú)理智的激情，這些都屬于智慧和理性，因?yàn)樗鼈兪亲匀恢刃虻囊徊糠帧2]行善幸福論。人天生有著向善德本能，有追求幸?？鞓?lè)的人生目的。而向善與思想政治工作的要求具有一致性。人始終不渝地謀求幸福；他的軟弱無(wú)力不斷提醒他：沒(méi)有他人的幫助，無(wú)法得到幸福。他也知道，懷有與他同樣希望的人是無(wú)窮無(wú)盡的。他每時(shí)每刻都相信，他的幸福依賴(lài)于別人的幸福，而行善是他當(dāng)前幸福的首要和最可靠的手段。仿佛一切都向他呼喚：你如果希望幸福，那就行善吧。首先不要為幸福決定于誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題而操心，要知道的是，如果不行善你就不能享受幸福。你想達(dá)到受造物主所賞識(shí)的程度嗎？那就請(qǐng)你行善吧。經(jīng)過(guò)這一切觀察之后，不就很容易得出這樣的結(jié)論？即：真正的善是我們?nèi)酥異?ài)的果實(shí)，不受任何錯(cuò)誤的或無(wú)聊的恐懼和希望所左右。[3]環(huán)境雙重論。一般而言，思想政治工作的環(huán)境與其它環(huán)境一樣具有軟硬秉性，即具備有形的硬環(huán)境和無(wú)形的軟環(huán)境。思想政治教學(xué)對(duì)大學(xué)生崇高情感的塑造，必須兩手抓利用好兩種環(huán)境。一旦人被賦予崇高感情，就連蒼天也為之肅然起敬?，F(xiàn)代人就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，并不感到依賴(lài)于他們所出生的地點(diǎn)，也不感到依賴(lài)使他們得以出生的國(guó)家。他們感到自己不僅是他們出生的這個(gè)國(guó)家的公民，而且也是這個(gè)國(guó)家的主人翁。他們甚至感到還有更多的頭銜，因?yàn)樗麄冇捎诤ε聲?huì)失去自由，他們的頭腦中裝著憲法中有關(guān)人的權(quán)利和公民的權(quán)利的區(qū)別。

二、高校思想政治教學(xué)環(huán)境的特殊性

（一）高校思想政治教育環(huán)境發(fā)生新變化

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，高校思想政治教育環(huán)境發(fā)生了許多新變化，具備很多新的特殊性，社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境中所蘊(yùn)含的各種有利和不利因素正通過(guò)不同方式和途徑，影響著學(xué)校的思想政治教育教學(xué)工作。環(huán)境在思想政治教育中既有積極作用也有消極作用。好環(huán)境有利于挖掘思想政治教育外在因素，實(shí)現(xiàn)外在因素向內(nèi)在因素轉(zhuǎn)化，形成自我教育；有利于把直接教育和間接教育協(xié)調(diào)起來(lái)，達(dá)到細(xì)雨潤(rùn)物無(wú)聲效果;有利于整合教育過(guò)程的諸要素的關(guān)系，形成思想政治教育的合力。

（二）高校思想政治教育教學(xué)環(huán)境日趨復(fù)雜

高校的思想政治教育的外部環(huán)境不再局限于學(xué)校和家庭，而是擴(kuò)展到本省和本國(guó)，甚至擴(kuò)展到了國(guó)際領(lǐng)域。不同國(guó)家、不同地區(qū)的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、生活方式和民族文化等相互滲透、相互交融、相互影響，各種各樣信息通過(guò)各種不同媒介沖擊大學(xué)生視聽(tīng)，改變大學(xué)生思想觀念、思維方式和生活方式。大學(xué)生思政面臨的環(huán)境構(gòu)成因素很復(fù)雜，既有來(lái)自自然環(huán)境等物質(zhì)方面因素，也有來(lái)自民族文化等精神方面因素；既有本土因素，也有異域因素；既有良性因素，也有惡性因素，從而使高校思想政治教育環(huán)境呈現(xiàn)出多樣的復(fù)雜特點(diǎn)。

（三）高校思想政治教育教學(xué)環(huán)境日趨多變

世界萬(wàn)物都處在不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中?，F(xiàn)代社會(huì)事物變化速度快、信息淘汰率高可謂空前，環(huán)境動(dòng)態(tài)性、多變性必然引起大學(xué)生思想政治品德變化，需要高校思想政治教育教學(xué)依時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，根據(jù)變化的環(huán)境和變化對(duì)象，及時(shí)調(diào)整、更新高校思想政治教育的觀念、內(nèi)容和方法，實(shí)現(xiàn)思想政治教育教學(xué)與相關(guān)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡、和諧適應(yīng)。

（四）高校思想政治教育教學(xué)環(huán)境的潛在性

環(huán)境稱(chēng)為思想政治教育“第二課堂”，對(duì)大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展、對(duì)其學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果的影響是潛移默化的，是在不易察覺(jué)的情況下產(chǎn)生，自發(fā)起作用，使大學(xué)生在不知不覺(jué)中調(diào)整、改變自己的思想、觀念和行為。如果這種隱形的潛在環(huán)境教育作用是積極的，將比顯性課堂教育具有更大更好的效果；相反其產(chǎn)生的負(fù)面影響及殺傷力也很可怕。當(dāng)大學(xué)生從中學(xué)來(lái)到一個(gè)新環(huán)境，學(xué)習(xí)、生活主要靠自己安排，時(shí)間由自己支配，不良學(xué)習(xí)習(xí)慣、較弱自控能力就充分暴露出來(lái)。如不會(huì)科學(xué)、合理安排時(shí)間，缺乏對(duì)環(huán)境中不利因素和有利因素的分辨、取舍和把握，對(duì)環(huán)境盲從甚至屈從。

（五）高校思想政治教育教學(xué)環(huán)境的系統(tǒng)性

大學(xué)生面臨的復(fù)雜系統(tǒng)，從宏觀角度看，政治、社會(huì)和文化秩序的發(fā)展，都不僅僅是單個(gè)意圖的加和。從微觀看，蝴蝶效應(yīng)非常明顯，正如亞當(dāng).斯密提出，經(jīng)濟(jì)財(cái)富和福利的分配并不是由社會(huì)的一個(gè)個(gè)面包師和屠夫的善良愿望所施舍的，個(gè)體的自私自利的意向性可能會(huì)與集體利益相沖突，他們的（非線性的）相互作用卻通過(guò)“看不見(jiàn)的手”實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)集體的平衡態(tài)。

（六）高校思想政治教育教學(xué)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)虛擬化和全球化

覆蓋全球的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)被有的學(xué)者解釋為一種“市場(chǎng)”或“精神社會(huì)”。人類(lèi)的通信不僅僅涉及到信息字符串，而且還涉及到直覺(jué)、感情和情緒。未來(lái)的通信世界有時(shí)被稱(chēng)作“全球村”以強(qiáng)調(diào)由于高技術(shù)環(huán)境導(dǎo)致的熟知程度。但是，對(duì)它的接受決定性地取決于與人類(lèi)友好界面的實(shí)現(xiàn)。我們必須考慮一種新的復(fù)雜性，包括人的直覺(jué)和情緒。古老的理性理想，作為對(duì)于人類(lèi)生活本質(zhì)的抽象，完全地忽視了人類(lèi)世界。甚至科學(xué)研究的過(guò)程也是由人的直覺(jué)所鼓舞，由人的情感所驅(qū)動(dòng)，這是在未來(lái)的通信世界中必須要加以考慮的。

三、高校思想政治教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化途徑

大學(xué)生處在由家庭、學(xué)校走向社會(huì)過(guò)渡階段，處在由青少年向成年過(guò)渡階段，處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀成熟和完善的關(guān)鍵時(shí)期，易接受新生事物，思想觀念變化快，思維敏捷，有強(qiáng)烈求知欲望，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等問(wèn)題非常敏感。全面優(yōu)化高校思想政治教學(xué)軟硬環(huán)境事關(guān)國(guó)家和民族的未來(lái)，是擺在政府和高校面前尤其重要緊迫的課題。首先，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美清新的校園自然環(huán)境整齊清潔、優(yōu)雅寧?kù)o校園自然環(huán)境，使大學(xué)生心情舒暢，精神振奮；骯臟雜亂場(chǎng)所，往往使大學(xué)生倦怠厭煩。處在優(yōu)雅學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，大學(xué)生情操得陶冶，心靈得凈化，精神得升華，審美能力和情趣得豐富，達(dá)“如入芝蘭之室，久而自芳也”的效果。大學(xué)生在優(yōu)美清新的校園自然環(huán)境中感受現(xiàn)代文明人生活追求，理解文明環(huán)境對(duì)個(gè)人素質(zhì)的要求與約束，促使其從身邊小事做起，有利于形成高尚道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語(yǔ)以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財(cái)富——能起到教育作用。用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造周?chē)榫埃秘S富集體精神生活一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一”。

其次，打造特色鮮明的校園精神文化環(huán)境學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活場(chǎng)所，學(xué)校精神、文化、設(shè)施等環(huán)境對(duì)身心陶冶和文化素質(zhì)提高有直接和重大影響。精神文化環(huán)境指校園精神、校園文化、校園風(fēng)氣等。大學(xué)生如缺乏文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，精神生活也就不夠豐富，就會(huì)感到生活空虛枯燥，產(chǎn)生浮躁情緒。高校組織開(kāi)展系列健康文體藝術(shù)活動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)行思想政治教育，既可宣傳黨的路線方針政策，又可豐富學(xué)生精神生活，使學(xué)生閑暇時(shí)間得到科學(xué)合理利用。校園文化作為社會(huì)亞文化，是增強(qiáng)師生凝聚力的紐帶，是各高校全體成員共同的理想信念、價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚、合作精神和傳統(tǒng)習(xí)俗的綜合，是學(xué)校之魂。校園文化把大學(xué)生外在責(zé)任和內(nèi)在德行統(tǒng)一起來(lái)，形成校園共同價(jià)值觀，形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步凝聚力，以科技和人文素養(yǎng)全面發(fā)展為目標(biāo)，把校園創(chuàng)設(shè)成為包括思想政治教育在內(nèi)的共同喜愛(ài)和依戀的精神家園。第三，創(chuàng)設(shè)人與人之間主體化的和諧人際關(guān)系環(huán)境尊重學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)參與校園學(xué)習(xí)活動(dòng)和社會(huì)化活動(dòng)。營(yíng)造和諧的人際環(huán)境，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生身心健康，民主和諧師生關(guān)系，生動(dòng)活撥課堂氣氛，相互尊重與關(guān)愛(ài)同學(xué)友情都可成為大學(xué)生持久精神力量。校風(fēng)和學(xué)風(fēng)是學(xué)校整體精神體現(xiàn)，建優(yōu)秀學(xué)生社團(tuán)，舉辦各種競(jìng)技競(jìng)賽活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在追求科學(xué)精神與人文精神同時(shí)，強(qiáng)化思想政治素養(yǎng)。第四，組織行之有效的社會(huì)實(shí)踐大學(xué)生寒暑假和各種節(jié)假日是開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的絕佳時(shí)機(jī)，但一定要有效果，不搞一陣風(fēng)和擺花架子。有當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)重視的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是進(jìn)行高校思想政治教育教學(xué)的絕佳載體。如重慶在全市范圍內(nèi)開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要求每所大學(xué)建一片“大學(xué)林”，學(xué)生帶薪實(shí)習(xí)一個(gè)月、到農(nóng)村“三進(jìn)三同”（與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)）一個(gè)月、到企業(yè)做工一個(gè)月、開(kāi)展學(xué)軍一個(gè)月、撰寫(xiě)一篇有價(jià)值的社會(huì)調(diào)研報(bào)告。通過(guò)創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐工作，大學(xué)生知行合一，理想信念更堅(jiān)定，精氣神更振奮，信仰馬克思主義的大學(xué)生越來(lái)越多，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深，對(duì)黨對(duì)人民群眾的感情越來(lái)越濃，加入黨組織的愿望越來(lái)越強(qiáng)，報(bào)效祖國(guó)奉獻(xiàn)社會(huì)的激情越來(lái)越高。通過(guò)有組織的符合本地實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠培養(yǎng)大學(xué)生高尚、正義的追求，塑造學(xué)生真切的為人民服務(wù)和報(bào)效國(guó)家的崇高情懷。