導(dǎo)語(yǔ)：經(jīng)濟(jì)制度變革與人際關(guān)系的演化一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

人際關(guān)系即人與人之間的關(guān)系，受經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，并隨著經(jīng)濟(jì)制度的變遷而改變，經(jīng)濟(jì)制度是影響人際關(guān)系的最根本因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)從漫長(zhǎng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，中國(guó)人的交往環(huán)境和交往結(jié)構(gòu)隨之改變，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸走向現(xiàn)代市民社會(huì)，團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、相互關(guān)心、共同進(jìn)步的新型社會(huì)主義人際關(guān)系形成。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷過(guò)程中人際關(guān)系的演變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變遷必然導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的變化。在人類發(fā)展的原始階段，人們?yōu)榱斯餐奈镔|(zhì)利益而形成了一個(gè)個(gè)生活群體。那時(shí)由于惡劣的自然環(huán)境和極低的勞動(dòng)生產(chǎn)能力等條件的制約，物質(zhì)產(chǎn)品極度匱乏，只能實(shí)行原始的公有制，由此人與人之間結(jié)成了一種簡(jiǎn)單的平等互助合作關(guān)系，其目的就是向自然索取物質(zhì)財(cái)富來(lái)滿足自身的生存。原始社會(huì)末期，人們追求利益的目的、手段、能力的逐步分化與發(fā)展促進(jìn)了利益分配方式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而產(chǎn)生了私有制，產(chǎn)生了階級(jí)。于是，人與人之間便形成了一種不平等的關(guān)系，即人剝削人、人壓迫人、人依附于人的等級(jí)關(guān)系，古代社會(huì)就是一種等級(jí)身份社會(huì)。古代等級(jí)社會(huì)中，財(cái)富和權(quán)利是按照身份等級(jí)配置的。等級(jí)和身份越高，享受到的權(quán)利和財(cái)富越多。古代中國(guó)如此，古代西方也如此，世界各地大都經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的等級(jí)身份社會(huì)。在資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地改變了人與人之間的關(guān)系，打破了自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的宗法血緣關(guān)系和等級(jí)依附關(guān)系，促進(jìn)了平等和自由，使人際關(guān)系建立在互利交換的契約基礎(chǔ)上，結(jié)束了暴力和強(qiáng)權(quán)對(duì)人際關(guān)系的支配。此時(shí)，商品交換成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象，社會(huì)成為商業(yè)社會(huì)，人與人之間的關(guān)系變成人與物之間的關(guān)系。這使得人與人之間的關(guān)系蒙上了一層神秘的面紗，也使得商品和貨幣成為人們崇拜的對(duì)象，形成了貨幣拜物教。因此，資本主義社會(huì)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)貨幣面前人人平等的社會(huì)，是一個(gè)資本自由的社會(huì)。其結(jié)果是新的剝削產(chǎn)生，貧富差距加大，人際關(guān)系物質(zhì)化。于是，人們產(chǎn)生了公有制社會(huì)的理想，也產(chǎn)生了對(duì)新的人際關(guān)系的渴望，并為之奮斗，一個(gè)新的社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)到來(lái)。在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料公有制決定人際關(guān)系總體而言是團(tuán)結(jié)、互助、平等、友愛(ài)、合作的同志式關(guān)系。但是，由于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富還不夠豐富，民主還不夠充分，人際關(guān)系還會(huì)受到多種客觀條件的制約和影響，人與人之間還不能達(dá)到完全的平等和自由，還存在著這樣那樣的差異和沖突。按照馬克思恩格斯的看法，人與人之間的矛盾的真正解決，人際關(guān)系的真正和諧，只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能做到。此時(shí)，由于公有制取代了私有制，也由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展，人的基本生存和消費(fèi)都能達(dá)到相當(dāng)?shù)乃剑伺c人在經(jīng)濟(jì)利益上的沖突就不會(huì)明顯。在這樣的制度下，人的價(jià)值已不再體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)性財(cái)富的占有量，而是體現(xiàn)于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，即由此產(chǎn)生的社會(huì)榮譽(yù)和個(gè)人成就感，勞動(dòng)成為人的第一需要。一個(gè)全面發(fā)展的、自由和諧的社會(huì)及其人際關(guān)系，就能真正建立起來(lái)。

二、自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的等級(jí)依附關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)缺少開(kāi)放性，具有封閉性特點(diǎn)。人們居住分散，交通不便，信息不暢，經(jīng)濟(jì)落后，商品交換不發(fā)達(dá)。人與人之間沒(méi)有形成平等自由的契約關(guān)系，而是一個(gè)人依附于人的以血緣關(guān)系為核心的宗法社會(huì)。這是一個(gè)人際交往不發(fā)達(dá)的熟人社會(huì)、鄉(xiāng)土社會(huì)，父子、夫婦、長(zhǎng)幼以及由血緣家庭關(guān)系延伸出來(lái)的君臣、朋友、鄉(xiāng)鄰關(guān)系構(gòu)成最基本的社會(huì)關(guān)系。因而，古代中國(guó)人立身處世或交友的范圍，基本上都是指自己周圍熟習(xí)的狹小的生活圈子。在這樣的社會(huì)中，人們有著一生不可變更的血緣關(guān)系、親戚關(guān)系、熟人關(guān)系、鄉(xiāng)土關(guān)系，固定的等級(jí)和身份始終束縛著人，親朋、族人、鄉(xiāng)人等是其交往的主要對(duì)象。因此，有學(xué)者將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)稱之為“鄉(xiāng)土社會(huì)”、“身份社會(huì)”，而把在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下形成的市民社會(huì)稱為“城市社會(huì)”、“契約社會(huì)”。傳統(tǒng)社會(huì)人與人之間以地域或親族關(guān)系為紐帶，交織成一個(gè)“熟人”的世界，個(gè)人處身于此，多半的人際關(guān)系受這種“先于人”的社會(huì)關(guān)系所制約，其創(chuàng)造空間極為有限。而城市社會(huì)、契約社會(huì)則因其流動(dòng)性與開(kāi)放性，人與人的交往就會(huì)很發(fā)達(dá)，社交活動(dòng)也就成為一種相當(dāng)重要的社會(huì)活動(dòng)。鮮明的等級(jí)身份是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的又一大特點(diǎn)。那時(shí)，人與人之間的關(guān)系不是平等的，權(quán)利與義務(wù)不對(duì)應(yīng)，貨幣并不能買(mǎi)到一切，貨幣的價(jià)值依賴于人的身份。社會(huì)財(cái)富是按照身份等級(jí)配置的，所以那些渴望財(cái)富的人，并不直接追求財(cái)富，而是熱衷于追求身份、等級(jí)、官職。有錢(qián)的商人不一定得到尊重。與等級(jí)制相伴而生的是血緣世襲制，財(cái)產(chǎn)不再按照個(gè)人能力來(lái)配制，而是憑借血緣繼承下來(lái)的身份得到。這樣的模式不僅不公正而且缺乏效率，難以刺激人的能力發(fā)揮，還造成了人與人之間的不平等、依附和壓迫。中國(guó)傳統(tǒng)倫理的目的就是維護(hù)等級(jí)制度下的人際關(guān)系和諧。這是一個(gè)以“親親尊尊”、“孝弟忠信”、“三綱五常十義”為統(tǒng)率的倫理體系，其核心就是要在把一切人際關(guān)系視為家人（有時(shí)包括仆婢）或親屬之間的關(guān)系，用血緣親屬關(guān)系的準(zhǔn)則來(lái)?yè)Q算一切非親屬性的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系又是一種以血緣親情為主導(dǎo)的人際關(guān)系，并不以利益為主導(dǎo)。這樣的人倫秩序重視親情、強(qiáng)調(diào)親屬之愛(ài)對(duì)國(guó)家和政治的優(yōu)越性，把親情擴(kuò)大到國(guó)家＼社會(huì)以建立和諧的秩序；反對(duì)以物欲害親情，有效避免了人與人之間關(guān)系和情感的商品化、金錢(qián)化。近代中國(guó)，西方自由平等思想傳入，反專制反等級(jí)、要求平等自由的呼聲和運(yùn)動(dòng)日益高漲。人們?cè)谖鞣剿枷氤绷饔绊懴?，在繼承中華民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)的人際關(guān)系也進(jìn)行了新的構(gòu)想。如康有為的“人人相親，人人平等，天下為公”（《大同書(shū)》）的大同世界，梁?jiǎn)⒊拿裰鳌⒆杂?、?ài)已、利他、愛(ài)國(guó)的“新民說(shuō)”，洪秀全的無(wú)處均勻、無(wú)人不溫飽的“太平天國(guó)”，還有孫中山的推翻封建專制制度、實(shí)現(xiàn)“人民自治”的世界大同的社會(huì)理想等。但是這些美好的理想在近代沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，只能寄希望于社會(huì)主義社會(huì)。在社會(huì)主義新中國(guó)，特別是改革開(kāi)放以后，隨著經(jīng)濟(jì)制度的改變，人際關(guān)系也不斷發(fā)展，一個(gè)公平正義、平等互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的人際關(guān)系模式日漸形成。

三、社會(huì)主義公有制下平等互助式的人際關(guān)系

新中國(guó)建立后，我國(guó)確立了社會(huì)主義制度，公有制成為我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，全民所有制和集體所有制是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義公有制的表現(xiàn)形式。這種經(jīng)濟(jì)制度決定了社會(huì)主義社會(huì)人與人之間根本利益一致的關(guān)系，人際關(guān)系從總體上說(shuō)表現(xiàn)為平等互助的同志式關(guān)系。但是由于新中國(guó)剛剛建立，舊社會(huì)的遺存仍然存在，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然普遍，工業(yè)化程度較低，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)統(tǒng)得過(guò)死，所以明顯地存在著平均主義、大鍋飯、特權(quán)等級(jí)、官本位以及農(nóng)村中的血緣宗法關(guān)系。改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)上述觀念進(jìn)行了有力的沖擊，競(jìng)爭(zhēng)、效率、平等、契約、信用等觀念日益深入人心，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人際關(guān)系形成巨大沖擊，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了明顯改變。現(xiàn)代社會(huì)，充分的市場(chǎng)形成，貨幣廣泛流通，資源得以在全世界范圍內(nèi)自由流動(dòng)，資本成為配置資源的有效方式，從而改變了過(guò)去獲得和占有資源的方式（比如對(duì)外依靠戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，對(duì)內(nèi)依靠等級(jí)和特權(quán)）。這就深刻地影響了人與人之間的關(guān)系。因?yàn)?，?dāng)資源和財(cái)富通過(guò)市場(chǎng)用貨幣可以自由買(mǎi)到的時(shí)候，自然經(jīng)濟(jì)下的一切等級(jí)特權(quán)、身份血統(tǒng)的區(qū)別也就消失了。市場(chǎng)面前人人平等，市場(chǎng)交換是一種公平互利、自主自愿的契約。這種經(jīng)濟(jì)制度肯定了人的平等，交易與否完全取決于交易者的意志，給等級(jí)制和強(qiáng)權(quán)奴役的制度帶來(lái)極大的沖擊。人們從身份社會(huì)走向契約社會(huì)，獨(dú)立自主觀念產(chǎn)生，廣泛參與意識(shí)增強(qiáng)，民主政治形成，暴力、強(qiáng)權(quán)對(duì)人際關(guān)系的支配歷史結(jié)束。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，客觀上存在著人與人之間的相互依賴關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)固然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本特征，但是合作更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因?yàn)樵谑袌?chǎng)交換中，“每個(gè)人的生產(chǎn)，依賴于其他一切人的生產(chǎn)；同樣，他的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為他本人的生活資料，也要依賴于其他一切人的消費(fèi)”［1］。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)發(fā)展出一種積極健康的人際關(guān)系，分工協(xié)作和市場(chǎng)交換客觀上形成了人與人之間的普遍依賴和相互服務(wù)關(guān)系，公平互利、相互服務(wù)成為人與人關(guān)系的主流。而社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，更有利于促進(jìn)新型人際關(guān)系的形成?，F(xiàn)階段，在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，在全體人民共同利益一致的前提下，逐步形成了團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、相互關(guān)心、共同進(jìn)步的人際關(guān)系。這是社會(huì)主義中國(guó)人際關(guān)系的主體。但是，由于我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以按勞分配為主體的多種分配方式并存，再加上現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性，給人際關(guān)系帶來(lái)多方面的影響和變化，使得人際關(guān)系又呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，中國(guó)人的交往環(huán)境已與傳統(tǒng)社會(huì)大相徑庭。城市已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)與政治中心，聚集的人口日益增多，城市化進(jìn)程日益加快；農(nóng)村人口日益減少，農(nóng)村也日益現(xiàn)代化。中國(guó)的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)隨之改變，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)、身份社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)代市民社會(huì)、契約社會(huì)。自然經(jīng)濟(jì)條件下盛行的初級(jí)社會(huì)群體趨向衰落，鄰里街坊、家庭親情等地緣、血緣群體關(guān)系變得日益疏遠(yuǎn)、薄弱，取而代之的是經(jīng)濟(jì)往來(lái)和利益關(guān)系，陌生人之間公共生活以及現(xiàn)代社會(huì)的科層化組織日益發(fā)達(dá)。與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)相比，現(xiàn)代城市人群工作繁忙，競(jìng)爭(zhēng)激烈，生存壓力大，社會(huì)流動(dòng)性高，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)開(kāi)放，人們的活動(dòng)內(nèi)容豐富復(fù)雜，人際交往日益發(fā)達(dá)；但同時(shí)也引發(fā)了血緣親情關(guān)系淡化、人際冷漠、交往的功利性增強(qiáng)、貧富差距增大等一系列問(wèn)題。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人際交往的負(fù)面影響。

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人際關(guān)系的功利化、差異化

經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變深刻地影響到人際關(guān)系的變化。改革開(kāi)放以后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，按國(guó)家計(jì)劃配置資源轉(zhuǎn)向通過(guò)市場(chǎng)配置資源，相應(yīng)地促進(jìn)了人與人之間的平等，消融了各種各樣的身份和特權(quán)，民主政治日益完善，人際關(guān)系日益和諧，但同時(shí)也產(chǎn)生了不少負(fù)面影響。

一是利益關(guān)系普遍化，人際交往的功利性增強(qiáng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響下中國(guó)出現(xiàn)了一股個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義的浪潮。許多人只關(guān)心自己的利益，不關(guān)心社會(huì)和他人，有些人為了自己的利益甚至犧牲他人的利益。人與人之間的信任度、關(guān)愛(ài)度下降，人際關(guān)系淡化，人們猜忌防范心理加重，人際隔閡加劇。由于商品交換的充分發(fā)展，陌生人之間因經(jīng)濟(jì)交往而發(fā)生著廣泛的聯(lián)系，傳統(tǒng)的因血緣、親情、鄉(xiāng)鄰等原因形成的熟人關(guān)系卻逐漸淡化，轉(zhuǎn)向利益關(guān)系，人與人交往的功利性增強(qiáng)。人們往往借助熟人這種傳統(tǒng)的人際網(wǎng)絡(luò)來(lái)相互獲取信息、資源和利益，更有甚者則會(huì)借助于熟人關(guān)系來(lái)“非法”獲取利益。傳統(tǒng)意義上的熟人關(guān)系受到了挑戰(zhàn)，受到了經(jīng)濟(jì)利益和工具理性的侵蝕。

二是競(jìng)爭(zhēng)加劇，人際冷漠與孤獨(dú)感增加。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，等價(jià)交換是基本原則，人與人之間既有民主平等、互利合作，又有競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗。競(jìng)爭(zhēng)的加劇、交換的發(fā)達(dá)，引發(fā)了人與人之間的隔絕、對(duì)抗和冷漠，人們的精神壓力越來(lái)越大，孤獨(dú)感增強(qiáng)。壓抑、苦悶、冷漠情緒造成人際關(guān)系交往不暢，一些人的自私自利和個(gè)人主義又使人際關(guān)系惡性循環(huán)。所以，在物質(zhì)生活日益豐富、經(jīng)濟(jì)狀況日益改善的情況下，人們卻又感到生活空虛，并且抱怨人際關(guān)系難處，人情冷漠、人心不古。其中一個(gè)重要的原因就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了人們的思想觀念，人們更多地追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，忽略了精神需求和人情溫暖，失卻了精神寄托。正如弗洛姆所描述，“個(gè)人解脫了經(jīng)濟(jì)和政治紐帶的束縛，他通過(guò)在新的制度中積極和獨(dú)立地發(fā)揮作用，獲得了積極的自由。但同時(shí)，他的擺脫的這些紐帶正是過(guò)去給予他安全感和歸屬感的那些紐帶，人不再生活在一個(gè)以人為中心的封閉的世界里。他受到了強(qiáng)大的超人力量、資本和市場(chǎng)的威脅。隨著所有人都成為他潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他同他人的關(guān)系成了一種勾心斗角，爾虞我詐的關(guān)系。新的自由不可避免地帶來(lái)了深深的不安全、無(wú)力量、懷疑、孤獨(dú)和憂慮感”［2］。

三是貧富差距加大，不平衡心理增強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的以資源配置為最有效化、以效率最大化為目的、以自由競(jìng)爭(zhēng)為手段的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi)，使得人與人之間收入差異加大，經(jīng)濟(jì)地位不同、財(cái)富占有不均。通過(guò)制度設(shè)計(jì)，即使能保證市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)相同、規(guī)則公平，不能有效保證競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果的平等，即不能保證終點(diǎn)的相同。況且我國(guó)正在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)秩序還不健全，制度設(shè)計(jì)還不能保證競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)和規(guī)則的公平，因此導(dǎo)致了貧富差距增大，財(cái)富分化現(xiàn)象嚴(yán)重，廣大群眾心理不平衡，弱勢(shì)群體數(shù)量增加，人際關(guān)系特別是窮人與富人關(guān)系緊張。我國(guó)目前突出的一個(gè)問(wèn)題就是因貧富差距加大而導(dǎo)致的人與人之間關(guān)系的沖突和不安。特別是由于不合理、不合法收入的存在，收入分配手段和功能不足導(dǎo)致的貧富差距擴(kuò)大，使得人與人之間的利益摩擦增加，矛盾加劇，以致產(chǎn)生仇富、仇官心理，對(duì)富人的惡性犯罪案件不斷發(fā)生。

總之，中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步?jīng)_擊了千百年來(lái)形成的穩(wěn)定的熟人社會(huì)和血緣宗法關(guān)系，傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系解體。普遍的商品交換使得人們之間的交往日益廣泛，隨著經(jīng)濟(jì)制度的變革，中國(guó)人際關(guān)系也快速由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，民主平等、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的新型社會(huì)主義人際關(guān)系形成。但同時(shí)，由于公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存；由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化必然帶來(lái)的生產(chǎn)方式、利益主體、生活方式、價(jià)值觀念的多元化、多樣化、個(gè)性化趨勢(shì)；再加上中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性，也使得人與人之間的存在這樣或那樣的差別、矛盾和沖突，比如富裕與貧窮、強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)、城市與農(nóng)村、干部與群眾等之間的差異、矛盾甚至沖突。其中，大量的、主要的是非對(duì)抗性矛盾，同時(shí)也還有對(duì)抗性矛盾。這使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人際關(guān)系也發(fā)生著明顯而深刻的變化，構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)和諧的人際關(guān)系，進(jìn)而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)將是一個(gè)長(zhǎng)期、艱難但又極其偉大、光輝的歷史過(guò)程。