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【摘要】通識(shí)教育的目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，音樂(lè)教育是通識(shí)教育當(dāng)中的重要部分，在音樂(lè)通識(shí)課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、課程體系的確立和師資分配方面還存在著不足，本文主要針對(duì)大學(xué)音樂(lè)通識(shí)教育的現(xiàn)狀，從理論分析的角度指出其不足，并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分析如何提升教學(xué)，有針對(duì)性地提出解決問(wèn)題的途徑。我國(guó)高校通識(shí)教育中的音樂(lè)教育，應(yīng)當(dāng)從教育目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、師資配置、教學(xué)輔助、課程設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行完善。

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育；音樂(lè)教育

一、通識(shí)教育的概念

通識(shí)教育（generaleducation）源于古希臘的自由教育或博雅教育（LiberalEducation），古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出自由教育，他認(rèn)為“自由”有兩層含義：一是受教育的是自由人，即當(dāng)時(shí)的貴族階級(jí)；二是被傳授的是自由知識(shí)而非實(shí)用知識(shí)。此時(shí)自由教育被稱(chēng)為“古典的自由教育”，之后又經(jīng)歷了中世紀(jì)“神性的自由教育”和文藝復(fù)興時(shí)期“人文化的自由教育”這兩個(gè)階段?，F(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育起源于19世紀(jì)初的美國(guó)大學(xué)，主要是針對(duì)不斷分化的專(zhuān)業(yè)教育給學(xué)生帶來(lái)的視野狹窄、人格發(fā)展片面的弊端，旨在培養(yǎng)擁有均衡知識(shí)結(jié)構(gòu)、廣闊的視野、完整的人格，并且實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的“全人”。中國(guó)古代以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)為代表的“六藝”教育，可以視為通識(shí)教育之雛形。古代儒家君子人格養(yǎng)成，求“通”，能夠博覽古今；達(dá)“識(shí)”，能夠辨別善惡。并且做到身體力行，知行合一。新中國(guó)成立后，受前蘇聯(lián)教育模式影響，逐漸形成了高度專(zhuān)業(yè)化的專(zhuān)才教育，通識(shí)教育逐漸被忽視。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人的全面素質(zhì)的發(fā)展提出越來(lái)越高的要求，專(zhuān)業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合，已成為高等教育適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)中人的發(fā)展的必然選擇。通識(shí)教育問(wèn)題日益受到我國(guó)高等教育界的普遍關(guān)注，國(guó)內(nèi)高校紛紛進(jìn)行通識(shí)教育教學(xué)改革。一般認(rèn)為，通識(shí)教育要求培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、人文情懷、科技創(chuàng)新、生命認(rèn)知、思辨能力、全球視野、社會(huì)參與7個(gè)方面的素養(yǎng)與能力。

二、普通高校音樂(lè)教育的目的

普通高校音樂(lè)教育是通識(shí)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)、增強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)、開(kāi)拓大學(xué)生文化視野、培養(yǎng)大學(xué)生審美能力的重要途徑。同時(shí)，讓每個(gè)普通大學(xué)生都能夠接受音樂(lè)教育，也是國(guó)家實(shí)施素質(zhì)教育的重要目的。（一）培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美。音樂(lè)審美能力在美學(xué)培育中占有重要地位，音樂(lè)審美教學(xué)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，不同于其他的藝術(shù)形式，音樂(lè)的特征不屬于語(yǔ)言的表達(dá)，而是將節(jié)奏帶至人心靈最深處，如果在教育中進(jìn)行音樂(lè)教育，則更能教化人心，使得心靈因音樂(lè)而美麗。音樂(lè)的審美培養(yǎng)是潛移默化的，常人無(wú)法明顯感知，會(huì)在不知不覺(jué)中受到其中情感的滋潤(rùn)，產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的感受，會(huì)產(chǎn)生美學(xué)享受。音樂(lè)能培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣，提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞水平和音樂(lè)感知能力，最終能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（二）對(duì)學(xué)生起到教化的目的。教化屬于教育的重要目的之一，音樂(lè)具有教化作用，可以通過(guò)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的理解而實(shí)現(xiàn)，音樂(lè)作品能夠反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況以及民眾需求，音樂(lè)是對(duì)人進(jìn)行教化的工具，體現(xiàn)著音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)實(shí)踐、人生感悟的認(rèn)知，對(duì)美學(xué)的理解。（三）提升學(xué)生的智力水平。雖然人的智力主要是指想象力、思維能力，以及判斷能力，人的大腦分左右兩部分，即左半腦和右半腦。左半腦主要控制語(yǔ)言和計(jì)算，右半腦主要控制感官和情感，人的智慧在于左右半腦的和諧發(fā)展。音樂(lè)能夠促進(jìn)人類(lèi)大腦發(fā)達(dá)，提升人類(lèi)的智力水平，有利于思維的發(fā)展，因此在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的同時(shí)，音樂(lè)教學(xué)具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)值得重視。在音樂(lè)的感受過(guò)程當(dāng)中，特別強(qiáng)調(diào)人的專(zhuān)注度，如此可以引發(fā)人的思維和記憶力的一系列反應(yīng)，對(duì)提升學(xué)生的智力水平大有幫助。樂(lè)器演奏過(guò)程中需要手指靈活，由此產(chǎn)生的反復(fù)動(dòng)作刺激大腦感知系統(tǒng)，有可能提升人的記憶能力。音樂(lè)通識(shí)教學(xué)對(duì)于學(xué)生的記憶力、創(chuàng)造性思維，以及大腦功能的完善都有著重要的價(jià)值。（四）藝術(shù)傳承功能。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育可以教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟和保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂(lè)，人類(lèi)對(duì)于音樂(lè)的保存依靠的是記憶，通過(guò)師徒之間的口頭傳授而不斷傳承。高校進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，特別是進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，更能起到文化的傳承作用，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的整理和保護(hù)。音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程是對(duì)音樂(lè)進(jìn)行選擇的過(guò)程，以教材編寫(xiě)而言，編入的曲目就是對(duì)音樂(lè)的整理。多元化的音樂(lè)通過(guò)高校的通識(shí)教學(xué)進(jìn)入大學(xué)生的視野，多樣性得到保持，同時(shí)學(xué)生的身心發(fā)展也受到所教授音樂(lè)的影響。對(duì)于不同年齡層的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)學(xué)習(xí)不同的音樂(lè)，促使他們感知傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)起到傳承作用。對(duì)音樂(lè)教育目的進(jìn)行分析，有助于我們了解通識(shí)音樂(lè)教育的功能，掌握音樂(lè)教育的特點(diǎn)。各種音樂(lè)教育目的緊密相連，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育目的需要音樂(lè)教育課程的全面深入普及，音樂(lè)教師和音樂(lè)教育的管理者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教育重要性的認(rèn)識(shí)，更新教學(xué)理念，熟悉音樂(lè)教學(xué)方法，提高教學(xué)技能，更新教學(xué)設(shè)施。如果離開(kāi)教學(xué)的基礎(chǔ)工作而談教學(xué)目的，將缺乏教育的系統(tǒng)性功能，使得音樂(lè)教學(xué)缺少科學(xué)性。

三、我國(guó)普通高校音樂(lè)通識(shí)教育的現(xiàn)狀

從我國(guó)普通高校通識(shí)教育中的音樂(lè)教育現(xiàn)狀來(lái)看，已經(jīng)比以往的音樂(lè)課程有了大幅提升，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到培養(yǎng)全面發(fā)展人才的要求。雖然有部分優(yōu)秀學(xué)校已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是大部分學(xué)校還存在不少問(wèn)題，例如音樂(lè)通識(shí)教學(xué)的管理不夠規(guī)范；音樂(lè)通識(shí)教育的目標(biāo)與實(shí)際脫節(jié)；教學(xué)管理規(guī)定沒(méi)有落實(shí)；音樂(lè)教師的師資配備不盡完善；經(jīng)費(fèi)投入不足；音樂(lè)通識(shí)教材較為缺乏；通識(shí)教學(xué)的理論還需深化等問(wèn)題。上述問(wèn)題產(chǎn)生的原因是多方面的，音樂(lè)通識(shí)教學(xué)并不像體育課程那樣有固定的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，在課程設(shè)置方面也難以找到具體的實(shí)施細(xì)則，國(guó)家并沒(méi)有建立一套標(biāo)準(zhǔn)的音樂(lè)通識(shí)教育評(píng)估辦法，在規(guī)范模糊化的基礎(chǔ)上，如何提升音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。我國(guó)音樂(lè)通識(shí)教育的問(wèn)題主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。（一）音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)無(wú)法發(fā)揮出教學(xué)的價(jià)值。音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)是什么，這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到音樂(lè)教學(xué)的改革如何進(jìn)行，也是音樂(lè)教育問(wèn)題思考的路線起點(diǎn)，如果音樂(lè)教學(xué)理論沒(méi)有一個(gè)好的目標(biāo)作為基礎(chǔ)，指引音樂(lè)教學(xué)改革的路徑，將會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)在實(shí)際授課中無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，并有可能導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)改革具有盲目性，進(jìn)而導(dǎo)致音樂(lè)教學(xué)在國(guó)民教育序列中失去所需達(dá)到的功能價(jià)值，在課程重點(diǎn)、課程教法上難以建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。因此，只有在明確音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使得音樂(lè)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)相互銜接在一起，才能達(dá)成音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)。作為高等學(xué)校通識(shí)教育中的重要一環(huán)，只有建立起音樂(lè)通識(shí)教學(xué)目標(biāo)，才能在教學(xué)設(shè)置以及教學(xué)方法上形成統(tǒng)一。我國(guó)的音樂(lè)通識(shí)教育應(yīng)當(dāng)把音樂(lè)培養(yǎng)當(dāng)成一種美學(xué)培養(yǎng)，把音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定為提升學(xué)生的審美教育，發(fā)展學(xué)生的情感意識(shí)。藝術(shù)類(lèi)課程的教學(xué)主要是提升學(xué)生感受美的能力，是提高學(xué)生素質(zhì)必不可少的教學(xué)手段，高校的音樂(lè)通識(shí)教學(xué)應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生感知音樂(lè)的魅力，讓學(xué)生了解世界主要作曲家及其音樂(lè)作品，讓學(xué)生理解音樂(lè)的節(jié)奏、音準(zhǔn)、和聲、旋律和編曲等，培養(yǎng)學(xué)生逐漸步入藝術(shù)殿堂。大學(xué)的音樂(lè)通識(shí)教學(xué)應(yīng)當(dāng)將音樂(lè)作為學(xué)生體驗(yàn)審美的享受，并不在于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表演技能或歌曲演唱技能，而是要培養(yǎng)學(xué)生感受音樂(lè)作品的美。應(yīng)當(dāng)把音樂(lè)教學(xué)作為美學(xué)培養(yǎng)的重要方法，如此才能體現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)本身的目標(biāo)。音樂(lè)通識(shí)教育的課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是教會(huì)學(xué)生感受音樂(lè)，能夠?qū)?yōu)美的音樂(lè)產(chǎn)生更強(qiáng)的體驗(yàn)美感。目前，我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)主要存在的問(wèn)題是不能保證學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品有充分體驗(yàn)，將音樂(lè)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放到了音樂(lè)知識(shí)的掌握上，體現(xiàn)出教學(xué)的技能化傾向。實(shí)際上，音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)挖掘?qū)W生的藝術(shù)感知能力，滿足學(xué)生的感情表達(dá)需求。（二）課外實(shí)踐和課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)合不緊密。要讓大學(xué)生參與課外活動(dòng)，結(jié)合課外豐富的音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，從而達(dá)到通過(guò)應(yīng)用提升教學(xué)效果的目的。目前，我國(guó)高等院校已經(jīng)開(kāi)展了形式多樣、內(nèi)容豐富的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，但是實(shí)踐活動(dòng)與課堂教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)，許多學(xué)校都有歌手社團(tuán)，但社團(tuán)成員多是藝術(shù)特長(zhǎng)生，大多具備較強(qiáng)的音樂(lè)技能。學(xué)校社團(tuán)應(yīng)當(dāng)吸引其他具有音樂(lè)技能的學(xué)生參與，為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，提供課堂音樂(lè)教學(xué)之外的實(shí)踐平臺(tái)。高校的音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)面對(duì)所有學(xué)生，不僅是教授音樂(lè)理論知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)立足音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐。通過(guò)通識(shí)教育引發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)輔助教學(xué)活動(dòng)繼續(xù)提升音樂(lè)技能，為其提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在課堂上掌握的僅僅是音樂(lè)知識(shí)，課堂之外的輔助教學(xué)活動(dòng)則能為學(xué)生提供更深層次的發(fā)展途徑，兩者加起來(lái)才是完整的音樂(lè)學(xué)習(xí)路徑。我們應(yīng)當(dāng)將校園音樂(lè)活動(dòng)之外的社團(tuán)實(shí)踐看成是課堂的延伸，是大多數(shù)學(xué)生展現(xiàn)自我的地方。盡管學(xué)校音樂(lè)社團(tuán)形式多樣，但內(nèi)容不夠豐富，無(wú)法實(shí)現(xiàn)多元藝術(shù)表現(xiàn)的融合，似乎忽視了對(duì)本民族獨(dú)具特色的音樂(lè)表現(xiàn)形式的傳承與發(fā)展。關(guān)于自廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)以來(lái)，已經(jīng)取得了較為顯著的進(jìn)展。然而，如何突出本校的教育特色，如何在今后的人才培養(yǎng)和教育教學(xué)當(dāng)中大膽創(chuàng)新、深化改革、實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展，一直是筆者和學(xué)校視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)深思的課題。個(gè)性化、民族性是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界、突出中國(guó)特色的必經(jīng)之路，所以廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)在今后的教育改革中必須實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變。其一，教育理念的轉(zhuǎn)變。目前，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)對(duì)于人才的培養(yǎng)未能實(shí)現(xiàn)與新時(shí)代的社會(huì)需求相結(jié)合。人民對(duì)美好生活的需求離不開(kāi)藝術(shù)工作者的聰明才智，尤其是視覺(jué)藝術(shù)在生活中的體現(xiàn)。因?yàn)橐曈X(jué)藝術(shù)涉及人民生活的諸多領(lǐng)域，小到一個(gè)牙刷的包裝，大到環(huán)境場(chǎng)域的視覺(jué)設(shè)計(jì)。新時(shí)代對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)提出了更高的審美要求，高校對(duì)未來(lái)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)是其中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的設(shè)計(jì)知識(shí)會(huì)直接影響他們未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展。目前，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)的教育和教學(xué)在創(chuàng)新性與突破性方面還存在一定的欠缺。地方院校不僅要緊跟全國(guó)一流藝術(shù)院校的教育步伐，更要發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)。這就需要學(xué)校視覺(jué)傳達(dá)教師團(tuán)隊(duì)深思地域辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變大眾辦學(xué)的教育觀念，充分利用地方資源突出民族特色。廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院地處物產(chǎn)豐富的廣西壯族自治區(qū)首府南寧，這里是壯族人民的主要棲居地。這里保存著獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化生態(tài)，擁有銅鼓、花山巖畫(huà)、服飾文化、神話故事等。這些鮮明的地域特色均可以和視覺(jué)傳達(dá)課程設(shè)置相互結(jié)合，形成獨(dú)具特色的課程系統(tǒng)?！懊褡宓木褪鞘澜绲??！钡胤轿幕c視覺(jué)傳達(dá)課程相互融合的新理念是本專(zhuān)業(yè)每一位教師都必須不斷探索的課題。其二，課程設(shè)置的轉(zhuǎn)變。當(dāng)下，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置主要還是以以往的平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案設(shè)置教學(xué)課程，大一新生的課程主要是設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、三大構(gòu)成，大二開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)的軟件課程。但課程設(shè)置未能體現(xiàn)出國(guó)家新的形勢(shì)要求。在應(yīng)用型本科教學(xué)的歷史背景下，課程設(shè)置應(yīng)該充分考慮社會(huì)需求，使學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能夠在走向社會(huì)之后直接轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力。當(dāng)然，這里并不是說(shuō)忽視基礎(chǔ)課程的教學(xué)，而是要將課程設(shè)置放在基礎(chǔ)課程教學(xué)的基礎(chǔ)之上，將地方特色、民族文化與所授課程相融合。教師在教學(xué)中要以課題研究的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠切身體會(huì)到社會(huì)的直接需求。課程的教學(xué)創(chuàng)新要把握時(shí)代的脈搏，時(shí)刻關(guān)注學(xué)科的動(dòng)態(tài)，對(duì)課程不斷做出教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整。課程的設(shè)置直接關(guān)乎人才的培養(yǎng)，當(dāng)今社會(huì)迅猛發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)需求的前沿性與學(xué)校教育的相對(duì)滯后性產(chǎn)生一定的矛盾。這一矛盾是難以避免的，要想控制并有效化解這一矛盾，就需要教師在授課過(guò)程中充分了解和把握當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)形式與文化形態(tài)。由于廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)中每一位教師的教育背景和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)都有一定的區(qū)別，所以將課程的設(shè)置由傳統(tǒng)的大班集體授課轉(zhuǎn)化為小組專(zhuān)題性授課是比較合理的，這樣也能夠使學(xué)生在相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)從一位教師身上學(xué)到更多的本領(lǐng)。就全國(guó)范圍來(lái)看，這樣的課程教學(xué)模式已有部分院校走在了前列。所以，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院迫切需要采取導(dǎo)師工作室專(zhuān)題性授課模式進(jìn)行教學(xué)。如，學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中，可以進(jìn)入專(zhuān)門(mén)的包裝設(shè)計(jì)工作室，這樣學(xué)習(xí)起來(lái)更有針對(duì)性和專(zhuān)題性。目前，在全國(guó)推行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的新形勢(shì)下，導(dǎo)師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入企業(yè)，了解企業(yè)需要怎樣的產(chǎn)品包裝。針對(duì)廣西特有的地方產(chǎn)品，在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，可以團(tuán)隊(duì)式方式開(kāi)展專(zhuān)題性研究，設(shè)計(jì)出最佳方案。這樣學(xué)生不僅從始至終參與課程的學(xué)習(xí)，從另一個(gè)角度看，學(xué)生也可以了解到社會(huì)企業(yè)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的核心需求。針對(duì)于民族文化性課程的設(shè)置，學(xué)生可以參與教師的課題研究。從文獻(xiàn)查閱到田野調(diào)查，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下對(duì)當(dāng)?shù)赜忻氖止に嚾诉M(jìn)行采訪和學(xué)習(xí)，將自己學(xué)習(xí)到的民族傳統(tǒng)工藝和具體的設(shè)計(jì)相互結(jié)合，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生開(kāi)展人文社科研究的能力，更能直觀體驗(yàn)到民族文化的實(shí)際運(yùn)用。所以，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置由傳統(tǒng)的集體授課轉(zhuǎn)向?qū)ｎ}性研究型授課是非常必要的?？傊聲r(shí)代背景下的廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)教育必須在突出地方民族特色辦學(xué)的前提下，由多學(xué)科、多文化的共同教育來(lái)組成這一專(zhuān)業(yè)的教育體系，僅僅依靠單一學(xué)科進(jìn)行傳統(tǒng)模式的專(zhuān)業(yè)教育已經(jīng)脫離了社會(huì)的需求，落后于時(shí)代的發(fā)展步伐。任何學(xué)科的教育都必須緊跟時(shí)展的步伐，把握時(shí)展的脈搏。不斷思考和改革廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新教育是教學(xué)團(tuán)隊(duì)在新形勢(shì)要求之下面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

作者:王小路 單位:廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院