導(dǎo)語：課程思政在高校外語教學(xué)的實(shí)踐思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:高校教育不僅要將知識(shí)和技能傳授給學(xué)生，更重要的是以立德、樹人為目標(biāo)，培養(yǎng)好學(xué)生的內(nèi)在德行和素養(yǎng)。當(dāng)前的高校教學(xué)中，尤其在高校外語教學(xué)過程中，重知識(shí)、輕思想，重外來文化，輕母語文化的現(xiàn)象不容忽視。在高校外語教學(xué)中，如何充分利用課程思政這一武器，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)是當(dāng)前高校教育中的一個(gè)重要課題。本文結(jié)合具體案例，提出通過在外語教材中尋找思政切入點(diǎn)、加強(qiáng)教師的思政修養(yǎng)、加強(qiáng)思辨訓(xùn)練等行之有效的方法和途徑，從而有效提高外語教學(xué)課堂思政效果。

關(guān)鍵詞:課堂思政;外語教學(xué);母語文化;目的

語文化高校的教育目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)學(xué)生具有較高的專業(yè)知識(shí)和技能水平，更為重要的是要把學(xué)生培養(yǎng)成為具有較高思想政治修養(yǎng)的社會(huì)中堅(jiān)。然而，在當(dāng)前日益頻繁的國際文化交流中，高校學(xué)生不可避免受到西方文化的影響，不利于其正確的三觀的塑造和培養(yǎng)，這一點(diǎn)在高校外語教學(xué)中尤為突出。學(xué)生在外語學(xué)習(xí)過程中，往往會(huì)對(duì)西方文化產(chǎn)生盲目接受、向往，從而削弱了對(duì)本民族文化的堅(jiān)持，思想上迷茫，政治上不成熟、不堅(jiān)定的現(xiàn)象并不鮮見。因此，在高校外語教學(xué)中如何充分利用課程思政的途徑，提升學(xué)生的思想政治修養(yǎng)，業(yè)已成為外語教育工作者必須面對(duì)的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題。筆者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)高校外語教學(xué)中課程思政的理論思考與教育實(shí)踐，提出既結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，又結(jié)合教材內(nèi)容的實(shí)施課程思政的策略與方法。

一、高教實(shí)施課堂思政的必要性

“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也?！保?］也就是說，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會(huì)中的先進(jìn)思想的集中地、優(yōu)秀文化的發(fā)源地。探求知識(shí)、追求真理是大學(xué)的基本功能。然而，知識(shí)不能脫離思想政治文化而存在，在探索知識(shí)、傳播知識(shí)的過程中，推動(dòng)優(yōu)秀文化的發(fā)展、培養(yǎng)大學(xué)生的思想文化修養(yǎng)、向全社會(huì)傳播優(yōu)秀思想文化更是高校的核心任務(wù)?？梢哉f，大學(xué)的課堂絕不是單純傳播知識(shí)的場所，更是通過思想政治文化的建設(shè)和傳播，成為人類思想文化的精神家園，思想和政治財(cái)富的精神高地。大學(xué)生思想活躍，求知欲強(qiáng)，正處于人生中最具生氣和活力的階段。當(dāng)代大學(xué)生在精神層面總體上是積極向上的，在思想意識(shí)上是基本健康的。然而，當(dāng)代大學(xué)生所處的精神環(huán)境已經(jīng)有了巨大的變化。隨著我國對(duì)外開放程度的加深，以影視、書籍、網(wǎng)絡(luò)信息為載體的各種多元文化、觀念、思想，不可避免地對(duì)大學(xué)生的思想和觀念產(chǎn)生沖擊。一項(xiàng)調(diào)查顯示:當(dāng)代大學(xué)生中僅23%對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀持樂觀的態(tài)度，而持負(fù)面態(tài)度或不確定的則高達(dá)77%［2］。這些冰冷的數(shù)字背后所暴露出來的當(dāng)代大學(xué)生在思想政治上存在的問題著實(shí)堪憂。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，其中一個(gè)重要的原因是在高校教育中，不同程度地存在著重知識(shí)教育、輕政治教育，重技術(shù)傳授、輕思想引領(lǐng)的現(xiàn)象。多次在講話中指出，在大學(xué)教育中，思想政治理論應(yīng)與各類課程有機(jī)地結(jié)合起來，形成協(xié)同效應(yīng)。而課程思政無疑是將思想政治滲透到各種專業(yè)課程中的最佳途徑和手段。

二、高校外語教學(xué)中實(shí)施課程思政的迫切性

語言和文化之間存在著十分緊密的關(guān)系。語言是文化的外化表象，而文化是語言的核心和根本。而另一方面，語言本身也可以成為一種文化，而文化更是一種人際交流中最重要的語言［3］。外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語的過程中，在表面上看是學(xué)習(xí)目的語的知識(shí)和技能，但同時(shí)，必須面臨一個(gè)如何正確對(duì)待目的語文化和母語文化的重大問題。而目前大學(xué)外語教學(xué)作為培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)和文化價(jià)值觀的重要途徑，如果在教學(xué)過程中過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目的語文化，而不注意在學(xué)習(xí)過程中對(duì)如何辯證地批判地對(duì)待目的語文化，容易導(dǎo)致外語學(xué)習(xí)中出現(xiàn)方向性的問題。而在高校外語教學(xué)中必須清醒地認(rèn)識(shí)到，語言教學(xué)中產(chǎn)生的文化問題，必須通過文化手段才能從根本上糾正過來，包括如何做好對(duì)本民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，如何通過多種文化的學(xué)習(xí)比較，幫助學(xué)生牢固樹立正確的思想政治觀念。在外語教學(xué)中，學(xué)生和教師如果就事論事地為了學(xué)語言而學(xué)語言，極容易在學(xué)習(xí)外語的過程中受到語言背后的思想文化政治的滲透和影響，而學(xué)生在西方思想文化的影響之下，崇洋思想就會(huì)日益嚴(yán)重。與西方文化受到的特殊待遇不同，在外語課堂中，漢語文化卻備受冷落，優(yōu)秀的母語政治思想文化在外語教學(xué)中顯得單薄與蒼白。在這種外語教學(xué)背景下的國際交流中，帶來的負(fù)面影響則更為嚴(yán)重。比如不少英語專業(yè)學(xué)生不知道如何用英文表達(dá)我國古代著名思想家、教育家孔子，更談不上用外語向國際社會(huì)介紹儒家思想了。如此基本的傳統(tǒng)文化都無法準(zhǔn)確表達(dá)或缺失，那么，弘揚(yáng)中國文化、推廣中國文化的任務(wù)就更無從談起。這種現(xiàn)象必須引起每一位外語教育工作者的關(guān)注。

三、高校外語教學(xué)中課程思政的探索與實(shí)踐

(一)深化教改，因勢利導(dǎo)發(fā)掘切入點(diǎn)。高校外語教學(xué)的教材不僅要成為中國大學(xué)生了解外國文化的途徑，也應(yīng)該成為中國大學(xué)生向世界宣傳中國文化，講好中國故事的重要題材。中國傳統(tǒng)文化中有很多題材是值得編入高校外語教材的?？鬃?、孟子的哲學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，理應(yīng)成為全人類的文化遺產(chǎn)。當(dāng)今的“一帶一路”倡議和“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”更是全世界熱議的話題。一本優(yōu)秀的教材能為良好的課程思政的推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有了好的教材，還需要在教材中找到課程思政最精準(zhǔn)的落腳點(diǎn)，這樣才能使課程思政發(fā)揮出真正的效果。英語專業(yè)教材《綜合教程4》中的第一篇課文是NeverGivein，Never，Never，Nev-er，這是二戰(zhàn)時(shí)期，英國首相丘吉爾鼓勵(lì)人民永不放棄斗爭，直到最后勝利的一篇演講稿。2020年3月，正是全國抗戰(zhàn)疫情形勢最為嚴(yán)峻的時(shí)候，我們通過網(wǎng)課的形式，上了這篇課文。在網(wǎng)絡(luò)課堂上，我們充分結(jié)合事實(shí)比較了戰(zhàn)爭和疫情帶給社會(huì)和人民的災(zāi)難、討論了嚴(yán)峻(stern)和黑暗(dark)兩個(gè)詞的內(nèi)涵差異。在講到課文中的核心觀點(diǎn)“永不放棄”時(shí)，筆者把這一表述作為課程思政的切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前的抗疫形勢，引導(dǎo)學(xué)生找尋這種精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。通過網(wǎng)絡(luò)上熱烈的討論，二戰(zhàn)時(shí)同盟國“永不言棄”的斗爭精神在抗疫戰(zhàn)線上找到了諸多完美的詮釋，政府的有力組織，醫(yī)護(hù)人員的千里馳援，志愿者的無私奉獻(xiàn)。同時(shí)，筆者利用其作為新學(xué)期第一課，鼓勵(lì)學(xué)生新學(xué)期學(xué)習(xí)榜樣精神，不畏艱險(xiǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)。通過發(fā)掘，最真實(shí)的思政材料在教材中找到了最合適的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。(二)加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)，多管齊下提升效果。一名優(yōu)秀的教師不僅是知識(shí)的傳播者，也是課程思政的推行者和引領(lǐng)者。教師要提高自身的思想政治修養(yǎng)，方能在課程思政過程中游刃有余，有正氣，有底氣。而一名合格的教師，要能在課程思政中擔(dān)負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華文化的大任，其基本要求就在于“身正、心定、博學(xué)”的六字訣［4］。在談到人民教師的育人的重任時(shí)指出，在“傳道、授業(yè)、解惑”等幾項(xiàng)教師的基本職能中，首要的是“傳道”［5］。這是高于其他職能的，是教師的第一位職責(zé)，更彰顯了教師這一偉大職業(yè)的初心和使命。而所謂“道”，就是價(jià)值、思想、道理，就是中國智慧、中國精神、中國文化的精髓。落實(shí)到課堂上，授業(yè)、解惑是指傳播知識(shí)和技能，“傳道”就是指超越于具體知識(shí)技能層面上的思想的光芒，這也就是課程思政的核心要義之所在。英語專業(yè)教材《綜合教程4》的第六單元有一篇課文TheFrenchFourth，講述了一對(duì)長年移居在法國巴黎的外國夫婦，每當(dāng)自己祖國國慶日，就在巴黎寓所的陽臺(tái)上懸掛祖國的國旗，并重點(diǎn)探討了對(duì)第二代僑民進(jìn)行文化歸屬的教育問題。在課堂教學(xué)中，“愛國”很容易地被選為思政的關(guān)鍵詞，但如何講好愛國的課程思政卻并不容易。簡單地講一些大道理，學(xué)生很難接受，甚至?xí)鸱锤?。為了達(dá)到較好的效果，使學(xué)生更加深切感受移居國外的人在異國的感受，筆者結(jié)合自己在海外學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷，通過照片展示的形式，講述自己身處異國時(shí)對(duì)祖國對(duì)家鄉(xiāng)的感情，以及對(duì)孩子文化歸屬的教育問題的糾結(jié)，起到了很好的點(diǎn)題的作用。同時(shí)筆者又邀請了兩位來自剛果的留學(xué)生參與我們的課堂。留學(xué)生進(jìn)入課堂后，筆者安排了中國學(xué)生和留學(xué)生之間的互動(dòng)。中國學(xué)生向留學(xué)生介紹中國的一些情況，包括中國國旗的由來和組成，國旗上5顆星分別代表了什么、國旗顏色代表了什么，還介紹了中國一些傳統(tǒng)節(jié)日以及慶祝方式和名勝古跡等等。留學(xué)生朋友也準(zhǔn)備得非常充分，用英語給大家講解了剛果的基本情況、剛果傳統(tǒng)節(jié)日及慶祝方式，以及在中國生活學(xué)習(xí)的體會(huì)等等。留學(xué)生特意展示剛果的一些由中國援建的建筑，在當(dāng)?shù)仫@得特別的宏偉高大。留學(xué)生對(duì)于中國的友好援助表示了感恩。同學(xué)們在聽的過程中不但對(duì)移居國外的人在異國感受有了真切的了解，也為祖國的強(qiáng)大和友善感到由衷的自豪。(三)加強(qiáng)思辨訓(xùn)練，提高學(xué)生思想定力。高校外語教師的基本職責(zé)除了完成外語教學(xué)工作，更為重要的是要在外語教學(xué)過程中利用課程思政，繼承、發(fā)揚(yáng)和傳播優(yōu)秀的中華文化。外語教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自身母語思想政治文化的了解，使用外語來傳承、傳播中國文化。課堂教學(xué)中老師的引導(dǎo)作用很明顯，教師在進(jìn)行外語教學(xué)過程中不可避免地需要向?qū)W生介紹目的語背后相關(guān)的文化背景，但絕不能因此而忽視了中國思想政治文化的傳承和傳播。這里需要教師幫助學(xué)生建立兩種相對(duì)的文化視角，一種是站在中國文化的角度審視西方文化，一種是站在西方文化的角度觀照中國文化。前一種視角能幫助學(xué)生理性地看待西方文化，幫助學(xué)生在西方文化的大潮中不會(huì)迷失;后一種視角幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和傳承中國文化，更全面、更透徹地看到中國文化的先進(jìn)性和獨(dú)特性，更有利于學(xué)生向世界介紹和傳播中國文化。在外語課程思政中，應(yīng)充分、合理而科學(xué)地利用好這兩種不同的視角，以“潤物細(xì)無聲”的方式，潛移默化地培養(yǎng)提升學(xué)生的思辨能力。對(duì)外語專業(yè)學(xué)生而言，聽力是一門非常重要的必修課。通過這一輸入性技能，學(xué)生可以直接聆聽世界的聲音、了解世界動(dòng)態(tài)。筆者在執(zhí)教聽力課的時(shí)候，除了引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)聽力技能和策略訓(xùn)練外，時(shí)常以“明辨善思”作為課程思政的主要目標(biāo)。比如，2015年埃博拉病毒在西非爆發(fā)，全球談埃博拉色變。當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)發(fā)表了一次演講，詳述了有關(guān)埃博拉的一些基本事實(shí)(basicfacts)。筆者把這份聽力材料作為聽力課堂補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容。在播放演講前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生展開討論:你認(rèn)為總統(tǒng)發(fā)表該演講的主要目的是什么?如果你身為總統(tǒng)，會(huì)如何發(fā)表此演講?怎樣的論據(jù)能夠更加讓人信服?(筆者之前已經(jīng)做過鋪墊，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了七大類最有效的證據(jù))。同學(xué)們議論紛紛，各抒己見，也迫不及待希望聽總統(tǒng)如何演繹。聽完總統(tǒng)的英語演講后，各小組又對(duì)演講中的論證過程進(jìn)行了深入的討論，甄別了演講中“事實(shí)”和“觀點(diǎn)”，最后派代表對(duì)演講進(jìn)行了復(fù)述。由此幫助學(xué)生內(nèi)化了知識(shí)、訓(xùn)練了技能、更是啟發(fā)了學(xué)生學(xué)會(huì)做一個(gè)明辨的學(xué)生，從而在生活和學(xué)習(xí)過程中做到不盲從、善思考，也不容易被社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上形形色色似是而非的觀點(diǎn)所誤導(dǎo)。最新出臺(tái)的《外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)外語類專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)提出了全新的要求，“應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，良好的道德品質(zhì)，中國情懷和國際視野，社會(huì)責(zé)任感”［6］。但在當(dāng)今的外語教學(xué)中，重知識(shí)輕思政的問題不容忽視，難以真正培養(yǎng)出合格的外語人才。所以，必須在外語教學(xué)中充分利用好課程思政的手段，找準(zhǔn)教材中思政切入點(diǎn)、提高教師思政素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，真正發(fā)揮好外語教學(xué)中課程思政的作用，讓外語教學(xué)真正走向外語教育。

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［3］王慶環(huán)，李衛(wèi)紅．語言文字:文化發(fā)展繁榮的載體［N］．光明日報(bào)，2012－07－04(14)．

［4］丁蓓．傳承中國文化是好老師的看家本領(lǐng)［J］．山東教育，2014(33):63．

［5］論“好老師”:教師第一位是“傳道”［N/OL］．新華網(wǎng)，2014－09－09［2020－01－28］

［6］教育部高等學(xué)校教育指導(dǎo)委員會(huì)．普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)［S］．北京:高等教育出版社，2018:92．

作者:謝小偉 單位:紹興文理學(xué)院