導語：經(jīng)濟史教學中考究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

經(jīng)濟史是人類在一定時期經(jīng)濟活動的總稱。作為經(jīng)濟學領域的一門基礎學科，經(jīng)濟史研究的是以往的某個時期不同國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長的歷史。在教育部的規(guī)定中，將經(jīng)濟史課程作為經(jīng)濟學專業(yè)的基礎課程。

對經(jīng)濟學專業(yè)的本科生來說，通過對經(jīng)濟史的學習以及經(jīng)濟發(fā)展演變的具體過程的考察，可以為理解經(jīng)濟學理論和更好地探究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律提供歷史學的方法，拓展其思路，也可以為其它應用學科的學習提供大量的經(jīng)驗和資料，對構(gòu)建經(jīng)濟學學生的完整的知識結(jié)構(gòu)有著重要的意義。

一、經(jīng)濟史的學科性質(zhì)

經(jīng)濟史的研究是跨學科的綜合研究，它不僅是經(jīng)濟學和歷史學研究的交叉，還涉及到政治學、社會學等多個領域。目前，經(jīng)濟史學科的設置存在兩種體系，經(jīng)濟院系與歷史院系都可以設置和教授經(jīng)濟史課程。但由于經(jīng)濟學中的經(jīng)濟史與歷史學中的經(jīng)濟史對問題的研究方法、視角等有所不同，兩者研究的側(cè)重點以及研究結(jié)果的表現(xiàn)也存在著差異。不可否認的是，經(jīng)濟史與經(jīng)濟學和歷史學之間有著密切的聯(lián)系，然而對大多數(shù)經(jīng)濟學專業(yè)的本科生而言，對此并沒有一個清晰的認識。實際上，經(jīng)濟史作為一種跨學科的研究，僅僅用經(jīng)濟理論、經(jīng)濟學的研究方法與僅僅用歷史學的研究方法都是不夠的，而是需要兩種研究方法的有效結(jié)合，缺一不可。

1．與經(jīng)濟學的關系

有學者提出，經(jīng)濟史是經(jīng)濟學的源，經(jīng)濟理論就是從歷史的長河中凝練和抽象出來的，而任何的經(jīng)濟理論也離不開大量歷史事實的驗證。制度經(jīng)濟學家和經(jīng)濟史學家諾斯曾指出：被認為是約束演進理論的經(jīng)濟史，不僅能解釋過去的經(jīng)濟績效，而且為現(xiàn)代社會學家提供了一個可以用釋現(xiàn)代政治經(jīng)濟制度績效的日臻完備的框架。

經(jīng)濟史研究的是以往某個時期的經(jīng)濟活動，探討其社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟制度以及各種經(jīng)濟關系，并探索經(jīng)濟、社會變化和發(fā)展的規(guī)律。而被稱為社會科學的皇后的經(jīng)濟學是以人類各種經(jīng)濟活動和各種經(jīng)濟關系為研究對象，研究個人、組織和社會經(jīng)濟行為的學科。從研究對象上來講，經(jīng)濟史與經(jīng)濟學大致相同。經(jīng)濟學研究中規(guī)范分析與實證分析是其兩種基本的分析方法，而經(jīng)濟史可以看作是實證經(jīng)濟學的基礎。經(jīng)濟史為現(xiàn)實經(jīng)濟的實證研究提供了大量的經(jīng)驗、事實，同時我國的經(jīng)濟發(fā)展有著其區(qū)別于西方的特色，因而西方的經(jīng)濟學理論亟需中國經(jīng)驗的證實與證偽的檢驗。而經(jīng)濟史區(qū)別于一般歷史研究的特點也在于經(jīng)濟史是運用經(jīng)濟理論去闡明經(jīng)濟規(guī)律在經(jīng)濟發(fā)展過程中所表現(xiàn)的具體作用。具體而言，是利用經(jīng)濟理論來考察歷史上的經(jīng)濟活動，總結(jié)經(jīng)驗教訓，供人們在解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題時借鑒和利用。

2．與歷史學的關系

經(jīng)濟史與歷史學的關系也是既有聯(lián)系也有區(qū)別的。聯(lián)系主要體現(xiàn)在經(jīng)濟史屬于歷史學的范疇，兩者的考察對象在一定程度上是重疊的，比如兩者都是考察以往的經(jīng)濟、社會狀況和經(jīng)濟的發(fā)展軌跡等；在敘述方法上，兩者都重視時序性，“用史料說話”的分析方法也是一致的。當然，經(jīng)濟史與歷史學的研究也存在較大的區(qū)別。主要體現(xiàn)在：兩者的任務不同，經(jīng)濟史的重要任務之一是要通過對經(jīng)濟理論的不斷證實和證偽來推動經(jīng)濟學的發(fā)展，但這在歷史學的研究中卻并非重點。再者，經(jīng)濟史需要在史學家的人性判斷中，加入“經(jīng)濟人”的假設，因而兩者研究的觀念不同。此外，兩者的研究方法也有差異，經(jīng)濟史在研究中一方面運用史學的方法和理論，另一方面則盡可能地借用經(jīng)濟理論如交易成本理論、創(chuàng)新理論等和經(jīng)濟分析工具如數(shù)學模型、經(jīng)濟圖表等來展開分析。

二、經(jīng)濟史教學現(xiàn)狀及存在的問題

熊彼特曾說過，經(jīng)濟學家應該掌握三門知識，一是經(jīng)濟理論，二是統(tǒng)計學知識，三是經(jīng)濟史。如果三門中只能學習一門的話，情愿選擇經(jīng)濟史，而放棄前兩門。然而今天經(jīng)濟史研究逐漸受到越來越多的關注，但經(jīng)濟史教學卻越來越淪為經(jīng)濟學教學中的邊緣學科。究其原因，既與當前全社會對于應用技能的重視和對基礎學科教育的忽視有關，也與經(jīng)濟史課程的特點以及經(jīng)濟史研究與現(xiàn)實經(jīng)濟的脫節(jié)關系密切。可以說，在經(jīng)濟專業(yè)日益受到社會的重視并作為中國高等教育的重心之一的今天，經(jīng)濟學專業(yè)的經(jīng)濟史教學面臨更新的壓力，也存在著很多亟待解決的問題。

首先，經(jīng)濟史教學很難受到高校以及經(jīng)濟院系師生的重視，存在日益被邊緣化的趨勢。經(jīng)濟史是一門非常重要的課程，是教育部規(guī)定的經(jīng)濟學專業(yè)必修的專業(yè)基礎課程之一。經(jīng)濟史是理論經(jīng)濟學的重要內(nèi)容，是經(jīng)濟學專業(yè)人才的培養(yǎng)中必備的基礎知識和專業(yè)素養(yǎng)。然而目前在全國眾多高校的經(jīng)濟院系的教學中，開設經(jīng)濟史課程的還較少，而即便開設了類似課程的經(jīng)濟院系，大多數(shù)師生也是敷衍了事。其次，經(jīng)濟史課程的師資培養(yǎng)不夠，不能較好地適應經(jīng)濟學專業(yè)教學的需要，一定程度上影響了經(jīng)濟史教學的效果。在學科設置上，經(jīng)濟學和歷史學專業(yè)都可以獨自地培養(yǎng)經(jīng)濟史方向的碩士和博士研究生，當然，由于兩者各自所設置的培養(yǎng)方案以及知識結(jié)構(gòu)的差異，不同學科培養(yǎng)出的師資在知識結(jié)構(gòu)、研究方法、教學思路等方面也有所不同。經(jīng)濟學專業(yè)的經(jīng)濟史教師更傾向于利用經(jīng)濟理論、經(jīng)濟方法研究問題和教授學生，而歷史學專業(yè)的經(jīng)濟史教師更傾向于史學理論和史學方法的研究和教學。然而，無論是經(jīng)濟史的研究還是教學都需要兩種方法的結(jié)合，而經(jīng)濟史課程的教學更需要同時具備兩種知識結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)的教師隊伍，這些問題都給當前的經(jīng)濟史人才的培養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)。

再次，缺乏適應本科生學習的較好的經(jīng)濟史教材。在目前國內(nèi)經(jīng)濟史類的教材中，編年體體例的教材占了大多數(shù)，以中國近代經(jīng)濟史為例，大多數(shù)教材都將自1840年鴉片戰(zhàn)爭至1949年新中國成立的100多年的時間劃分為清末、北洋政府統(tǒng)治時期、國民政府統(tǒng)治時期、抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭等幾個時期進行闡述。編年體體例的教材在史實的敘述和銜接上有其不可替代的優(yōu)勢，但與現(xiàn)實經(jīng)濟的結(jié)合較少，也缺乏與本科生所學的經(jīng)濟學理論的聯(lián)系，更未能很好地利用經(jīng)濟學理論來分析經(jīng)濟問題，達到“以史為鑒”的目的。加上教材中的許多內(nèi)容與中學歷史教材多有雷同，因而在內(nèi)容上很難吸引學生，不僅影響了教學效果，更嚴重的是使學生忽略了經(jīng)濟史與經(jīng)濟理論、歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。三、對經(jīng)濟史教學中存在問題的思考本科教育是大學教育的根基，對經(jīng)濟學專業(yè)的本科生而言，理解經(jīng)濟學理論與掌握經(jīng)濟發(fā)展的歷史同樣重要，而且，經(jīng)濟史的學習能夠給學生以思考、理解問題的新視角和新方法。比如熊彼特指出：我們知道歷史的敘述不可能是純經(jīng)濟的，因而在考察經(jīng)濟史的過程中，勢必會將某些并非是純經(jīng)濟的“制度方面”的原因體現(xiàn)出來，因此，它提供了最好的方法讓我們了解經(jīng)濟與非經(jīng)濟的事實是怎樣聯(lián)系在一起的以及各種社會科學應該怎樣聯(lián)系在一起。而諾斯也曾指出：這些制度的——經(jīng)濟的和非經(jīng)濟的——建立和破壞，并不是發(fā)生在真空里，而是人民在歷史上歸結(jié)的機會和從價值準則中所引出的觀念的結(jié)果。

具體而言，一是經(jīng)濟史教學的定位問題。在經(jīng)濟史教育教學方面，應當依據(jù)學生的不同層次采取不同的思路和教授的方法。對本科生教育而言，應以基礎知識的學習為主，注重經(jīng)濟發(fā)展過程中基本史實的教授和經(jīng)濟發(fā)展歷程的把握。而且對于經(jīng)濟學專業(yè)的本科生而言，經(jīng)濟史的學習不僅僅在于掌握了多少經(jīng)濟史的知識，還在于培養(yǎng)其看待經(jīng)濟問題的另一種思路和史學的思維的培養(yǎng)，因而在教學中應注意引導學生運用歷史的視角分析經(jīng)濟問題，并更加注重對于學生的史學研究方法的培養(yǎng)和學生素質(zhì)的提高。

二是在教授內(nèi)容的選擇上要注重與經(jīng)濟理論結(jié)合，注重與現(xiàn)實經(jīng)濟問題相聯(lián)系，提高學生的興趣。在課程內(nèi)容的安排方面，以專題的形式來講授經(jīng)濟史中的相關內(nèi)容更符合經(jīng)濟學專業(yè)本科生的特點，容易吸引學生，也能夠更好地將經(jīng)濟理論與經(jīng)濟史相結(jié)合，并能適當?shù)貙⒛壳敖?jīng)濟史研究的熱點問題介紹給學生。以中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史為例，完全可以將其分為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國際貿(mào)易、金融等專題來講解，這樣做既能區(qū)別于中學時所學習的經(jīng)濟史知識，提升大學學習的專業(yè)性，也能引起學生的共鳴和對問題的深入思考。

當然，在教材的選擇上，也要注意與專題講授課程的配套。目前，已經(jīng)有學者在教材的編撰方面作了一些有益的嘗試，如趙津在近代經(jīng)濟史的編撰中就撇開時間順序的束縛，將近代109年的經(jīng)濟發(fā)展史的內(nèi)容劃分為工業(yè)、農(nóng)業(yè)、金融、外貿(mào)、資源與人口、市場化、城市化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、政府職能、國民收入分配等12個專題。這種對經(jīng)濟史教材內(nèi)容的設計與現(xiàn)實經(jīng)濟問題的關系更加緊密，更適合經(jīng)濟學專業(yè)本科生的需要，一定程度上也更容易給學生以研究方法和思路的啟迪，提高教學效果。

三是注重思維方式的培養(yǎng)。對本科教育而言，注重的不僅僅是知識和技能的學習，更是思維方式方法的培養(yǎng)。經(jīng)濟史是一門跨學科的課程，內(nèi)容既涉及到如何運用經(jīng)濟理論研究經(jīng)濟史，也涉及到如何運用歷史的方法和視角來看待現(xiàn)實問題。畢竟在一定程度上我們可以說當今社會中遇到的所有的問題都是歷史累計而成的，而且任何經(jīng)濟問題的解釋和解決都要受到政治的、社會的非經(jīng)濟因素的影響，而經(jīng)濟史的分析中勢必會涉及到這些非經(jīng)濟的史實，因而在這方面，經(jīng)濟史可以為我們提供最好的方法去了解各種經(jīng)濟與非經(jīng)濟的因素是如何聯(lián)系在一起的?？梢哉f，比起具體的經(jīng)濟史知識的講授，如何把史的方法和思維傳授給學生更為重要。

四是采用教師講授、課堂討論等多種教學方法，提高教學的趣味性。教師講授是經(jīng)濟史教學中最基本的手段，但是偏重于大量資料的講授很容易變成史料的堆砌，深度不夠；而偏重于理論和方法的講授又枯燥乏味，因而如何將兩者有機結(jié)合對教師來說是一個考驗。而采用課堂討論，甚至是實踐教學的形式可以提高學生學習的興趣和主動性。為學生選擇適當?shù)念}目，要求學生查閱相關的歷史資料，并運用經(jīng)濟理論分析問題，為今天提供借鑒。例如，當前中國經(jīng)濟正受到世界金融危機的沖擊和影響，也是學生們關注的熱點問題，因而可以以歷史上的幾次經(jīng)濟危機為題目，帶領學生進行課堂討論，既可以讓學生更深刻地接觸歷史資料，加深學習的印象，也能促進學生多角度地來看待歷史問題和當前所面臨的經(jīng)濟問題。

五是采用多種方式相結(jié)合考核學生的成績。不同的考核方式側(cè)重點不同，考試尤其是閉卷考試能夠較好地考量學生對于基礎知識點的掌握情況，而論文的考查方式則更傾向于測試學生對問題的理解和分析能力，檢查學生筆記則能夠?qū)W生的日常學習起到較好的督促和檢查的作用等等。因而應采用多種方式結(jié)合的辦法來考核學生的最終成績。當然，這里有個比例的問題。鑒于本科教育階段的特點和經(jīng)濟史課程的考察重點在于學生的研究和思維方法的學習，筆者認為，應將論文作為主要的考核形式，并輔助以筆記檢查、課堂表現(xiàn)考核等形式。這樣做既可以兼顧到學生的平時表現(xiàn)，又可以使其主動查閱相關資料，并逐漸了解如何運用歷史的方法來看待和研究問題。