導(dǎo)語(yǔ)：高校校訓(xùn)建設(shè)思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】聚焦“雙一流”建設(shè)高校的歷史校訓(xùn)與現(xiàn)行校訓(xùn)，運(yùn)用文本分析方法，回溯其20世紀(jì)初—20世紀(jì)40年代、20世紀(jì)50年代—20世紀(jì)90年代、21世紀(jì)以來(lái)三個(gè)階段的歷史演變過(guò)程，并從校訓(xùn)的句式、高頻詞、訂立主體三個(gè)方面對(duì)其演變趨勢(shì)進(jìn)行總結(jié)與展望。最后，基于新制度主義理論視角，著重分析了校訓(xùn)演變中同質(zhì)化問(wèn)題及其三種形成機(jī)制：強(qiáng)迫性機(jī)制、模仿機(jī)制、社會(huì)規(guī)范機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】“雙一流”建設(shè)高校；大學(xué)校訓(xùn)；歷史演變；制度環(huán)境

一、校訓(xùn)演變及其相關(guān)研究

中國(guó)古代有校訓(xùn)之實(shí)而無(wú)校訓(xùn)之名。直至近代，自西洋移植而來(lái)的中國(guó)教會(huì)大學(xué)出現(xiàn)“mot－to”實(shí)體及日本“校訓(xùn)”名稱的傳入，中國(guó)化和本土化的校訓(xùn)概念才得以正式形成?！爸袊?guó)新式學(xué)校設(shè)定校訓(xùn)的做法深受西方學(xué)校文化的影響?！保?］大學(xué)校訓(xùn)作為“學(xué)校精神文化的歷史沉淀”［2］，是其辦學(xué)理念的集中表達(dá)，是凝聚和彰顯大學(xué)精神的文化標(biāo)識(shí)與載體［3］。大學(xué)校訓(xùn)承載著“引導(dǎo)師生修德踐行，博審向?qū)W”［4］等教育使命，既是大學(xué)教育的目標(biāo)也是大學(xué)教育的手段之一。因而，大學(xué)校訓(xùn)不僅是作為傳統(tǒng)意義上的文化內(nèi)容而存在，更是作為制度的組成部分而存在。正因?yàn)榇髮W(xué)校訓(xùn)的制度屬性，一所大學(xué)的校訓(xùn)才會(huì)具有相當(dāng)?shù)臍v史穩(wěn)定性，沒(méi)有特殊的情況通常是不會(huì)發(fā)生變化的。但也正因如此，大學(xué)校訓(xùn)的演變才更加值得探究。從理論而言，大學(xué)校訓(xùn)應(yīng)當(dāng)遵循大學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律而免受時(shí)代場(chǎng)域的紛擾；但是從實(shí)踐而言，大學(xué)校訓(xùn)所依托的組織載體———大學(xué)總是處于特定的時(shí)代場(chǎng)域，而使得大學(xué)校訓(xùn)不可避免地卷入時(shí)代場(chǎng)域之中，成為一種話語(yǔ)實(shí)踐和歷史事件，進(jìn)而使校訓(xùn)演變成為一種必然。檢索和分析“校訓(xùn)”相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于校訓(xùn)的研究，主要集中在校訓(xùn)本身的內(nèi)涵、特征、功能、現(xiàn)狀研究，以及中外校訓(xùn)的比較研究方面，而鮮少關(guān)注校訓(xùn)的演變問(wèn)題。截至2018年8月，在“中國(guó)知網(wǎng)”文獻(xiàn)庫(kù)上，檢索主題詞“校訓(xùn)演變”／“校訓(xùn)變遷”，剔除個(gè)別院校的介紹外，相關(guān)文獻(xiàn)僅16條，其中以“‘校訓(xùn)’＋‘演變’”或“‘校訓(xùn)’＋‘變遷’”為篇名詞的直接文獻(xiàn)僅5篇。李翚以其收集到的中國(guó)最早大學(xué)及民國(guó)時(shí)期大學(xué)的校訓(xùn)、解放后時(shí)期的229條大學(xué)校訓(xùn)、21世紀(jì)以來(lái)新明確的48條校訓(xùn)為基礎(chǔ)，分析了不同時(shí)期大學(xué)教育理念與大學(xué)文化的價(jià)值追求［5］。王彩霞對(duì)20世紀(jì)中國(guó)學(xué)校校訓(xùn)的演變、形式、內(nèi)容和本質(zhì)進(jìn)行了專門(mén)探討，并列出了三類特色校訓(xùn)：“形神一貫”的校訓(xùn)、“形變神聚”的校訓(xùn)和“無(wú)形有神”的校訓(xùn)［6］。其后又在《從校訓(xùn)的變遷看中國(guó)教育的變遷》一文中，以其收集到的1949年前156條校訓(xùn)和1949年后389條校訓(xùn)為樣本，從校訓(xùn)形式和內(nèi)容的演變分析了中國(guó)傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代教育的歷程［7］。這兩篇文章有意將中小學(xué)校訓(xùn)與大學(xué)校訓(xùn)一同納入研究視域。趙娟則通過(guò)官方文本、文學(xué)作品與民間口述的資料收集，對(duì)中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)的起源、構(gòu)成、所涉權(quán)力場(chǎng)域與功能變化等內(nèi)容進(jìn)行了專門(mén)探討［8］。已有研究成果涉及校訓(xùn)演變包括大學(xué)校訓(xùn)演變的多方面內(nèi)容，但主要集中在演變歷程的梳理與現(xiàn)狀的統(tǒng)計(jì)，對(duì)部分存在的問(wèn)題缺少更為深入的分析。此外，在校訓(xùn)樣本的收集上主要以作者收集到的校訓(xùn)文本為主，缺少明確的統(tǒng)計(jì)范圍。本文再次聚焦中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)演變問(wèn)題，以“雙一流”建設(shè)工程所涉的137所高校為研究對(duì)象，收集其校訓(xùn)文本及其官方闡釋等相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并嘗試運(yùn)用組織社會(huì)學(xué)中的制度主義理論，對(duì)其形成歷史過(guò)程進(jìn)行深入的分析，并提出校訓(xùn)建設(shè)的優(yōu)化思路，以期能夠?yàn)榇髮W(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展注入精神力量。選擇“雙一流”建設(shè)高校為研究對(duì)象，一是有助于明確數(shù)據(jù)收集與統(tǒng)計(jì)分析的樣本范圍，二是這些高校中既包括百年老校，又涵蓋多個(gè)高校類型，具有一定代表性，三是這些高校在中國(guó)高等教育戰(zhàn)略布局中具有重要地位，其校訓(xùn)制定行為更可能在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)其他高校校訓(xùn)的演變產(chǎn)生重要影響。

二、“雙一流”建設(shè)高校校訓(xùn)演變歷程回溯

已有校訓(xùn)演變研究主要是對(duì)不同歷史發(fā)展階段的校訓(xùn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，本研究則聚焦于“雙一流”建設(shè)高校，重點(diǎn)對(duì)其前身高校校訓(xùn)及其演變至今的歷史過(guò)程進(jìn)行回顧與分析。研究發(fā)現(xiàn)“雙一流”建設(shè)高校其校訓(xùn)演變的階段性與國(guó)內(nèi)學(xué)者李翚基于總體校訓(xùn)研究總體比較一致，由于本研究收集資料中并無(wú)1949年確立校訓(xùn)的資料，故將其分為20世紀(jì)初—40年代、20世紀(jì)50年代—90年代、21世紀(jì)以來(lái)三個(gè)階段。（一）20世紀(jì)初—40年代：吉光片羽而熠熠生輝。中國(guó)現(xiàn)代意義上的大學(xué)或高校，乃是由近代西方大學(xué)概念演化而來(lái)，而最早的一批大學(xué)或高校，創(chuàng)辦于清末及民國(guó)初期。在這一時(shí)期創(chuàng)辦的高校，至今通常已逾百年或有近百年歷史。清末時(shí)期的大學(xué)校訓(xùn)開(kāi)中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)之先河。清末，朝廷腐敗無(wú)能，外國(guó)殖民勢(shì)力入侵，中華民族處于生死存亡之際。愛(ài)國(guó)志士奮起圖強(qiáng)，探求“教育救國(guó)”之道。1900年，今蘇州大學(xué)與臺(tái)灣東吳大學(xué)的共同前身東吳大學(xué)創(chuàng)辦，并提出中英文校訓(xùn)，“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”／“UntoAFull－grownMan”。1905年，今南京師范大學(xué)前身三江師范學(xué)堂更名為“兩江師范學(xué)堂”并采用“嚼得菜根，做得大事”為校訓(xùn)。1909年，今西安交通大學(xué)前身在郵傳部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂時(shí)期，提出校訓(xùn)“勤儉敬信”。1911年辛亥革命爆發(fā)，清政府辦學(xué)時(shí)代結(jié)束。民國(guó)時(shí)期的大學(xué)校訓(xùn)異彩紛呈。1912年，中華民國(guó)建立，隨后一系列有關(guān)大學(xué)發(fā)展的法令相繼頒布，啟動(dòng)了早期中國(guó)大學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變進(jìn)程，多所高校亦陸續(xù)制定各自的校訓(xùn)。1914年，清華大學(xué)前身清華學(xué)堂，從梁?jiǎn)⒊墩摼印费葜v中確立“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)。1915年，天津大學(xué)首任校長(zhǎng)趙天麟確立“實(shí)事求是”為校訓(xùn)，并承繼至今。1923年，北京交通大學(xué)的畢業(yè)生紀(jì)念冊(cè)上首次出現(xiàn)“知行”標(biāo)識(shí)。1928年，今西南大學(xué)前身以時(shí)任校長(zhǎng)甘績(jī)鏞先生所題“含弘光大，繼往開(kāi)來(lái)”為校訓(xùn)。此外，還有部分高校更改了早期校訓(xùn)。1933年，原南洋公學(xué)在國(guó)立交通大學(xué)時(shí)校訓(xùn)為“精勤，敦篤，果毅，忠恕”，1937年其編印的《交通大學(xué)一覽》上出現(xiàn)新校訓(xùn)：“精勤求學(xué)，敦篤勵(lì)志，果毅力行，忠恕任事”。1936年，今河南大學(xué)前身鐫刻“明德，新民，止于至善”校訓(xùn)于其正門(mén)內(nèi)側(cè)門(mén)楣。1937年，原國(guó)立音樂(lè)學(xué)院（今上海音樂(lè)學(xué)院）首次公布校訓(xùn)“和毅莊誠(chéng)”。1939年，今西北工業(yè)大學(xué)前身國(guó)立西北工學(xué)院確立“公誠(chéng)勇毅”為校訓(xùn)。1939年，今湖南師范大學(xué)前身國(guó)立師范學(xué)院在其《國(guó)師季刊》中記載校訓(xùn)為“仁愛(ài)精勤”。這一時(shí)期，越來(lái)越多的高校相繼制定和頒布了自己的校訓(xùn)，制定校訓(xùn)一事已不再新奇，各校校訓(xùn)形式多樣，內(nèi)容異彩紛呈，鮮有重復(fù)和雷同，呈現(xiàn)出個(gè)性化取向。分析這一時(shí)期校訓(xùn)的具體內(nèi)容及其提出主體發(fā)現(xiàn)，由本國(guó)創(chuàng)辦的早期大學(xué)當(dāng)時(shí)提出的校訓(xùn)多由身為思想家、教育家的創(chuàng)辦者或首任校長(zhǎng)所提出，多以認(rèn)識(shí)論為基調(diào)，強(qiáng)調(diào)研究和傳播高深知識(shí)，增廣識(shí)文，追求真理為重。但也存在部分校訓(xùn)以道德論理念為內(nèi)在支撐，“強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)的傾向”［9］，如“勤樸忠實(shí)”（上海海洋大學(xué)，1914年）；又或以政治論理念為旨?xì)w，學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)使命，如“經(jīng)濟(jì)匡時(shí)”（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)，1934年）?？傮w而言，這一時(shí)期的校訓(xùn)多遵循某單一邏輯，而較少同時(shí)涉及兩種邏輯及以上。（二）20世紀(jì)50年代—90年代：平白樸實(shí)成主流。20世紀(jì)50年代—90年代，出于促進(jìn)社會(huì)建設(shè)發(fā)展的需要，北京航空學(xué)院（今北京航空航天大學(xué)）等一眾高校紛紛創(chuàng)辦，但這些新建高校除外交學(xué)院、哈爾濱工業(yè)大學(xué)外，較少在建校初期便確立自身校訓(xùn)。后在1952年以前蘇聯(lián)“專才模式”為模板開(kāi)展的全國(guó)院校大調(diào)整以及“十年”等諸多因素影響之下，高校一度成為地地道道的政治工具?！叭珖?guó)高校大多在顯著位置懸掛‘團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑’作為指針，鮮有基于認(rèn)識(shí)論的新校訓(xùn)提出?！敝?0世紀(jì)90年代，眾多高校確立的校訓(xùn)仍紛紛呈現(xiàn)出明顯的共性取向。除廈門(mén)大學(xué)和北京師范大學(xué)等極少數(shù)高校以外，“雙一流”建設(shè)高校前身多以“團(tuán)結(jié)”“求實(shí)”“博學(xué)”“勤奮”等為核心詞匯的口號(hào)式校訓(xùn)，缺少鮮明的個(gè)性色彩。1982年，今河海大學(xué)前身華東水利學(xué)院，確立校訓(xùn)“艱苦樸素，實(shí)事求是，嚴(yán)格要求，勇于探索”。1985年，新疆大學(xué)在其1938年所立校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)、緊張、質(zhì)樸、活潑”的基礎(chǔ)上凝練新校訓(xùn)為“團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、求實(shí)、創(chuàng)新”。1989年，原中央財(cái)政金融學(xué)院（今中央財(cái)經(jīng)大學(xué)）以時(shí)任財(cái)政部部長(zhǎng)王炳乾所題“忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)、求實(shí)、創(chuàng)新”作為新校訓(xùn)。1992年，中國(guó)人民大學(xué)立“實(shí)事求是”校訓(xùn)石。1993年，東北師范大學(xué)正式確定“勤奮創(chuàng)新，為人師表”為校訓(xùn)。1994年對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，確立校訓(xùn)“博學(xué)、誠(chéng)信、求索、篤行”，1996年底，制定校訓(xùn)“至誠(chéng)至堅(jiān)，博學(xué)篤行”，于1988年題寫(xiě)。1999年，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)確立“開(kāi)拓創(chuàng)新，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”為校訓(xùn)。此外，今南京林業(yè)大學(xué)自1991年至2011年期間亦曾啟用校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)、樸實(shí)、勤奮、進(jìn)取”。分析“雙一流”建設(shè)高校在這一期間所訂立的新校訓(xùn)可見(jiàn)，這些校訓(xùn)總體上以政治論為基調(diào)，往往強(qiáng)調(diào)通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的增長(zhǎng)，服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)的時(shí)展需要。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，政治論色彩有所淡化，多元化趨勢(shì)加強(qiáng)，政治論多與道德論、認(rèn)識(shí)論結(jié)合使用。但是，純粹基于認(rèn)識(shí)論邏輯訂立的校訓(xùn)仍較為少見(jiàn)。（三）21世紀(jì)至今：復(fù)古與創(chuàng)新并存，迎來(lái)校訓(xùn)變更新契機(jī)。21世紀(jì)以來(lái)，“校訓(xùn)的發(fā)展又邁入了更為輝煌的階段。不少學(xué)校公開(kāi)征集和重新確立自己的新校訓(xùn)”［10］，現(xiàn)今的“雙一流”建設(shè)高校亦在此列。這一時(shí)期的校訓(xùn)訂立呈現(xiàn)出兩種取向：一為復(fù)古取向，即尋根溯源，回歸某一時(shí)期的老校訓(xùn)進(jìn)行重新釋義或在老校訓(xùn)的基礎(chǔ)上略作修改；二為創(chuàng)新取向，訂立不同于以往的全新校訓(xùn)。雙重取向的校訓(xùn)重訂舉措，打破了先前校訓(xùn)高度同質(zhì)化的局面，大學(xué)的校訓(xùn)文化迎來(lái)新發(fā)展。復(fù)古取向的校訓(xùn)重訂多見(jiàn)于辦學(xué)歷史悠久、幾經(jīng)更迭的老校當(dāng)中。參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源?；貧w某一歷史時(shí)期的老校訓(xùn)并重新釋義或在老校訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，體現(xiàn)了大學(xué)的尋根意識(shí)與文化傳承的情結(jié)。前者如，2002年，東南大學(xué)百年校慶之際決定恢復(fù)其老東南大學(xué)時(shí)期的校訓(xùn)“止于至善”；2004年，西北農(nóng)林科技大學(xué)在其建校70周年暨合校5周年紀(jì)念之際，恢復(fù)國(guó)立西北農(nóng)學(xué)院時(shí)期所立校訓(xùn)“誠(chéng)樸勇毅”；2005年，西安交通大學(xué)決定恢復(fù)啟用其于1937年公布的老校訓(xùn)“精勤求學(xué)，敦篤勵(lì)志，果毅力行，忠恕任事”。后者如，2001年，湖南大學(xué)在其1917年校訓(xùn)“實(shí)事求是”基礎(chǔ)上修訂為“實(shí)事求是，敢為人先”；2004年，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)取前身中央大學(xué)校訓(xùn)“誠(chéng)樸雄偉”，另一前身金陵大學(xué)“誠(chéng)真勤仁”中各兩字，以“誠(chéng)樸勤仁”為新校訓(xùn)；2012年，南京林業(yè)大學(xué)在其辦學(xué)110周年暨建校60周年之際在其中央大學(xué)時(shí)期校訓(xùn)“誠(chéng)樸雄偉”的基礎(chǔ)上增加“樹(shù)木樹(shù)人”，形成新校訓(xùn)。創(chuàng)新取向的校訓(xùn)。2003年，國(guó)防科技大學(xué)建校50周年前夕，以同志所題“厚德博學(xué)，強(qiáng)軍興國(guó)”為校訓(xùn)，突出軍事類院校特色。同年，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)確立“博學(xué)篤志，格物明德”為校訓(xùn)。2005年，哈爾濱工程大學(xué)確立校訓(xùn)“大工至善，大學(xué)至真”，內(nèi)含“工學(xué)”二字。同年，江南大學(xué)亦確立校訓(xùn)“篤學(xué)尚行，止于至善”；翌年，東北林業(yè)大學(xué)確立時(shí)任國(guó)務(wù)委員陳至立考察該校時(shí)所題“學(xué)參天地，德合自然”為校訓(xùn)；2009年，蘭州大學(xué)在建校百年之際確立“自強(qiáng)不息，獨(dú)樹(shù)一幟”為校訓(xùn)；2010年，北京理工大學(xué)確立“德以明理，學(xué)以精工”為校訓(xùn)；2012年，廣西大學(xué)確立“勤懇樸誠(chéng)，厚學(xué)致新”為校訓(xùn)等。這一時(shí)期，工會(huì)與教代會(huì)、在校師生和畢業(yè)校友等校內(nèi)外組織和群體更多地參與校訓(xùn)的訂立活動(dòng)當(dāng)中。新訂立的校訓(xùn)多基于認(rèn)識(shí)論與道德論相結(jié)合的邏輯，少數(shù)兼有政治論邏輯“德以明理，學(xué)以精工”“求真至善”“博學(xué)篤行，明德親民”“篤學(xué)尚行，止于至善”“勤懇樸誠(chéng)，厚學(xué)致新”“學(xué)參天地，德合自然”等新訂立的校訓(xùn)，重“學(xué)”亦重“德”；而像“厚德博學(xué)，強(qiáng)軍興國(guó)”“實(shí)事求是，經(jīng)世致用”等校訓(xùn)，則不僅看重“德”“學(xué)”，亦十分注重其現(xiàn)實(shí)的功用。

三、“雙一流”建設(shè)高校校訓(xùn)演變趨勢(shì)與展望

囿于資料所限，本研究重在考察高校訂立或變更校訓(xùn)的行為及其帶來(lái)的校訓(xùn)形式與內(nèi)容的變化，而無(wú)意對(duì)各個(gè)階段以上高校所用校訓(xùn)進(jìn)行全面的統(tǒng)計(jì)分析。收集“雙一流”建設(shè)高校的歷史校訓(xùn)、現(xiàn)行校訓(xùn)訂立資料，得到不同歷史時(shí)期部分高校首次確立或變更后的校訓(xùn)。（一）“雙一流”建設(shè)高校校訓(xùn)句式偏好轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)初至40年代期間，所新訂立的校訓(xùn)形式多樣且以四字一句式居多，并出現(xiàn)五字兩句、三字兩句等句式校訓(xùn)；20世紀(jì)50年代至70年代，“全國(guó)高校大多在顯著位置懸掛‘團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑’為指針”［11］；20世紀(jì)80年代至90年代，新訂立的校訓(xùn)更加偏好四字兩句式和兩字四句式，且少有句式創(chuàng)新；21世紀(jì)以來(lái)，新訂立的校訓(xùn)最偏愛(ài)四字兩句式，四字一句句式有所增加，對(duì)兩字四句式校訓(xùn)偏好驟降。這種變化說(shuō)明，以上高校校訓(xùn)句式經(jīng)歷了從“四字一句”到“四字兩句”“兩字四句”再到“四字兩句”為主的偏好轉(zhuǎn)變過(guò)程。在經(jīng)歷多重轉(zhuǎn)變的情況下，最終形成了當(dāng)下“雙一流”建設(shè)高校現(xiàn)行校訓(xùn)以“四字兩句”式、“兩字四句”式為主，“四字一句”式與少數(shù)其他句式并存的局面?？梢钥闯?，高校在最新訂立校訓(xùn)時(shí)正在努力避免使用“兩字四句”式校訓(xùn)，更加注重古典式箴言的凝練；“四字兩句”式校訓(xùn)當(dāng)下以及未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)依然會(huì)占據(jù)主流地位；其他句式校訓(xùn)將會(huì)有所增加，校訓(xùn)句式將更加多樣化。（二）“雙一流”建設(shè)高校校訓(xùn)高頻詞的變化。20世紀(jì)初至40年代，新訂立的校訓(xùn)除自強(qiáng)不息出現(xiàn)2次外鮮有重復(fù)；20世紀(jì)50年代－70年代則高度同質(zhì)化，“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”成為眾多高校指針；20世紀(jì)80、90年代新訂立校訓(xùn)用詞上多為“創(chuàng)新”“求實(shí)”“團(tuán)結(jié)”“求是”“博學(xué)”等；21世紀(jì)以來(lái)新訂立的校訓(xùn)更加偏好“博學(xué)”“求真”“篤學(xué)”等。這說(shuō)明，21世紀(jì)以來(lái)重新訂立校訓(xùn)的高校有意改變校訓(xùn)的白話之風(fēng)，回歸大學(xué)的知識(shí)本性。盡管“雙一流”建設(shè)高校現(xiàn)行校訓(xùn)中“創(chuàng)新”“求實(shí)”“團(tuán)結(jié)”等詞匯仍然占據(jù)高頻詞的前幾位，但是隨著21世紀(jì)訂立新校訓(xùn)風(fēng)潮的擴(kuò)散，高校未來(lái)校訓(xùn)詞匯的使用上，“創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)”等詞有望減少，而“博學(xué)”“求真”“篤行”等詞匯可能繼續(xù)增加；同時(shí)將會(huì)出現(xiàn)更多新的高頻詞匯，但是重復(fù)概率不會(huì)太高，故在詞匯使用上的同質(zhì)化問(wèn)題將會(huì)有所改觀。（三）“雙一流”建設(shè)高校校訓(xùn)訂立主體轉(zhuǎn)變。校訓(xùn)作為高校的文化制度內(nèi)容，其訂立的主體在形式上都是高校，但是究其校訓(xùn)內(nèi)容的確切來(lái)源與確立的過(guò)程來(lái)看，其涉及的主體除了高校自身，還受到了非高校主體因素的顯著影響。高校自身內(nèi)部確立校訓(xùn)的關(guān)鍵主體也不盡相同。20世紀(jì)初－40年代，校訓(xùn)訂立和變更的主體多為創(chuàng)辦者或首任校長(zhǎng)，時(shí)任校長(zhǎng)、校務(wù)組織及相關(guān)負(fù)責(zé)人，而少中央領(lǐng)導(dǎo)或國(guó)家部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)及校內(nèi)其他組織等。這可能是因?yàn)檫@一時(shí)期創(chuàng)辦院校建校初期制定校訓(xùn)本身就不多見(jiàn)，另有部分院校校訓(xùn)制定情況亦不甚清晰。20世紀(jì)50年代—70年代，校訓(xùn)高度同質(zhì)化，鮮少有新校訓(xùn)的提出；20世紀(jì)80、90年代，時(shí)任校長(zhǎng)與校務(wù)組織及相關(guān)負(fù)責(zé)人、中央領(lǐng)導(dǎo)或國(guó)家部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)成為這一時(shí)期訂立新校訓(xùn)的兩大主體，校內(nèi)其他組織或群體在校訓(xùn)訂立中的作用亦有所顯現(xiàn)。21世紀(jì)以來(lái)，時(shí)任校長(zhǎng)、校務(wù)組織及相關(guān)負(fù)責(zé)人，校內(nèi)其他組織或群體成為訂立新校訓(xùn)的兩大主體，中央領(lǐng)導(dǎo)或國(guó)家部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)訂立新校訓(xùn)的影響有所減弱。從后續(xù)發(fā)展情況來(lái)看，建校初期由創(chuàng)辦者或首任校長(zhǎng)制定的校訓(xùn)對(duì)于高校現(xiàn)行校訓(xùn)的生成具有重要影響。一方面，建校初期制定校訓(xùn)的創(chuàng)辦者或首任校長(zhǎng)本身在高校歷史文化中具有比較特殊的地位；另一方面，這些創(chuàng)辦者或首任校長(zhǎng)多為201聲望卓著的教育家，他們對(duì)大學(xué)理念和校訓(xùn)有著明確定位和深刻理解。總體而言，討論和確立新校訓(xùn)正逐漸成為高校民主管理范疇的事務(wù)，涉及教代會(huì)、工會(huì)等，而不再僅僅是校長(zhǎng)或少數(shù)校務(wù)相關(guān)組織的事情，體現(xiàn)了校訓(xùn)訂立主體的多元化、訂立途徑的民主化趨勢(shì)。

四、“雙一流”建設(shè)高校校訓(xùn)演變主要問(wèn)題的思考

（一）校訓(xùn)演變中的同質(zhì)化問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)存在同質(zhì)化、流于形式、價(jià)值取向定位不準(zhǔn)、缺少新的教育理念為支撐等諸多問(wèn)題，而在這些問(wèn)題中，同質(zhì)化問(wèn)題最飽受詬病。從應(yīng)然層面來(lái)講，大學(xué)校訓(xùn)需要具有一定的“獨(dú)特性”［12］，“即使是同等同類學(xué)校，校訓(xùn)也應(yīng)當(dāng)個(gè)性鮮明，獨(dú)具特色”［13］。這一點(diǎn)乃是為當(dāng)下校訓(xùn)特征和功能研究的基本共識(shí)之一。但是就現(xiàn)狀而言，校訓(xùn)之間無(wú)論是句式上還是內(nèi)容上都存在相當(dāng)?shù)耐|(zhì)化現(xiàn)象。這也成為當(dāng)下校訓(xùn)現(xiàn)狀問(wèn)題研究的主要批判點(diǎn)之一。同質(zhì)化本身的重復(fù)和單調(diào)，令人乏味，亦是校訓(xùn)流于形式、價(jià)值取向定位不準(zhǔn)等其他問(wèn)題的重要佐證。這種同質(zhì)化的問(wèn)題及其引發(fā)的形式化問(wèn)題，甚至不禁讓人懷疑學(xué)界與社會(huì)是否夸大了校訓(xùn)的功能性作用，發(fā)出“大學(xué)校訓(xùn)其實(shí)是一面無(wú)用抑或有用的旗幟，一種與宏旨無(wú)關(guān)的儀式化表述”［14］這般的感嘆。鑒于同質(zhì)化問(wèn)題的嚴(yán)重性，則有必要重新審視大學(xué)校訓(xùn)中的同質(zhì)化問(wèn)題。根據(jù)前文對(duì)“雙一流”建設(shè)高校校訓(xùn)的研究，不難發(fā)現(xiàn)無(wú)論是現(xiàn)行校訓(xùn)還是歷史校訓(xùn)，都存在一定程度的同質(zhì)化現(xiàn)象，但是不同時(shí)期程度和方向存在差異。20世紀(jì)50年代—70年代，無(wú)論是形式上還是內(nèi)容上都是高度同質(zhì)化的。20世紀(jì)80、90年代，同質(zhì)化程度有所減輕，但主要表現(xiàn)為句式和用詞上的趨同，校訓(xùn)之間完全重復(fù)和嚴(yán)重雷同的情形少了許多。21世紀(jì)以來(lái)，高校校訓(xùn)變更迎來(lái)新契機(jī)，同質(zhì)化程度進(jìn)一步降低，非主流句式校訓(xùn)有所增加，高頻詞更加多樣化。從應(yīng)然層面的理想要求批判現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，只能說(shuō)明這是一種問(wèn)題，卻不能解釋這種問(wèn)題何以形成并持續(xù)存在。同樣，如果僅僅從校訓(xùn)的應(yīng)然特征與理想功能的角度出發(fā)，檢視校訓(xùn)的同質(zhì)化問(wèn)題，不足以從根本上把握這個(gè)問(wèn)題。不論大學(xué)校訓(xùn)在各自高校所發(fā)揮的實(shí)際功效如何，高校訂立和變更大學(xué)校訓(xùn)都已經(jīng)成為一種相當(dāng)普遍的行為。可見(jiàn)，大學(xué)校訓(xùn)不僅僅作為傳統(tǒng)意義上的文化內(nèi)容而存在，更是作為制度的組成部分而存在，具有制度屬性。就此意義而言，校訓(xùn)的同質(zhì)化問(wèn)題可以理解為高校組織訂立和變更校訓(xùn)這一組織行為趨同的結(jié)果。（二）大學(xué)校訓(xùn)同質(zhì)化問(wèn)題的思考。對(duì)校訓(xùn)的同質(zhì)化問(wèn)題的分析，關(guān)鍵是要把握高校在這一過(guò)程的行為趨同的形成機(jī)制。關(guān)于組織趨同現(xiàn)象的研究，制度主義理論進(jìn)行了許多開(kāi)創(chuàng)性的研究，提出了組織趨同現(xiàn)象機(jī)制的一系列論述。迪馬奇奧和鮑威爾認(rèn)為，趨同現(xiàn)象起源于組織面臨的制度化環(huán)境，并提出了導(dǎo)致組織形式、組織行為趨同性的三種機(jī)制：強(qiáng)迫性機(jī)制、模仿機(jī)制、社會(huì)規(guī)范機(jī)制［15］。立足“雙一流”建設(shè)高校校訓(xùn)演變歷程的回溯與趨勢(shì)變化的分析，筆者認(rèn)為這三種機(jī)制的共同作用共同導(dǎo)致了大學(xué)校訓(xùn)同質(zhì)化問(wèn)題的形成與變化。第一，強(qiáng)迫性機(jī)制（coercive）。強(qiáng)迫性機(jī)制的力量在于“組織必須遵守政府制定的法律、法令，不然就會(huì)受到懲罰”［16］。對(duì)于高校而言，清末時(shí)期的一些院校訂立校訓(xùn)多是出于自由意志的自愿行為，但是之后的發(fā)展中，訂立校訓(xùn)就不僅是院校的事情了。1938年7月，時(shí)民國(guó)政府教育部便指示全國(guó)高校制定自己的校訓(xùn)校歌，并呈報(bào)教育部以備核查［17］；1939年5月15日，“教育部”發(fā)出代電：各級(jí)學(xué)校校訓(xùn)，經(jīng)中國(guó)國(guó)民黨蔣總裁建議規(guī)定為“禮義廉恥”四字，茲頒發(fā)遵照懸掛［18］。根據(jù)前文對(duì)“雙一流”建設(shè)高校校訓(xùn)演變的歷程回溯與分析發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)50年代至70年代期間，這些高校校訓(xùn)的同質(zhì)化問(wèn)題最為嚴(yán)重。這主要是因?yàn)楸藭r(shí)國(guó)家深受前蘇聯(lián)教育模式之影響，奉行“大一統(tǒng)”教育理念，對(duì)于整個(gè)高等教育事業(yè)的管理處于絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位。在此制度環(huán)境下，高校辦學(xué)自主權(quán)問(wèn)題未能在法律上得以明確，能夠自主管理的事務(wù)界限極其模糊，并不具備自主決定校訓(xùn)的能力，只能接受這種指令。第二，模仿機(jī)制（mimetic），即“各個(gè)組織模仿同領(lǐng)域中成功組織的行為和做法”［19］。隨著“十年”動(dòng)亂的結(jié)束、照搬前蘇聯(lián)教育理念與模式的實(shí)踐反思熱潮的興起，20世紀(jì)80、90年代，“大一統(tǒng)”教育理念受到了沖擊與挑戰(zhàn)，國(guó)家開(kāi)始關(guān)注高等教育事業(yè)發(fā)展中高校辦學(xué)自主權(quán)的問(wèn)題。這一時(shí)期對(duì)于高校校訓(xùn)的訂立方面不再采用強(qiáng)制性指令，制度環(huán)境發(fā)生改變，高校自主訂立校訓(xùn)的權(quán)限有所改觀，但是，不少高校紛紛將中央領(lǐng)導(dǎo)或國(guó)家部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)題詞奉為校訓(xùn)。在中國(guó)的社會(huì)生活當(dāng)中，中央領(lǐng)導(dǎo)或國(guó)家部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)題詞通常被視為高校的一種榮譽(yù)，對(duì)高校題詞本身就在某種程度上代表了高校的戰(zhàn)略性地位，而題詞的內(nèi)容則反映了國(guó)家對(duì)該校的定位認(rèn)知。因而，那些被題詞的高校通常被視為重要的、相對(duì)成功的。這些被視為重要的、相對(duì)成功的高校，其訂立校訓(xùn)的行為與校訓(xùn)內(nèi)容，自然也就成為其他高校變更校訓(xùn)的模仿對(duì)象。故無(wú)論是中央領(lǐng)導(dǎo)或國(guó)家部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)題詞還是高校自身訂立的校訓(xùn)內(nèi)容，在用詞上都體現(xiàn)了“團(tuán)結(jié)”“求實(shí)”“創(chuàng)新”“勤奮”等詞匯以及兩字四句式校訓(xùn)與四字兩句式校訓(xùn)的偏好。第三，社會(huì)規(guī)范機(jī)制（normative）。社會(huì)規(guī)范機(jī)制強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)規(guī)范產(chǎn)生一種共享觀念或共享的思維方式，進(jìn)而導(dǎo)致組織形式、行為的趨同。1998年《高等教育法》出臺(tái)，首次明確回答了高等教育發(fā)展中的高校辦學(xué)自主權(quán)問(wèn)題，由此高校的辦學(xué)自主權(quán)有了真正的法律依據(jù)。這一法律的出臺(tái)本身也反映了高校的自主性得到了政府以及社會(huì)的認(rèn)同。21世紀(jì)以來(lái)，不僅僅是學(xué)界還有社會(huì)公眾也對(duì)高效校訓(xùn)的獨(dú)特性提出了顯性要求，對(duì)校訓(xùn)的同質(zhì)化問(wèn)題進(jìn)行了關(guān)注和批評(píng)。對(duì)于高校而言，其面臨的制度環(huán)境再次發(fā)生深刻變化。校訓(xùn)應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特性，逐漸成為一種共享觀念。也正是因?yàn)檫@些變化，導(dǎo)致了21世紀(jì)以來(lái)多所高校訂立新校訓(xùn)的新契機(jī)與多樣化的趨勢(shì)的形成。強(qiáng)迫性機(jī)制、模仿機(jī)制、社會(huì)規(guī)范機(jī)制，三種機(jī)制主導(dǎo)了不同歷史時(shí)期大學(xué)校訓(xùn)訂立與變更行為，造成了同質(zhì)化程度與方向上的差異。但是需要說(shuō)明的是，在整體演變的過(guò)程中，這些機(jī)制往往是同時(shí)發(fā)生作用的，只是不同階段起主要作用的機(jī)制有所不同。此外，這三種機(jī)制歸根結(jié)底都屬于一種“合法性”機(jī)制。無(wú)論是校訓(xùn)演變的發(fā)生還是其同質(zhì)化問(wèn)題的形成，在一定程度上都是高校在不同制度環(huán)境下的一種應(yīng)對(duì)。政府文件要求或倡議、重要領(lǐng)導(dǎo)人的題詞、社會(huì)輿論等是影響高校校訓(xùn)訂立與變更的重要外因。當(dāng)下要解決校訓(xùn)的同質(zhì)化問(wèn)題，首先，要明確句式、“博學(xué)”“求實(shí)”等符合高等教育人才培養(yǎng)要求的核心詞匯的趨同其實(shí)是一種正?，F(xiàn)象，只有內(nèi)容嚴(yán)重雷同、某一句式或高頻詞匯過(guò)于集中的同質(zhì)化才是真正需要加以解決的問(wèn)題。其次，應(yīng)當(dāng)從歷史的角度和發(fā)展的角度加以審視，充分利用和繼續(xù)營(yíng)造當(dāng)下強(qiáng)調(diào)校訓(xùn)多樣性與個(gè)性化這一新制度環(huán)境。再次，應(yīng)對(duì)校訓(xùn)訂立的主體、途徑，內(nèi)容淵源與直接來(lái)源、內(nèi)涵指向進(jìn)行較為詳細(xì)的說(shuō)明與闡釋，避免簡(jiǎn)單地照搬和套用。此外，校訓(xùn)的創(chuàng)新應(yīng)以堅(jiān)定的教育理念為支撐、精巧的渠道設(shè)計(jì)為方法、以“適合”為標(biāo)準(zhǔn)，“量體裁衣”，而不能空談“創(chuàng)新”而不創(chuàng)新。

作者:徐蘇蘭 段鑫星 單位:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)