導(dǎo)語：新農(nóng)村建設(shè)思想內(nèi)涵及本質(zhì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：新農(nóng)村建設(shè)是中國發(fā)展中繞不開的話題，也是直接關(guān)系到中國未來發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在新農(nóng)村建設(shè)中，新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)涵與本質(zhì)一直都是新農(nóng)村建設(shè)的重點所在，只有在正確的理解新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)涵和本質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能夠保證各項政策的執(zhí)行能夠落到實處。目前國內(nèi)學(xué)者對新農(nóng)村建設(shè)思想的研究較多，不同的學(xué)者分別從不同的角度對新農(nóng)村建設(shè)思想進行了研究，也涌現(xiàn)出了很多的成果?？梢哉f，不論從什么視角對新農(nóng)村建設(shè)進行研究，都必須要深刻認識新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)涵和本質(zhì)。因此，本文將進一步對新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)涵和本質(zhì)進行研究，以使得能起到為其他更加深層次的研究發(fā)揮好基礎(chǔ)作用。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；思想；內(nèi)涵；本質(zhì)

一、新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)涵

我們結(jié)合“思想”的含義，可以將“新農(nóng)村建設(shè)思想”表述為：新農(nóng)村建設(shè)活動及其規(guī)律反映在人的意識中、經(jīng)過思維活動的結(jié)果。簡而言之，它是人對新農(nóng)村建設(shè)這一社會活動及其現(xiàn)象的認識。

（一）新農(nóng)村建設(shè)思想的主體——人

主體是特定區(qū)域內(nèi)對新農(nóng)村建設(shè)思想進行研究的對象，新農(nóng)村建設(shè)思想的主體可以是單一的人，也可以是某一個群體。個體的新農(nóng)村建設(shè)思想，指的是從個體的視角出發(fā)，根據(jù)他們的心理需求、思想需求以及實際的生活經(jīng)驗的指導(dǎo)而提出的新農(nóng)村建設(shè)思想。群體新農(nóng)村建設(shè)思想值得就是某一類群體他們的心理需求、思想需求以及實際的生活經(jīng)驗的指導(dǎo)而提出的新農(nóng)村建設(shè)思想。在有關(guān)新農(nóng)村建設(shè)思想的研究中，對于個體新農(nóng)村建設(shè)思想的研究向來都是人們關(guān)注的重點，尤其是某一領(lǐng)域的專家的個體新農(nóng)村建設(shè)思想更加受到重視，相對來說，新農(nóng)村建設(shè)思想的群體思想研究顯得較為薄弱。但是實際的情況是，任何一個歷史進程的推進都不是由一個人完成的，最終肯定是由多方的共同推進的，因此新農(nóng)村建設(shè)思想的主體應(yīng)該是多方面的人共同構(gòu)成的。

（二）新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)容

新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)容有廣義和狹義之分。狹義的新農(nóng)村建設(shè)思想是指，在新農(nóng)村地域范圍內(nèi)所進行的以經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)的各種活動，對于新農(nóng)村建設(shè)中的其他項目關(guān)注較少。而廣義的新農(nóng)村建設(shè)思想指的是在新農(nóng)村進行的各種類型的活動，比如新農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)、教育事業(yè)建設(shè)以及政治文明建設(shè)等，是廣闊地包含了新農(nóng)村建設(shè)所有內(nèi)容在內(nèi)的思想。

（三）新農(nóng)村建設(shè)思想的認識形式

新農(nóng)村建設(shè)思想的形成，主要是依賴于人們對于新農(nóng)村建設(shè)思想這種現(xiàn)象的認知，既然是人對于事情的認知，那么一定會產(chǎn)生感性以及理性的認知。從感性認識以及理性認識的角度出發(fā)，并結(jié)合認識的系統(tǒng)性和深刻性，可以將新農(nóng)村建設(shè)思想分為三個不同的層次：第一個層次停留在較為粗淺的認識，主要涉及人們對于新農(nóng)村建設(shè)思想總體的和表面的看法。第二個層次就是在已經(jīng)有了一定的認識之后所形成的對于新農(nóng)村建設(shè)思想的要求和理想，這類的看法已經(jīng)相對較為成熟并且會對新農(nóng)村建設(shè)思想產(chǎn)生較大的影響。第三個層次是在一定的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過對于實踐互動的不斷探索并結(jié)合理論建設(shè)所提出的新農(nóng)村建設(shè)思想，這種思想經(jīng)過反復(fù)的修改與完善，已經(jīng)成為了較為成熟的新農(nóng)村建設(shè)思想，能夠在新農(nóng)村實際建設(shè)中起到重要的輔助作用，同時也能夠反過來對新農(nóng)村建設(shè)思想有進一步的修繕作用。

二、新農(nóng)村建設(shè)思想的本質(zhì)

概括地說，新農(nóng)村建設(shè)思想是對其實踐性的認識，它不可避免地涉及到人的主觀價值觀念，這就決定了它的內(nèi)容主要是建立在尋找目的以及實現(xiàn)目的的方法之上。概而言之，新農(nóng)村建設(shè)思想的本質(zhì)是評價新農(nóng)村建設(shè)思想的基礎(chǔ)。

（一）新農(nóng)村建設(shè)思想的實踐性

其性質(zhì)本身就是帶有很強的實踐性的。首先，新農(nóng)村建設(shè)的有關(guān)認識和理論都是實踐性的，因為新農(nóng)村建設(shè)思想的對象和內(nèi)容都是帶有很強的實踐性，并不是單純的自然現(xiàn)象，因此自然現(xiàn)象是在自然中存在的，不會以人力而存在改變，但是新農(nóng)村建設(shè)思想從始至終都存在人的活動和人的思想，因此新農(nóng)村建設(shè)也可以說是一種社會活動，是人的主觀意識加諸于實踐上的結(jié)果。其次，雖然我們都說任何的理論只有落實在現(xiàn)實中才具備真正的價值，但是新農(nóng)村建設(shè)思想帶有更加強烈的實踐感，這是因為新農(nóng)村建設(shè)思想所處理的不是自然現(xiàn)象，也不是單一的個體，新農(nóng)村建設(shè)思想除了發(fā)揮出認識的功能，還擔(dān)負著指導(dǎo)建設(shè)的功能，因此還會對新農(nóng)村建設(shè)產(chǎn)生實際的影響，因此不論從哪個方面來說，新農(nóng)村建設(shè)思想都具有很強的實踐性。

（二）新農(nóng)村建設(shè)思想的邏輯結(jié)構(gòu)

新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)主要由三個部分構(gòu)成。首先，新農(nóng)村建設(shè)思想的起點與核心是有關(guān)新農(nóng)村建設(shè)目的的觀點。新農(nóng)村建設(shè)的目的決定了新農(nóng)村建設(shè)思想具有什么樣的價值取向。不同學(xué)者從不同的目的出發(fā)，對新農(nóng)村建設(shè)思想進行的研究也透露出了不同的價值取向。其次，是新農(nóng)村建設(shè)思想主體的認定。在有關(guān)新農(nóng)村建設(shè)思想主體的認定中，基本上都認同農(nóng)民的個人素質(zhì)與群體素質(zhì)的高低，會影響新農(nóng)村建設(shè)思想的發(fā)展軌跡。最后，它是由知識的性質(zhì)、價值、與知識有關(guān)活動的方法和原則等方面的各種觀點和假設(shè)。因此，可以從兩方面理解：一方面，從一定目的和一定人的理論和觀點出發(fā)的新農(nóng)村建設(shè)思想，需要確定通過怎樣的知識和方法才能達到這樣的目的；另一方面，在以知識為對象的活動中，對知識的價值、性質(zhì)等的看法直接決定了這些活動的原則和方法。

（三）新農(nóng)村建設(shè)思想的評價途徑

評價途徑有多種不同的方法。首先，從思想的實踐性認識的性質(zhì)來說，第一個關(guān)卡就是要通過實踐的檢驗，也就是說任何一種理論以及觀點的提出，最終都需要放在實踐中去進行檢驗，只有經(jīng)過實踐檢驗之后證明是適合新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的，才是具有價值的新農(nóng)村建設(shè)思想。其次，從思想的邏輯結(jié)構(gòu)來說，需要新農(nóng)村建設(shè)思想的提出具有嚴密的內(nèi)在邏輯性，也就是說觀點和理論的提出，都必須要具有內(nèi)在邏輯的一致性，不能在理論上是這樣，放在現(xiàn)實中實踐又是另外一個樣子。甚至還有一些看法，在理論上是這樣，在實踐中不僅不能執(zhí)行，而且還會漏洞百出?？梢哉f，只有經(jīng)過嚴密的科學(xué)推理研究以及能夠經(jīng)得起實踐檢驗的，才是適用于新農(nóng)村建設(shè)的思想。

三、新農(nóng)村建設(shè)思想研究的現(xiàn)有體系

（一）哲學(xué)體系

一般來說，新農(nóng)村建設(shè)思想的哲學(xué)體系主要包括三個方面：首先是知識以及技術(shù)觀。新農(nóng)村建設(shè)之所以區(qū)別于一般的農(nóng)村建設(shè)，其主要的特點在于新農(nóng)村建設(shè)思想是以知識和技術(shù)的進步作為對象的，這永遠都是新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的起點所在，也只有知識和技術(shù)在實踐中能夠得到提升，才能算是真正的實現(xiàn)了“新”農(nóng)村的建設(shè)。從這個實踐需求的角度出發(fā)，就需要在理論的研究中首先對知識以及技術(shù)的問題得到解答。其次，新農(nóng)村建設(shè)思想的目的。這是新農(nóng)村建設(shè)思想必須要回答的問題，這直接關(guān)系著新農(nóng)村建設(shè)未來的發(fā)展方向，比如說有的是以技術(shù)發(fā)展作為基礎(chǔ)，有的是通過綠色經(jīng)濟發(fā)展為主，各種不同的目的決定了新農(nóng)村建設(shè)思想在之后的沿著什么樣的途徑繼續(xù)前行。最后是功能觀，功能觀值得是期待建設(shè)一個什么樣的新農(nóng)村?？梢哉f，功能觀是回答新農(nóng)村建設(shè)的功能的集中體現(xiàn)。

（二）實踐體系

與哲學(xué)體系相對應(yīng)的就是新農(nóng)村建設(shè)思想的實踐體系。新農(nóng)村建設(shè)思想的實踐體系主要包含三個方面。首先是價值觀。價值觀，指的是在新農(nóng)村建設(shè)中所需要解決的在新農(nóng)村建設(shè)中，到底應(yīng)該具有什么樣的價值觀的問題。不同的國情以及不同的學(xué)者都會給出不同的答案，但是基本上可以根據(jù)不同的回答可以分為以社會價值作為本位以及以個人價值作為本位的價值觀。以社會價值作為價值觀本位的觀點在于，新農(nóng)村建設(shè)如何以理論和實踐的力量，影響整個農(nóng)村甚至是整個中國的發(fā)展，而個人價值觀則更加看重個體在新農(nóng)村建設(shè)中所獲得的發(fā)展需求。這兩種不同的價值觀是站在不同的視角上的，也可以理解為宏觀視角和微觀視角，但是不論哪一種視角，都應(yīng)該控制在合理的范圍內(nèi)并保持平衡，如果過于注重社會價值觀的實現(xiàn)，那么很有可能就會損害個人的利益最后導(dǎo)致民心不滿，如果過分強調(diào)個人價值觀的實現(xiàn)，那么也就失去了新農(nóng)村建設(shè)的意義。

其次是發(fā)展觀。發(fā)展觀也就是人們對于新農(nóng)村發(fā)展中的速度、體制結(jié)構(gòu)、資源配置、質(zhì)量效益等方面及其相互關(guān)系，以及新農(nóng)村建設(shè)系統(tǒng)與社會各系統(tǒng)之間關(guān)系應(yīng)如何規(guī)劃的認識。發(fā)展觀主要解決的問題是新農(nóng)村建設(shè)到底應(yīng)該獲得什么樣的發(fā)展。在不同時期，新農(nóng)村建設(shè)有不同的進程，那么如何在不同的過程中保持更加合理的與周邊環(huán)境的聯(lián)系，讓新農(nóng)村的發(fā)展更加合理，也就是新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展觀所探討的問題。更加具體的來說，新農(nóng)村的發(fā)展觀可以有適度的發(fā)展觀，也有超前的發(fā)展觀等。

最后是目標(biāo)觀。目標(biāo)觀指的是人們對于新農(nóng)村建設(shè)的認識以及實踐的狀態(tài)。目前，我國的新農(nóng)村建設(shè)正處于比較關(guān)鍵的時期，一方面國際環(huán)境變幻莫測，另一方面中國城市化發(fā)展已經(jīng)達到一定的程度，只有發(fā)揮好新農(nóng)村建設(shè)的帶動作用，才能夠深刻的解決中國社會發(fā)展的問題。因此不論是中央還是地方政府，都給予了新農(nóng)村建設(shè)巨大的期望。在長期的實踐以及針對中國農(nóng)村發(fā)展的規(guī)律，目前人們對于新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)較為一致，就是走加大工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的道路，加大城市對農(nóng)村的支持力度，充分依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民群眾，堅持自力更生，艱苦奮斗，共同把廣大農(nóng)村建設(shè)成為具有現(xiàn)代氣息、生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、民主和諧的社會主義新農(nóng)村。

四、結(jié)語

通過本文的研究，對新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)涵和本質(zhì)作為了較為細致的闡述，在此次寫作的過程中，是對自我知識的一次梳理，同時通過反復(fù)的查閱資料也讓本人對新農(nóng)村建設(shè)思想有了更加深刻的認識。在本文中，對新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)涵、本質(zhì)以及新農(nóng)村建設(shè)思想的評價途徑有了較為明確的闡述，同時也分別從理論、實踐、宏觀以及微觀的層面對新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)涵與本質(zhì)進行了解讀。研究分析顯示，新農(nóng)村建設(shè)思想的內(nèi)涵與本質(zhì)在不同的視角、層面甚至是在不同的學(xué)者、不同的國情下，都會有不同的解釋，在新農(nóng)村建設(shè)的實踐中，也需要對此作出進一步的區(qū)分，才能夠讓新農(nóng)村建設(shè)思想真正起到為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的目的，才能夠切實地推動新農(nóng)村的不斷發(fā)展，讓中國在變幻莫測的國際環(huán)境中，獲得強大的保障和動力。

【參考文獻】

[1]萬坤利.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)思想初探[J].銅仁學(xué)院學(xué)報,2018,20(05):80-84.

[2]雷家軍.農(nóng)村文化建設(shè)思想論析[J].中華文化論壇,2018(03):60-71.

[3]李迎春.鄧小平農(nóng)業(yè)科技發(fā)展思想及其對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的啟示[D].臨汾:山西師范大學(xué),2017.

[4]張璇.新世紀中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想與實踐研究[D].北京:中國地質(zhì)大學(xué)(北京),2017.

[5]李煬.社會主義核心價值觀引領(lǐng)新農(nóng)村文化建設(shè)研究[D].成都:西華大學(xué),2017.

作者:寇海富 單位:中共千陽縣委黨校