導(dǎo)語(yǔ)：特色文化城市建設(shè)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、城市文化遺產(chǎn)是大連城市特色文化的見(jiàn)證

大連位于亞洲東北部，歷史時(shí)期即戰(zhàn)國(guó)、秦漢以來(lái)對(duì)這一地區(qū)的統(tǒng)治將決定對(duì)整個(gè)東北亞地區(qū)的影響，東北亞地區(qū)包括日本、朝鮮半島、中國(guó)的東北地區(qū)和內(nèi)蒙古、蒙古國(guó)和俄羅斯的遠(yuǎn)東地區(qū)，由于多數(shù)地區(qū)亦為漢字文化圈，而這也促使文化交流頻繁。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)大連地區(qū)經(jīng)歷了漢民族及十六國(guó)時(shí)期的前燕和前秦、后燕、高句麗、遼、金、元、清等少數(shù)民族政權(quán)的先后統(tǒng)治，特殊的歷史發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素的影響產(chǎn)生這一地區(qū)各民族人口的流動(dòng)和融合，進(jìn)而形成了文化的多元面貌，文化的多元性是文化生命力的所在，代表各時(shí)代、各民族文化特點(diǎn)的文化遺產(chǎn)集中在歷史時(shí)期的大連地區(qū)，正是“富于生命力和流動(dòng)性、追求創(chuàng)新和自由精神”的文化特色的有力見(jiàn)證。歷史發(fā)展到近代，東北亞地區(qū)的核心位置、沿海且優(yōu)良的氣候條件，使得大連地區(qū)在東北亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化的戰(zhàn)略意義更加重要。為了滿足對(duì)外擴(kuò)張和資源掠奪的需要，沙俄和日本展開(kāi)了對(duì)大連地區(qū)的占領(lǐng)和爭(zhēng)奪，從而形成近代大連城市。從1894年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗，此后日本占領(lǐng)了旅順，1897年—1904年沙俄強(qiáng)行租借旅順口和大連灣，建立商業(yè)港口城市，名為達(dá)里尼市，在旅順建立亞瑟港海軍基地。1905年日本打敗沙俄，俄國(guó)撤出，由日本占據(jù)達(dá)里尼市，并將這座城市重新命名為大連，直到1945年蘇聯(lián)紅軍解放大連，日本對(duì)大連進(jìn)行了40年的殖民統(tǒng)治。大連城市形成與發(fā)展時(shí)期的文化遺產(chǎn)是這一地區(qū)被迫接受戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者和殖民侵略者侵占大連并掠奪中國(guó)資源，人民為獲取自由進(jìn)行抗?fàn)幒徒ㄔO(shè)大連城市的見(jiàn)證。沙俄和日本殖民者將大連作為其在遠(yuǎn)東地區(qū)的貿(mào)易樞紐、獲取情報(bào)和進(jìn)一步對(duì)外擴(kuò)張、掠奪中國(guó)及亞洲資源的橋頭堡，客觀上促成了近代大連成為以航運(yùn)貿(mào)易為主要功能的港口城市，并奠定了其在東北亞地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位。無(wú)論是作為港口城市，還是殖民者和各種政治力量角逐的需要，都使得近代大連成為中國(guó)，甚至亞歐地區(qū)人口流動(dòng)的新的目的地，各種文化在這一地區(qū)的交流和碰撞更加劇烈，新的文化元素的融入，大連逐漸向國(guó)際化都市發(fā)展，也使得“富于生命力和流動(dòng)性、追求創(chuàng)新和自由精神”的城市特色文化最終形成。大連城市的特色文化在今天仍然得以保持與發(fā)展，一方面是歷史和自然的客觀因素吸引了不同文化背景的人群涌入這里，另一方面作為東北亞航運(yùn)、貿(mào)易中心和橋頭堡的功能定位，良好的投資環(huán)境更加吸引了來(lái)自中國(guó)本土、東北亞甚至世界各地的人們選擇這里尋求獲得自由的生存、發(fā)展的機(jī)遇，城市特色文化又被賦予了新時(shí)代的新內(nèi)容，積極并具有創(chuàng)造意義的活動(dòng)改變了城市舊有的殖民色彩，而使其具有追求變化、開(kāi)拓創(chuàng)新、自由的當(dāng)代都市性格。

二、博物館群是對(duì)城市文化遺產(chǎn)整體保護(hù)和展示的有效方式

“城市博物館群是一個(gè)或幾個(gè)大型博物館為龍頭，通過(guò)與相近周邊的博物館的合作與交流而形成的利益共同體，大小博物館形成‘結(jié)構(gòu)有序、功能互補(bǔ)、整體優(yōu)化、共建共享’的鑲嵌體系，體現(xiàn)出大小博物館互動(dòng)、區(qū)域一體為特征的高級(jí)形態(tài)，其本質(zhì)是結(jié)構(gòu)和功能的互補(bǔ)與互動(dòng)?！辈┪镳^群的建立可以實(shí)現(xiàn)一定區(qū)域內(nèi)物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)，建立在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，不同規(guī)模、不同等級(jí)、不同職能的博物館依據(jù)地域條件相互制約和依存的統(tǒng)一體，通過(guò)博物館資源的互補(bǔ)，集合力量推進(jìn)區(qū)域博物館整體發(fā)展，提升地區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)效果。城市博物館群是城市特色文化的標(biāo)志，在它出現(xiàn)之前，城市特色文化的標(biāo)志物分散在各處或各個(gè)博物館當(dāng)中，他們之間缺少相應(yīng)的聯(lián)系和連接，城市的特色文化很難形成整體性的面貌。城市博物館群具有很強(qiáng)的集聚效力，它的建立可以產(chǎn)生城市文化遺產(chǎn)資源的有效整合，更好地發(fā)揮博物館在遺產(chǎn)保護(hù)和教育上的功能。博物館群以收藏、研究、教育資源較強(qiáng)的博物館為龍頭，以主題項(xiàng)目為平臺(tái)，集聚與主題相關(guān)的各類(lèi)博物館資源，結(jié)合各博物館的研究專(zhuān)長(zhǎng)、藏品特色承擔(dān)大的主題項(xiàng)目下的分支項(xiàng)目，使每一個(gè)博物館更容易確認(rèn)自身在城市文化建設(shè)中的價(jià)值和發(fā)展定位，發(fā)揮自身最大的作用。博物館群的存在可以提升城市博物館整體服務(wù)公眾的能力。目前城市中的博物館多以中小型為主，藏品、人力、物質(zhì)資源欠缺，競(jìng)爭(zhēng)力薄弱，通過(guò)博物館群的建設(shè)，可以改變中小博物館的生存環(huán)境，以收藏、研究、展示、教育實(shí)力較強(qiáng)的博物館為龍頭，集合中小博物館的各項(xiàng)資源，圍繞大的主題項(xiàng)目開(kāi)展博物館工作，研究人員和藏品資源以主題項(xiàng)目為核心聚合在一起，相互學(xué)習(xí)和共享資源，在項(xiàng)目策劃與實(shí)施的過(guò)程中，中小博物館更是可以向資源優(yōu)勢(shì)明顯的博物館學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的生命力。

三、結(jié)合遺產(chǎn)分布特點(diǎn)建立不同類(lèi)型的博物館群

大連地區(qū)縣市級(jí)以上不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)包括史前遺址到近代建筑近400余處，各類(lèi)收藏可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的國(guó)有博物館10余座，博物館類(lèi)型豐富，包括歷史藝術(shù)類(lèi)、自然史類(lèi)、各種專(zhuān)題類(lèi)、紀(jì)念類(lèi)。大連地區(qū)的發(fā)展經(jīng)歷史前到近代，跨度很大，而且伴隨歷史的發(fā)展，人群活動(dòng)的核心區(qū)也逐漸沿海岸線由北向南，由海洋向陸地遷移，文化遺產(chǎn)的分布也十分廣泛，地域環(huán)境也十分復(fù)雜，有的分布于山區(qū)，有的分布在今天人類(lèi)活動(dòng)的城區(qū)周?chē)２┪镳^的定義規(guī)定了博物館具有文化遺產(chǎn)的保護(hù)、教育、欣賞功能，面對(duì)分布于大連城市各區(qū)域的文化遺產(chǎn)，結(jié)合遺產(chǎn)分布和遺產(chǎn)本身的類(lèi)型、特點(diǎn)，探索多種類(lèi)型的博物館群保護(hù)模式，可以更好地發(fā)揮博物館的功能。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以產(chǎn)生不同類(lèi)型的博物館群。“從空間布局形態(tài)的角度分類(lèi)，可分為團(tuán)狀、線狀、環(huán)狀。從館群構(gòu)成性質(zhì)的角度分類(lèi)，可分為綜合類(lèi)、歷史類(lèi)、科技類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)?！辈┪镳^屬于公共活動(dòng)空間，博物館群同樣具有公共活動(dòng)空間的意義。大連城市中市民休閑的公共空間包括街區(qū)、廣場(chǎng)、公園、濱海、山地、村落等，文化遺產(chǎn)也主要分布在這些環(huán)境之中，可以結(jié)合遺產(chǎn)分布的空間特點(diǎn)和遺產(chǎn)類(lèi)型特點(diǎn)建立不同模式的博物館群。

1.廣場(chǎng)博物館群模式。

主要代表是中山廣場(chǎng)近代建筑群，建造時(shí)間為1908年—1936年，這是日本殖民統(tǒng)治大連時(shí)期，絕大部分建筑都是代表日本政治勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要機(jī)構(gòu)，建筑風(fēng)格屬于古典式、哥特式或歐洲文藝復(fù)興式。這些建筑目前大部分都仍在使用當(dāng)中，“城市歷史文化再利用是保護(hù)的最主要的方法，歷史建筑的保護(hù)的方法要從再利用的角度去發(fā)掘，即使是文物建筑，其最好的保護(hù)方法，也是在新的時(shí)空條件下，使延續(xù)原有的功能或者獲得某種恰當(dāng)?shù)氖褂霉δ??！睆V場(chǎng)是人群活動(dòng)的公共空間，每一座建筑都是具有歷史意義和藝術(shù)欣賞價(jià)值的博物館，圍繞廣場(chǎng)矗立的博物館構(gòu)成了一個(gè)博物館群，如何發(fā)揮這個(gè)博物館群的教育和欣賞功能，關(guān)鍵在于利用這些建筑的人，目前這些建筑的門(mén)前都立有一塊省級(jí)或國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的牌匾，上面簡(jiǎn)單地記錄了建筑在日本殖民時(shí)期的功能。為了更好地讓廣大市民、旅游者了解建筑的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、功能變遷，一方面是通過(guò)文物保護(hù)部門(mén)指導(dǎo)建筑的使用者如何保留建筑的歷史信息，另外市、區(qū)級(jí)文化部門(mén)可以印刷一些介紹性的手冊(cè)，放置到這些建筑中較為顯眼的公共區(qū)域內(nèi)，供參觀者或前來(lái)辦事的人們閱讀。除此之外，最好的方式可以借助“大連現(xiàn)代博物館”的專(zhuān)業(yè)力量，組織觀眾到城市中去體驗(yàn)一下大連的歷史和文化，例如以城市的變遷為主題的大連近代建筑群參觀活動(dòng)，由專(zhuān)業(yè)人員結(jié)合現(xiàn)實(shí)的中山廣場(chǎng)主要建筑，介紹由近代到今天的城市功能變化所帶來(lái)的街區(qū)景觀變化，透過(guò)建筑了解城市的歷史。

2.歷史街區(qū)博物館群模式。

主要代表是旅順口區(qū)，旅順口區(qū)由眾多歷史街區(qū)構(gòu)成，其中最具代表的是太陽(yáng)溝歷史街區(qū)，也是博物館的主要集中區(qū)域，在這片區(qū)域里，有著大批的老建筑群，其中很多建筑都有著重要的歷史意義和研究?jī)r(jià)值，最主要的包括旅順博物館、羅振玉舊居為代表的名人舊居群、大和旅館、日本關(guān)東軍司令部舊址等，以及俄、日、中各色建筑。此外，在旅順博物館附近還有大連老爺車(chē)博物館、萬(wàn)忠墓紀(jì)念館、日俄監(jiān)獄舊址、白玉山等多處歷史遺址類(lèi)博物館。旅順口區(qū)遺址、遺跡豐富，整個(gè)區(qū)域可以單獨(dú)構(gòu)成一個(gè)呈現(xiàn)近代旅順與大連歷史為主題的博物館群落，目前國(guó)內(nèi)已有相關(guān)可以借鑒的案例，如重慶紅巖聯(lián)線博物館群運(yùn)作模式。紅巖聯(lián)線是以重慶紅巖革命歷史博物館為核心，聚集了城區(qū)內(nèi)以中國(guó)革命歷史為主題各紀(jì)念性博物館形成的博物館群，管理范圍包括以紅色革命為主題的數(shù)十個(gè)遺址、人物故居、紀(jì)念館、博物館，由文化事業(yè)單位重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心統(tǒng)一負(fù)責(zé)管理?！敖y(tǒng)一運(yùn)作的紅巖聯(lián)線博物館群模式創(chuàng)新之處，在于能在組織結(jié)構(gòu)上不斷快速變化及多元發(fā)展，紅巖聯(lián)線的法人治理機(jī)構(gòu)包括黨委會(huì)、理事會(huì)、行政管理、專(zhuān)家決策咨詢委員會(huì)及學(xué)術(shù)委員會(huì)、職工代表大會(huì)。管理體制在資源整合，人員管理，強(qiáng)調(diào)向公眾宣傳城市在近現(xiàn)代歷史上的重要性，革命先烈為追求愛(ài)國(guó)理想而獻(xiàn)身的精神，成為重慶博物館群鮮明形象的定位。”旅順口區(qū)由于近代歷史文化遺產(chǎn)豐富，借鑒紅巖聯(lián)線的遺產(chǎn)保護(hù)和管理模式，可以更好地整合移動(dòng)和不可移動(dòng)遺產(chǎn)資源，為進(jìn)一步發(fā)掘和揭示旅順乃至大連在中國(guó)及世界歷史發(fā)展中的地位發(fā)揮積極的作用。以旅順博物館為核心，發(fā)揮其藏品和人力資源的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展教育活動(dòng)，組織觀眾開(kāi)展對(duì)太陽(yáng)溝文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀、遺產(chǎn)價(jià)值的學(xué)習(xí)和考察活動(dòng)，引發(fā)公眾對(duì)于太陽(yáng)溝歷史文化街區(qū)的關(guān)注。

3.景區(qū)博物館群模式。

該模式適合分布于城市生活區(qū)以外的文化遺產(chǎn)，如金州地區(qū)的大黑山景區(qū)，該景區(qū)中包括很多宗教廟宇、古代城址、墓葬等。對(duì)于古代遺址、遺跡比較集中的區(qū)域可以將其與周邊的自然環(huán)境結(jié)合起來(lái)，共同構(gòu)成一個(gè)自然與人文雙重信息的文化景區(qū)，以景區(qū)模式進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)、管理、遺產(chǎn)信息的傳播，并通過(guò)旅游活動(dòng)的參與，更好地發(fā)揮遺產(chǎn)的教育和欣賞功能。景區(qū)博物館模式的開(kāi)發(fā)建設(shè)，可以借鑒社區(qū)博物館建設(shè)的理念和經(jīng)驗(yàn)。社區(qū)博物館是將整個(gè)自然環(huán)境和其中的人文環(huán)境作為整體進(jìn)行保護(hù)，發(fā)動(dòng)文化的傳承者和繼承者參與遺產(chǎn)保護(hù)、信息整理、傳播工作。景區(qū)博物館群模式可以同當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化工作相結(jié)合，借助社區(qū)的力量共同建設(shè)。

作者：徐松巖單位：遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院