導(dǎo)語：高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)建構(gòu)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上是一種追求人生幸福的能力。幸福文化與創(chuàng)業(yè)文化都是以價(jià)值觀或價(jià)值理念作為它們文化的支撐，形成穩(wěn)定的文化本質(zhì)核心。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)文化培育存在諸多困境，探究將幸福文化融入當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化當(dāng)中，以幸福文化作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)建構(gòu)，突出對(duì)大學(xué)生科學(xué)正確價(jià)值理念的教育以及生命的教育，具有一定的意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞:幸福文化;創(chuàng)業(yè)文化;高校大學(xué)生

幸福是人生追求的最終目標(biāo)，高校大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中融入幸福文化元素，對(duì)他們的創(chuàng)業(yè)發(fā)展與自身發(fā)展具有一定的作用。諾亞財(cái)富創(chuàng)始人汪靜波在“做一個(gè)幸福的創(chuàng)業(yè)者”中提到“創(chuàng)業(yè)其實(shí)很幸福的，因?yàn)槟阍谧穼ひ粋€(gè)你喜歡的目標(biāo)，哪怕過程中碰到很多困難，但你還是有一種非常充實(shí)的感受?！币虼舜髮W(xué)生要做一個(gè)幸福的創(chuàng)業(yè)者，將幸福的文化融入創(chuàng)業(yè)文化中，并作為創(chuàng)業(yè)文化凸顯的本質(zhì)特性。

一、幸福文化與創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)在聯(lián)系

何謂幸福?亞里士多德認(rèn)為“幸福是符合德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。”［1］康德在此基礎(chǔ)上闡述了“盡管幸福使擁有幸福的人感到愉悅，但它本身并不是絕對(duì)的、全面的善;相反，它總是以合乎道德的行為為其前提條件?！保?］顯然，兩位哲人都把幸福與道德綁在一起，并要求要在合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi)行事，那才是真正幸福。其實(shí)對(duì)幸福的感受每個(gè)人的體驗(yàn)都不一樣，但前提基本上是認(rèn)為幸福是一種穩(wěn)定的，給人愉悅、滿足、快樂寧靜的美好心境，而產(chǎn)生這種寧靜的根源在于主體的文化價(jià)值取向，也構(gòu)成了所謂的幸福文化，它包括精神性與超越性、包括道德性與價(jià)值性、包括創(chuàng)造性與追求性。陳湘舸教授認(rèn)為“所謂的幸福文化，是指一種以幸福為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，以研究和實(shí)施正確的幸福理念，形成科學(xué)合理的幸福觀為主要內(nèi)容的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象。［3］因此，幸福文化的核心理念應(yīng)該選擇一種科學(xué)的、正確的、合理的，使主體對(duì)外界的所有實(shí)踐活動(dòng)都能遵循幸福的準(zhǔn)則或特性，從而補(bǔ)充和完善豐富了幸福文化的本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)同。對(duì)于創(chuàng)業(yè)文化，目前中國研究學(xué)者還沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，他們從不同角度對(duì)創(chuàng)業(yè)文化做了一些界定。胡大敖把創(chuàng)業(yè)文化闡述為開創(chuàng)事業(yè)的勇氣、心理，價(jià)值觀念與鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，以經(jīng)營經(jīng)濟(jì)資源為手段，積累財(cái)富并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為目標(biāo)是社會(huì)環(huán)境的總和。［4］周學(xué)寶認(rèn)為創(chuàng)業(yè)文化指所有這些進(jìn)行廣義創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的創(chuàng)業(yè)者和潛在創(chuàng)業(yè)者的價(jià)值觀體系和創(chuàng)業(yè)精神，包括創(chuàng)業(yè)技能、進(jìn)取心，事業(yè)心與意志力，以人為本，團(tuán)結(jié)合作，冒險(xiǎn)精神與創(chuàng)新精神。［5］因此，對(duì)于創(chuàng)業(yè)文化大家的認(rèn)同幾乎是與創(chuàng)業(yè)精神、價(jià)值觀、價(jià)值體系息息相關(guān)，并在此基礎(chǔ)上形成殊途同歸的創(chuàng)業(yè)文化。

顯然可見，幸福文化與創(chuàng)業(yè)文化兩者存在著同質(zhì)的聯(lián)系，都是以價(jià)值觀或價(jià)值理念作為它們文化的支撐，形成穩(wěn)定的文化本質(zhì)核心?？梢詺w納為以下幾點(diǎn):其一，創(chuàng)業(yè)文化是幸福文化的體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)文化主體通過行為活動(dòng)形成穩(wěn)定的合乎規(guī)律的價(jià)值導(dǎo)向所體現(xiàn)的愉悅、快樂、滿足的心境，所以是感覺到幸福的。其二，創(chuàng)業(yè)文化以幸福文化為依托。創(chuàng)業(yè)文化強(qiáng)調(diào)的是以人為本，團(tuán)結(jié)合作，提高技能，有勇氣、需要穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)的心理，需要合乎道德與價(jià)值的追求，因此是以幸福文化為依托而開展活動(dòng)。其三，創(chuàng)業(yè)文化以幸福文化為最終目標(biāo)。創(chuàng)業(yè)是為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也就是實(shí)現(xiàn)自我的幸福感與獲得感，不僅可以滿足自我，也可滿足社會(huì)其它就業(yè)群體的需要，因此自始至終是以幸福文化為追求目標(biāo)。

二、當(dāng)前大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)文化培育存在的困境

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化是一種能夠激發(fā)大學(xué)自身以其師生群體的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和熱情，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)能力和動(dòng)力，鼓勵(lì)支持創(chuàng)業(yè)行為，提供創(chuàng)業(yè)保障的價(jià)值觀念、制度行為與環(huán)境氛圍的集合體。［6］因此，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)文化不僅體現(xiàn)為一種價(jià)值理念或者精神追求，更注重集體團(tuán)隊(duì)的合作。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深化與高等教育事業(yè)快速發(fā)展，大學(xué)生的就業(yè)壓力問題成為我國社會(huì)的一個(gè)熱議話題，創(chuàng)業(yè)成為高校大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)的另一條選擇之路，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍在高校日益盛行，但由于受到國家政策、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校資源條件以及大學(xué)生自身各方面的影響，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)文化的培育存在諸多問題，主要體現(xiàn)在以下方面。第一，大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)文化的認(rèn)識(shí)不明確，認(rèn)同感差。在創(chuàng)業(yè)認(rèn)同方面，根據(jù)某所高校在被調(diào)查的900多名畢業(yè)生并且已經(jīng)在創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生當(dāng)中，有高達(dá)70%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)國家社會(huì)文化的支持、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的情況表示不滿意，80%以上的學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)文化的認(rèn)識(shí)，以及創(chuàng)業(yè)的價(jià)值理念導(dǎo)向不太明確，表示意識(shí)比較淡薄，缺乏明確的創(chuàng)業(yè)文化意識(shí)導(dǎo)向。這主要是因?yàn)椋环矫?，大學(xué)生本身對(duì)創(chuàng)業(yè)以及創(chuàng)業(yè)文化的了解不夠，為了就業(yè)而創(chuàng)業(yè)，把創(chuàng)業(yè)當(dāng)成完成就業(yè)壓力的使喚，于是盲目創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)業(yè)的過程中迷失了自我的價(jià)值理念導(dǎo)向，迷失創(chuàng)業(yè)的目的和意義。另一方面，指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的導(dǎo)師對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的關(guān)注與指導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。據(jù)調(diào)查，很多高校目前都成立或開創(chuàng)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師隊(duì)伍，并且邀請(qǐng)成功創(chuàng)業(yè)人士給老師們做培訓(xùn)做項(xiàng)目，目的是使老師們能更好的指導(dǎo)和輔助學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)，但其實(shí)只是個(gè)擺設(shè)的形式，并沒有起到真正的效果。第二，高校對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的培育認(rèn)識(shí)不足，關(guān)注不夠。

高校在國家政策領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下響應(yīng)號(hào)召，紛紛成立和創(chuàng)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)部門或團(tuán)隊(duì)，專門指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，以減輕畢業(yè)生就業(yè)壓力，提高高校畢業(yè)生的就業(yè)率，但其實(shí)質(zhì)效果并不大，對(duì)創(chuàng)業(yè)文化培育認(rèn)識(shí)不足，對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的關(guān)注不夠。首先，一些高校對(duì)創(chuàng)業(yè)文化的培育過于簡(jiǎn)單化，應(yīng)付式，被動(dòng)開展相關(guān)活動(dòng)，缺乏對(duì)創(chuàng)業(yè)文化本土化的探究與認(rèn)識(shí)，以畢業(yè)生就業(yè)率作為招生宣傳，忽略大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)意識(shí)和能力的培養(yǎng)。其次，對(duì)創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)文化缺乏明確認(rèn)識(shí)，盲目指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，沒有將創(chuàng)業(yè)文化與生活文化、道德價(jià)值文化、自我人生理想的追求更好的結(jié)合起來加以鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生。第三，主體對(duì)創(chuàng)業(yè)幸福文化悖論存在偏差的影響。創(chuàng)業(yè)是通往財(cái)富的綠色通道之一，但其結(jié)果是否能夠令人感覺到滿意和幸福?理查德．布隆克在《質(zhì)疑自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》中認(rèn)為“自由市場(chǎng)這看不見的手，盡管它有不可懷疑的力量，但是它仍不足以確保許多牽涉到人類幸福以及能讓人們對(duì)人類進(jìn)步抱樂觀態(tài)度的社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！币簿褪钦f不同的個(gè)體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不能確保幸福的獲得感，同理，在當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生們以及更多的創(chuàng)業(yè)主體，他們對(duì)創(chuàng)業(yè)幸福文化的理解和導(dǎo)向存在偏差。一是在創(chuàng)業(yè)當(dāng)中財(cái)富的定位遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于幸福的定位，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)中財(cái)富越多幸福感越強(qiáng)。二是在創(chuàng)業(yè)過程中幸福文化缺失，在利己與利他的矛盾中、在善與惡的痛苦中掙扎，自我迷失了方向。

三、幸福文化———高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)建構(gòu)

馬斯洛認(rèn)為，“我們所有的人都有一種改進(jìn)自我的沖動(dòng)，一種更多的實(shí)現(xiàn)我們的潛力、一種朝向自我實(shí)現(xiàn)或人性充分發(fā)展的沖動(dòng)?！保?］創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)的就是想要實(shí)現(xiàn)自我追求，充分發(fā)揮自身的潛力，凸顯自身全面發(fā)展的的本性價(jià)值，創(chuàng)業(yè)文化是使這種創(chuàng)業(yè)價(jià)值能夠延續(xù)永存的意識(shí)向?qū)?。因此，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中應(yīng)該選擇一種能促使創(chuàng)業(yè)蓬勃發(fā)展的創(chuàng)業(yè)文化作為支撐，這樣幸福文化成為推動(dòng)高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的首要選擇。首先，幸福文化是高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的起點(diǎn)。在全社會(huì)商品化浪潮和功利心態(tài)的引導(dǎo)下，人們放棄了傳統(tǒng)精英文化用理性、人生的價(jià)值、歷史的意義、人的終極關(guān)懷等深度文化價(jià)值取向?yàn)榇蟊姌?gòu)造理性文化或理想文化空間，而幸福文化就是將人的這種生活方式更加幸?；?。［3］幸福文化應(yīng)該成為創(chuàng)業(yè)文化能夠讓創(chuàng)業(yè)持續(xù)生存發(fā)展，是一種新的生存觀念和生存方式的教育。因此，幸福文化應(yīng)該作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并作為企業(yè)文化的最終歸宿。一方面，它可以培養(yǎng)大學(xué)生形成一種科學(xué)正確的價(jià)值理念和價(jià)值導(dǎo)向，明白創(chuàng)業(yè)的目的是為了更好去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得自我的滿足感和幸福感，從而人生與生活過的充實(shí)而有意義。另一方面，它可以培養(yǎng)大學(xué)生成為高尚的人，不僅是指創(chuàng)業(yè)解決了自身就業(yè)問題，解決他人的就業(yè)問題，而且在創(chuàng)業(yè)的過程中他們可以發(fā)揮自己的凝聚力、向心力、和諧力、成為有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才。其次，幸福文化是高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)特性?！叭耸且磺袃r(jià)值之源，是世界與人自身意義的賦予者，同時(shí)也是衡量世界萬事萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。［8］

創(chuàng)業(yè)本身是一種勞動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)的價(jià)值與功能的最大發(fā)揮，滿足人的需要，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的需要，這是給予人最大的滿足與快樂，因?yàn)槿四軌蜃杂勺詾榈倪M(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，能夠活出自己的真正意義與價(jià)值，因此是幸福的。所以，幸福文化應(yīng)該作為當(dāng)代高校大學(xué)生們創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)特性，這與最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是一致的，而且以幸福文化作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)特性不僅對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)是有利的，而且可以提高和促進(jìn)他們意識(shí)的覺醒，真正領(lǐng)悟生活與人生的真諦，透徹和撫摸生命的意義與價(jià)值，做一個(gè)學(xué)會(huì)追求真正幸福的人。因此，以幸福文化作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)特性，這不僅是一種生存價(jià)值的教育，更是一場(chǎng)生命的教育，是對(duì)我國青年一代的關(guān)心與傾注。再次，幸福文化是高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的最終目標(biāo)。人在世界活著的會(huì)追求各式各樣的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)格式各樣的理想，但最終的目的就只有一個(gè)那就是使人感覺到幸福，所以幸福是人生最終的追求目標(biāo)，人活著的目的以及開展的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)最終都是讓人獲得幸福感。

亞當(dāng)．斯密認(rèn)為“幸福存在于安寧和享受之中，無安寧則無享受，有理想的安寧則必定有帶來樂趣的東西?！保?］當(dāng)代大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的追求是一種理想的追求，而需要有理想的安寧就應(yīng)該在追求過程中融入安寧與祥和的元素，也就是在創(chuàng)業(yè)文化當(dāng)中融入幸福文化的元素，并把幸福文化作為創(chuàng)業(yè)文化的最終目標(biāo)。一是幸福是人生最終的追求目標(biāo)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的目的是在滿足自己的需要，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這本身是一種人生對(duì)幸福的追求。二是幸福貫穿于創(chuàng)業(yè)的始終。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)與歸宿點(diǎn)都是圍繞幸福而展開，無論是在追求過程中成功或失敗，其目的是一樣的。三是幸福文化在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中將會(huì)綻放出人性最燦爛的光芒，提高自身的價(jià)值理念與提升生命的高度與厚度，讓他們過上完滿的人生。

四、結(jié)語

幸福是人生最終的追求目標(biāo)，人活著的目的以及開展的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)最終都是讓人獲得幸福感。因此，幸福文化應(yīng)該作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并作為企業(yè)文化的最終歸宿，這是一種新的生存觀念和生存方式的教育，能夠讓創(chuàng)業(yè)持續(xù)生存發(fā)展不斷走向成功。因此，探究幸福文化與創(chuàng)業(yè)文化，并將幸福文化融入當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化當(dāng)中，以幸福文化作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)建構(gòu)，突出價(jià)值理念的教育，生命的教育，這是值得繼續(xù)探究的一個(gè)話題。

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［9］亞當(dāng)．斯密，余涌，譯．道德情操論［M］．北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003．

作者:黃珊妹 劉家豪 單位:1.廣西科技師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 2.廣西師范大學(xué)體育學(xué)院