導(dǎo)語(yǔ)：探索大學(xué)生學(xué)習(xí)性格要素及其培養(yǎng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

所謂學(xué)習(xí)性格，主要指由學(xué)習(xí)活動(dòng)所體現(xiàn)出的性格特征及其總和。一般說(shuō)來(lái)，勤奮、自信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新，是優(yōu)良的學(xué)習(xí)性格的基本要素。把握這四個(gè)方面的內(nèi)涵，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)習(xí)性格，對(duì)于正在求知階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。

1勤奮學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷克服困難的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要深刻地理解知識(shí)，熟練地掌握技能，取得好的學(xué)習(xí)效果，必須付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間、精力和體力，必須具有勤奮學(xué)習(xí)的精神。勤奮學(xué)習(xí)指的是在不影響全面發(fā)展的前提下，用極大的學(xué)習(xí)熱情去克服學(xué)習(xí)中的困難，充分利用時(shí)間，積極、刻苦、主動(dòng)、最大限度地完成力所能及的學(xué)習(xí)任務(wù)。

古今中外，每個(gè)人走向成功的道路是不同的，但在他們成功的諸因素中有一點(diǎn)是相同的，那就是勤奮學(xué)習(xí)。勤奮學(xué)習(xí)要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的全過(guò)程中，滲透于宏觀和微觀的各種學(xué)習(xí)方法之中。要培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)的性格：一方面，要充分認(rèn)識(shí)勤奮學(xué)習(xí)的重要意義。要想取得任何事業(yè)的成功，離開(kāi)勤奮學(xué)習(xí)只能是幻想。眾所周知，一部《紅樓夢(mèng)》，使曹雪芹“披閱十載，增刪五次”；一部《資本論》，是馬克思四十年心血的結(jié)晶。自學(xué)成才的數(shù)學(xué)家華羅庚在詩(shī)中寫(xiě)道：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。由于知識(shí)信息經(jīng)常刺激腦細(xì)胞，有助于大腦的靈活性，所以即使天賦不高的人，只要“笨鳥(niǎo)先飛”也會(huì)創(chuàng)造出奇跡來(lái)。

另一方面，要樹(shù)立事業(yè)心，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力。如果說(shuō)勤奮是學(xué)習(xí)翅膀的話，那么懶惰則是學(xué)習(xí)的絆子。英國(guó)神經(jīng)生理學(xué)家科斯塞利斯和米勒最近的研究證明：人的大腦，受訓(xùn)練越少，衰老就越快。由此可見(jiàn)，懶惰對(duì)學(xué)習(xí)和健康都沒(méi)有什么好處。一個(gè)具有強(qiáng)烈事業(yè)心的人，就會(huì)嚴(yán)格要求自己，以頑強(qiáng)的毅力在戰(zhàn)勝懶惰中培養(yǎng)出勤奮的性格。

2樹(shù)立自信

為什么有些學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不理想呢，除去基礎(chǔ)沒(méi)打好外，關(guān)鍵是缺乏自信心。一個(gè)缺乏自信心的人，也必定缺乏克服困難的勇氣和毅力，只能成為可悲的失敗者。而有了學(xué)習(xí)的自信心，落后、失敗則只能是暫時(shí)的，只有始終朝著既定目標(biāo)奮進(jìn)，成功才能指日可待。

要培養(yǎng)自己自信的性格，一是要自知。人貴有自知之明，就是說(shuō)要明白自己的長(zhǎng)處和短處。自信是建立在自知的基礎(chǔ)上的，而如果是沒(méi)有自知的自信，則只能是妄自尊大。在認(rèn)真找出自己的長(zhǎng)處和短處之后，要善于以己之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)后，自己的短處，也逐漸會(huì)變成長(zhǎng)處。同時(shí)，也不要兩眼總盯在自己的短處上，如果總以自己的短處和他人的長(zhǎng)處相比，只能越比越?jīng)]有信心，所以，要強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。達(dá)爾文曾這樣分析自己：“我既沒(méi)有突出的理解力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智。只是在覺(jué)察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在普通人之上”。因此，他并沒(méi)有因?yàn)樽约涸谛r(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)不如別人而喪失信心，而是充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，終于成為世界第一流的科學(xué)家。

二是要摒棄自卑，樹(shù)立自尊。自卑感是一種自己覺(jué)得“低人一等”的慚愧、羞怯、畏縮甚至灰心的晴捺。在學(xué)習(xí)中，能力低，成績(jī)差或受到嘲笑，是產(chǎn)生自卑感的主要原因。在遇到上述問(wèn)題時(shí)，一方面要正視自己的缺點(diǎn)，另一方面，是不要把這種一時(shí)一地的失利和較低的評(píng)價(jià)變成自我評(píng)價(jià)，以致造成“自卑→失敗→再自卑→再失敗”的惡性循環(huán)。要迅速地從這種不利情境中擺脫出來(lái)，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制訂出克服的方法和措施，而這樣做，正是樹(shù)立自尊心的開(kāi)（下轉(zhuǎn)第63頁(yè)）（上接第21頁(yè)）始。自尊心是一種由自我評(píng)價(jià)所引起的自愛(ài)、自我尊重，并期望得到他人、集體和社會(huì)尊重的情感。戰(zhàn)勝自卑心理，樹(shù)立不甘落后、自強(qiáng)不息的自信心，定會(huì)在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)良的成績(jī)。為此，就要在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造條件使自己經(jīng)常獲得成功的快樂(lè)。

3嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度

眾所周知，各門(mén)學(xué)科，都是以各自不同的概念、術(shù)語(yǔ)、公式、定理等所組成的一個(gè)完整的體系。這種體系，也總是按照由簡(jiǎn)到繁、從淺入深、從初級(jí)到高級(jí)的次序而建立的，所以，知識(shí)本身即具有嚴(yán)密的完整性。作為學(xué)生，若不能以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對(duì)待這些知識(shí)，就只能得到一些支離破碎的知識(shí)，而無(wú)從進(jìn)入知識(shí)的殿堂。正如著名科學(xué)家盧嘉錫所說(shuō)：“科學(xué)有自己的規(guī)律，不能‘走捷徑’，一步登天。要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度?！?/p>

培養(yǎng)自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，一是要對(duì)自己要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。一座樓房，打不好地基，將會(huì)倒塌，而構(gòu)筑知識(shí)的殿堂，也需要將基礎(chǔ)打牢。劉仙洲先生在教學(xué)上素以嚴(yán)謹(jǐn)著稱：他給學(xué)生布置作業(yè)時(shí)，明確紙張規(guī)格、作圖比例、中心線位置、各種線條顏色及其粗細(xì)等，不符合要求的就退回重做。如果我們把老師的要求和標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己對(duì)自己的要求和標(biāo)準(zhǔn)，那么，肯定會(huì)使自己的學(xué)習(xí)成績(jī)迅速提高。

二是要循序漸進(jìn)。各門(mén)學(xué)科知識(shí)順序，即是由淺入深，這就要求我們?cè)诠タ酥R(shí)堡壘時(shí)，做到穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)。巴甫洛夫的教導(dǎo)是不應(yīng)忘記的，他在《給青年們的一封信》中說(shuō)：“要循序漸進(jìn)。我一說(shuō)起有成效的科學(xué)工作這條最重要的條件時(shí)就不能不感情激動(dòng)。循序漸進(jìn)，循序漸進(jìn)，循序漸進(jìn)。你們從一開(kāi)始工作起，就要在積累知識(shí)方面養(yǎng)成嚴(yán)格循序漸進(jìn)的習(xí)慣?！边@些經(jīng)驗(yàn)之談，都是我們應(yīng)該吸取的。

三是要形成經(jīng)常性的自我評(píng)價(jià)的好習(xí)慣。工科大學(xué)特別是基礎(chǔ)課階段，課程門(mén)類多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，但是要想學(xué)得好，就必須形成經(jīng)常性的自我評(píng)價(jià)的好習(xí)慣，這是提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的好方法。自我評(píng)價(jià)的要求，就是看對(duì)知識(shí)是否真正理解了，技能是否真正形成了，記憶、理解、運(yùn)用是否牢固、準(zhǔn)確、熟練了。這樣做了，就可以有效地防止那種“一說(shuō)就會(huì)，一放就忘，一做就錯(cuò)”的不良現(xiàn)象的發(fā)生。

4培養(yǎng)創(chuàng)新精神

馬克思在批判舊時(shí)代的哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。改變世界，就是在正確掌握客觀世界規(guī)律的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地使客觀世界得到更完美的發(fā)展。學(xué)習(xí)也是這樣。學(xué)習(xí)的最終目的不是為了懂得幾條現(xiàn)成的定義、定理，而是為了運(yùn)用知識(shí)，去能動(dòng)地改變世界。這種運(yùn)用，如果僅限于照本宣科式或按圖索驥式，還是很不夠的。因?yàn)槭篱g的萬(wàn)事萬(wàn)物都在不斷地發(fā)展變化，知識(shí)本身也在不斷地更新，要想不僅適應(yīng)這個(gè)世界，而且讓它變得更美好，就必須具備創(chuàng)新精神。

大學(xué)生要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神，一是要注意打好知識(shí)基礎(chǔ)，為創(chuàng)新準(zhǔn)備必要的條件?！叭绻f(shuō)我比別人看得略微遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕藗兊募绨蛏系木壒?。”牛頓的這番話，指出了所有創(chuàng)造者的必經(jīng)之途，那就是首先掌握由前人創(chuàng)造下的必備的知識(shí)，而一個(gè)具有創(chuàng)新精神的人，他在掌握這些知識(shí)的時(shí)候，就有著遠(yuǎn)大的目標(biāo)，所以他掌握得就扎實(shí)，就能夠在“巨人的肩膀上”站得穩(wěn)。

二是要培養(yǎng)和發(fā)展想象的能力?；孟?，在希臘文里就是想象。它是客觀現(xiàn)實(shí)在人類意識(shí)中的特殊反映，是以現(xiàn)象為基礎(chǔ)的對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象或不真實(shí)的現(xiàn)象的觀念。愛(ài)因斯坦指出，“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。想象有什么必要性？“有人認(rèn)為，只有詩(shī)人才需要幻想，這是沒(méi)有理由的，這是愚蠢的偏見(jiàn)，甚至在數(shù)學(xué)上也是需要幻想的，甚至沒(méi)有它就不可能發(fā)明微積分”（列寧語(yǔ)），大家所熟知的嫦娥奔月、龍宮探寶這類神話故事，通過(guò)科學(xué)大都變成了現(xiàn)實(shí)，可見(jiàn)科學(xué)與想象早就有著不解之緣。

三是培養(yǎng)和創(chuàng)造性的思維能力。心理學(xué)研究證明，人的創(chuàng)造力的大小，很大程度上取決于人的思維品質(zhì)的優(yōu)劣。在思維中要注意鍛煉思維的廣闊性、深刻性、靈活性和敏捷性。在思維的方式上，還要注意鍛煉發(fā)散思維、收斂思維、立體思維、逆向思維等，注意思維的自由和靈活，這樣才能在學(xué)習(xí)和研究中有所發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，更上一層樓。