導(dǎo)語(yǔ)：生態(tài)經(jīng)濟(jì)核心概念與基本理念及運(yùn)行規(guī)則一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)日益受到廣泛關(guān)注而其核心概念與基本理念卻鮮有專門論述，簡(jiǎn)要梳理了生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡和生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益等生態(tài)經(jīng)濟(jì)核心概念，生態(tài)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)觀、生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值觀、生態(tài)經(jīng)濟(jì)財(cái)富觀等主要生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念，以及人類利用自然又受制于自然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)維護(hù)辯證統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)有效與生態(tài)安全兼容等生態(tài)經(jīng)濟(jì)基本運(yùn)行規(guī)則。

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)；核心概念；基本理念；運(yùn)行規(guī)則

隨著人類從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)日益受到廣泛關(guān)注[1]，學(xué)界“基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)視角”的研究日益增多[2]。然而，對(duì)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)有關(guān)核心概念與研究范疇卻鮮有人認(rèn)真梳理。為此，筆者從生態(tài)經(jīng)濟(jì)的核心概念、主要生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念和生態(tài)經(jīng)濟(jì)基本運(yùn)行規(guī)則展開探討，為進(jìn)一步深化生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論研究和實(shí)踐提供借鑒。

一、生態(tài)經(jīng)濟(jì)核心概念

自20世紀(jì)60年代鮑爾丁先生提出“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念至今，人們對(duì)于“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”及其核心概念并沒(méi)有形成一致的認(rèn)知。主流觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)等原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費(fèi)方式，充分挖掘可利用的資源潛力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)體制合理、社會(huì)和諧的文化及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境，力求生產(chǎn)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、自然生態(tài)與人類生態(tài)、物質(zhì)文明與精神文明高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)?；诖耍P者認(rèn)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)核心概念主要有三個(gè)，即生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡和生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益。三者在生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究和實(shí)踐中密切關(guān)聯(lián)，其中生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為載體、生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡為動(dòng)力、生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)。(1)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和技術(shù)系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)(圖1)，其中生態(tài)系統(tǒng)即是生物群落與其生態(tài)環(huán)境相互作用的有機(jī)整體，反映生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的自然再生產(chǎn)過(guò)程；經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)即是生產(chǎn)、交接、分配和消費(fèi)等環(huán)節(jié)所構(gòu)成的相互制約的統(tǒng)一體，反映生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過(guò)程；技術(shù)系統(tǒng)是指各級(jí)種類技術(shù)相互作用的有機(jī)整體，反映生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中自然再生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)之間的聯(lián)系方式。生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不是生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和技術(shù)系統(tǒng)的簡(jiǎn)單堆砌，三者相輔相成，互相影響。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，生態(tài)系統(tǒng)決定著自然生產(chǎn)力(潛在生產(chǎn)力)，是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力(現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力)的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)決定著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，支配著潛在生產(chǎn)力能否轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；技術(shù)系統(tǒng)則決定著自然生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的方式，決定著潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的效果。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間存在著物質(zhì)、能量和價(jià)值的循環(huán)與轉(zhuǎn)換，而技術(shù)系統(tǒng)則是實(shí)現(xiàn)這種循環(huán)與轉(zhuǎn)換的平臺(tái)和轉(zhuǎn)換器。(2)生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡。生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡作為生態(tài)平衡與經(jīng)濟(jì)平衡結(jié)合的一個(gè)范疇，既是檢驗(yàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的信號(hào)，又是推動(dòng)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)力。生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡具有普遍性、相對(duì)性、動(dòng)態(tài)性和可控性。正確把握生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡的這些基本屬性，對(duì)分析和解決生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中可能出現(xiàn)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題具有重要意義。(3)生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益。生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益是包含經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的復(fù)合效益，既包括人們投入一定勞動(dòng)消耗后所獲得的有形產(chǎn)品，也包括獲得的各種對(duì)人有用的無(wú)形效應(yīng)。在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中，生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益有時(shí)是生態(tài)和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)效益的整合，有時(shí)則是兩者的離散。顯然，提高生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益不僅要充分發(fā)揮兩者的整合效應(yīng)，而且要防止兩者離散效應(yīng)的產(chǎn)生。

二、主要生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念

生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀是人類對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的總的認(rèn)識(shí)或觀點(diǎn)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀是基于生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、基本原理對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生態(tài)與環(huán)境交互影響與運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的理性認(rèn)知。主要的生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)觀、生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值觀和生態(tài)經(jīng)濟(jì)財(cái)富觀。(1)生態(tài)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)觀。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，生產(chǎn)是通過(guò)一定生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的人們利用自然資源生成物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程。而從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，生產(chǎn)則是人們?yōu)榱颂岣呶镔|(zhì)生活和精神生活水平，在保護(hù)生存環(huán)境和自然資源的前提下，以一定的生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)合理地改造自然，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、精神和人口的過(guò)程[3]。堅(jiān)持生態(tài)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)觀，不僅要關(guān)心怎么樣生產(chǎn)，還要關(guān)心怎么樣消費(fèi)及消費(fèi)與生產(chǎn)之間的有機(jī)聯(lián)系；不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過(guò)程的高效持續(xù)發(fā)展，也要關(guān)注自然再生產(chǎn)過(guò)程的良性循環(huán)。(2)生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值觀。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的產(chǎn)值一般是指用貨幣表現(xiàn)的一定時(shí)期內(nèi)所生產(chǎn)的全部有效物質(zhì)資料的價(jià)值。而從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，價(jià)值則是用環(huán)境效益表現(xiàn)的一定時(shí)期內(nèi)所生產(chǎn)的全部有效物質(zhì)資料的價(jià)值。顯然，生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)應(yīng)把勞動(dòng)價(jià)值區(qū)分為有益和有害兩類，相應(yīng)地產(chǎn)值也有無(wú)效和有效之別。生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀認(rèn)為，并非所有抽象勞動(dòng)或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)對(duì)消費(fèi)者和社會(huì)都是有益的，當(dāng)它的載體即某些具體勞動(dòng)或使用價(jià)值造成環(huán)境污染、生態(tài)破壞時(shí)它就是有害的，因?yàn)樗罱K還要由社會(huì)抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值來(lái)補(bǔ)償。同樣，記入總產(chǎn)值中的某些產(chǎn)品，如果其生產(chǎn)過(guò)程造成環(huán)境污染，則這類產(chǎn)品的產(chǎn)值是無(wú)效的，因?yàn)榍宄a(chǎn)時(shí)所造成的環(huán)境污染需耗費(fèi)產(chǎn)值。因此，生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的核心要義是應(yīng)從現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)產(chǎn)值中扣除其中由于環(huán)境污染、自然資源退化和管理不善等因素引致的經(jīng)濟(jì)損失成本，從而得出真實(shí)的產(chǎn)業(yè)財(cái)富總量。(3)生態(tài)經(jīng)濟(jì)財(cái)富觀。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般認(rèn)為財(cái)富就是指物質(zhì)財(cái)富，馬克思則在此基礎(chǔ)上對(duì)“財(cái)富”的概念進(jìn)行了拓展，認(rèn)為財(cái)富包括物質(zhì)財(cái)富、貨幣財(cái)富和能力財(cái)富?，F(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)其概念賦予了新的內(nèi)容，認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品、精神生產(chǎn)產(chǎn)品、人口(后備人口和就業(yè)人口)等現(xiàn)存財(cái)富和未被開發(fā)的自然資源等潛在物質(zhì)財(cái)富的總稱，或者說(shuō)是自然資本、生產(chǎn)資本、人力資本和社會(huì)資本的總稱。生態(tài)經(jīng)濟(jì)財(cái)富觀的最大特征在于不僅把勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)及后備人口、就業(yè)人口視為國(guó)民財(cái)富的一部分，而且還將未被開發(fā)的自然資源等潛在物質(zhì)財(cái)富也看成是國(guó)民財(cái)富的有效組成部分。2015年9月中共中央政治局會(huì)議審議通過(guò)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》明確提出，要樹立自然價(jià)值和自然資本的理念，自然生態(tài)是有價(jià)值的，保護(hù)自然就是增加自然價(jià)值和自然資本的過(guò)程，就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，就應(yīng)得到合理回報(bào)和補(bǔ)償[4]。這一論斷蘊(yùn)涵著深刻的生態(tài)經(jīng)濟(jì)財(cái)富觀，即財(cái)富是以資源節(jié)約、環(huán)境友好方式高效持續(xù)集聚和擁有的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和自然財(cái)富的總和，標(biāo)志著生態(tài)經(jīng)濟(jì)財(cái)富觀在我國(guó)成為主流的財(cái)富觀。

三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)基本運(yùn)行規(guī)則

基本經(jīng)濟(jì)法規(guī)則是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必須遵循的根本性規(guī)律，是經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、運(yùn)作必須遵守的科學(xué)法則。生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為一種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)也具有自身的一系列運(yùn)行規(guī)則，基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)核心觀概念及主要理念，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般須遵循以下三個(gè)基本規(guī)則。(1)人類利用自然而又受制于自然。人類與自然的關(guān)系先后經(jīng)歷了適應(yīng)、改造和協(xié)調(diào)三個(gè)階段。實(shí)踐表明改造自然和利用自然是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的永恒主題。大多數(shù)自然資源是有限的，不合理地改造和利用自然必然帶來(lái)自然災(zāi)害，最終制約人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人類在改造和利用自然資源的同時(shí)必須尊重和保護(hù)自然；人類對(duì)自然資源的索取必須保持在自然資源可承受的限度內(nèi)，也就是說(shuō)人類必須與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高效持續(xù)發(fā)展。人類要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展必須強(qiáng)化生態(tài)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，改正自然資源利用上的錯(cuò)誤思想和行為，包括掌握好自然資源利用向度，把握好自然資源利用效度，改革不合理的生產(chǎn)和生活方式。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)維護(hù)辨證統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)有效運(yùn)行，經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)，生態(tài)是基礎(chǔ)，技術(shù)是手段，其中經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)和生態(tài)基礎(chǔ)兩者間存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一般而言，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是引導(dǎo)人們對(duì)生態(tài)利用和保護(hù)的方向和強(qiáng)度，但生態(tài)基礎(chǔ)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐條件，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和進(jìn)程始終產(chǎn)生著積極或消極的影響。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的高度制訂經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃，并借助技術(shù)進(jìn)步來(lái)推進(jìn)目標(biāo)和計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)。這里的技術(shù)進(jìn)步主要包括生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工藝、裝備設(shè)施和營(yíng)銷手段的生態(tài)化進(jìn)程的加快和效用的提高。(3)經(jīng)濟(jì)有效與生態(tài)安全兼容。經(jīng)濟(jì)有效性是指人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)增進(jìn)福利的過(guò)程中，需要最有效地利用自然資源以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益最大化。生態(tài)安全則是指人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中應(yīng)該保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使自然資源能繼續(xù)存在并不斷再生，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展[5]。在以往經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人類為了追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，重視對(duì)自然資源和生態(tài)環(huán)境的利用而忽視自然資源的再生和生態(tài)環(huán)境的維護(hù)，致使經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的矛盾日益惡化，甚至生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)。從生態(tài)經(jīng)濟(jì)視角看，人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中所采取的技術(shù)措施合理不合理，關(guān)鍵看是否能兼容經(jīng)濟(jì)有效性和生態(tài)安全性，兼容就合理，否則不合理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)利用資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求應(yīng)是有效而不是最大，并以維持生態(tài)環(huán)境安全運(yùn)行為閾限?？傊祟愐F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)、和諧發(fā)展，就是要站立于生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的高度，在動(dòng)態(tài)過(guò)程中統(tǒng)籌生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的作用方式，從整合與離散兩個(gè)方面綜合分析生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的作用效果；既要關(guān)心怎么樣生產(chǎn)，還要關(guān)心怎么樣消費(fèi)及消費(fèi)與生產(chǎn)之間有機(jī)聯(lián)系，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的持續(xù)高效的同時(shí)要關(guān)注自然再生產(chǎn)過(guò)程的良性循環(huán)；要強(qiáng)化生態(tài)經(jīng)濟(jì)財(cái)富觀，即財(cái)富是以資源節(jié)約、環(huán)境友好方式高效持續(xù)集聚和擁有的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和自然財(cái)富的總和；要增強(qiáng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，掌握好自然資源利用向度，把握好自然資源利用效度，從生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的高度制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，并借助技術(shù)進(jìn)步來(lái)推進(jìn)目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)利用資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)要以維持生態(tài)環(huán)境安全存在和運(yùn)行為閾限。

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作者:周芳 鄒冬生 單位:湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)生物科學(xué)技術(shù)學(xué)院