導(dǎo)語(yǔ)：生態(tài)馬克思主義消費(fèi)異化評(píng)析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］消費(fèi)異化是生態(tài)馬克思主義研究和批判的重要視角，通過(guò)對(duì)這一概念的生態(tài)馬克思主義解讀，將這一理論與生態(tài)危機(jī)、資本主義制度聯(lián)系起來(lái)，對(duì)消費(fèi)異化理論進(jìn)行合理性與局限性分析，最終實(shí)現(xiàn)沒(méi)有異化、人與人、人與自然和諧相處的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。

［關(guān)鍵詞］消費(fèi)異化;生態(tài)馬克思主義;理論評(píng)析

20世紀(jì)以來(lái)，隨著全球生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們的生活水平得到了顯著提升，資本主義社會(huì)在消費(fèi)領(lǐng)域出現(xiàn)了明顯的異化。生態(tài)馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)前的消費(fèi)異化也是人們自我異化的一種表現(xiàn)形式，正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)異化問(wèn)題，對(duì)于解決當(dāng)前的生態(tài)問(wèn)題有著重要理論意義。

一、消費(fèi)異化概念的生態(tài)馬克思主義解讀

消費(fèi)異化作為一個(gè)新的哲學(xué)范疇，它來(lái)源于對(duì)消費(fèi)的異化分析。因此，對(duì)這一問(wèn)題的探討我們可以將消費(fèi)和異化這兩個(gè)概念結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析。消費(fèi)異化思想是在20世紀(jì)70年代由生態(tài)馬克思主義學(xué)者首先提出的。所謂消費(fèi)異化，是指“人們?yōu)榱搜a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象?！痹诎l(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中，高度集中化的生產(chǎn)模式使得人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中無(wú)法自由的表達(dá)自己的目的和需求，只有通過(guò)消費(fèi)才能滿足他們的人生意義，他們的生活僅僅剩下空閑的消費(fèi)時(shí)光，而勞動(dòng)過(guò)程則并不屬于他們。資本主義社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步、福利政策的不斷完善并沒(méi)有改變雇傭關(guān)系的本質(zhì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)依舊是枯燥乏味、缺乏創(chuàng)造性的，因此他們只能將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，在消費(fèi)中獲得相對(duì)的自由。人們購(gòu)買商品并不是真正需要這一物品，而是資本主義市場(chǎng)下的機(jī)制對(duì)人們的刺激，人們瘋狂地追求著這些商品，他們把市場(chǎng)強(qiáng)加給自己的需要當(dāng)成自己真正的需要。

二、消費(fèi)異化理論的合理性分析

(一)消費(fèi)在資本主義社會(huì)具有政治功能。生態(tài)馬克思主義打破了傳統(tǒng)的消費(fèi)理論局限，不再僅僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，而是重新從社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的角度來(lái)看待這一問(wèn)題，從而對(duì)消費(fèi)問(wèn)題進(jìn)行更進(jìn)一步的探究。生態(tài)馬克思主義的學(xué)者們將消費(fèi)異化與資本主義政治首先聯(lián)系在了一起。他們認(rèn)為資本主義制度是導(dǎo)致消費(fèi)異化現(xiàn)象出現(xiàn)的最根本原因，在資本主義的生產(chǎn)方式之下，資本的積累、生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大、消費(fèi)異化這三個(gè)方面是同步進(jìn)行的，資本的動(dòng)力和源泉是對(duì)利潤(rùn)的最大化追求，利益的保障則是生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，而消費(fèi)異化作為資本累積的新動(dòng)力，有力地促進(jìn)了資本的再擴(kuò)大。資本主義正是在這樣三個(gè)方面同步發(fā)展下，將虛假的需求變成了人們真實(shí)的需要，把過(guò)度消耗品變成了人們的生活必需品。資本主義利用消費(fèi)主義的價(jià)值觀，讓人們喪失了對(duì)于真實(shí)需求的理解，轉(zhuǎn)而對(duì)虛假需求產(chǎn)生迷信，通過(guò)廣告等傳媒工具，資本主義將消費(fèi)主義的價(jià)值觀直接地灌輸給了普通消費(fèi)者，使得消費(fèi)者在消費(fèi)的過(guò)程中獲得自我滿足和幸福，消費(fèi)異化就成為了資本主義社會(huì)進(jìn)一步生產(chǎn)和控制的動(dòng)力。從人的自我發(fā)展和社會(huì)整體發(fā)展來(lái)看，消費(fèi)都是十分重要的一個(gè)部分。首先從人的自我發(fā)展來(lái)看，人們的最終目的是為了獲得一種幸福與滿足，而資本主義社會(huì)中的人類已經(jīng)無(wú)法通過(guò)勞動(dòng)來(lái)發(fā)揮他們的創(chuàng)造性，變成了勞動(dòng)的一個(gè)部分，無(wú)法通過(guò)勞動(dòng)來(lái)獲得他們的自我滿足。從社會(huì)整體的發(fā)展來(lái)看，生產(chǎn)和消費(fèi)是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立卻又緊密聯(lián)系在一起的部分，當(dāng)前的資本主義在經(jīng)濟(jì)理性的指引下，不斷制造虛假需求，腐蝕著消費(fèi)者的靈魂，麻痹了工人階級(jí)的革命精神，在被消費(fèi)異化同化的過(guò)程中，喪失了原有的批判意識(shí)并增強(qiáng)了對(duì)資本主義的認(rèn)同感，這就等同于延長(zhǎng)了資本主義制度繼續(xù)合理存在的時(shí)間。因此生態(tài)馬克思主義學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前的消費(fèi)行為有助于資本主義社會(huì)延長(zhǎng)和保持它的統(tǒng)治地位，消費(fèi)在資本主義的政治功能上有著不可替代的影響力。因此，消費(fèi)異化具有當(dāng)代資本主義制度的本質(zhì)特征。(二)消費(fèi)異化是資本主義生態(tài)危機(jī)的主因。當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)是生態(tài)馬克思主義學(xué)者最為關(guān)注的問(wèn)題，他們認(rèn)為在資本主義消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)異化就是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的主要原因，并從人與自然的關(guān)系角度進(jìn)行詳細(xì)的論證分析。他們清楚地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在社會(huì)的消費(fèi)異化與經(jīng)濟(jì)的無(wú)限增長(zhǎng)是緊密相連的，而經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)又受制于生態(tài)系統(tǒng)，所以要滿足日益膨脹的消費(fèi)欲望，社會(huì)生產(chǎn)必然要無(wú)限擴(kuò)大，從而也就激化了無(wú)限的生產(chǎn)力同有限的生態(tài)資源之間的矛盾，進(jìn)而引起了生態(tài)危機(jī)，破壞了人與自然和諧相處的局面。“資本主義私人占有生產(chǎn)資料這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從根本上決定了資本主義生產(chǎn)絕不會(huì)致力于維護(hù)全體人民的共同利益和福祉，更不可能真正關(guān)心個(gè)人特別是窮人的自我發(fā)展以及人與自然的關(guān)系問(wèn)題。因此，資本主義制度下的消費(fèi)從根本上說(shuō)，是幫助資本家實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)、追求利潤(rùn)的工具，它不可能幫助人們實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的真正意義?！庇纱丝梢?jiàn)，資本主義對(duì)于利潤(rùn)的追求從未停止，只要有豐厚的利潤(rùn)預(yù)期，資產(chǎn)階級(jí)無(wú)論需要多少犧牲多少自然資源都愿意去實(shí)施。這就說(shuō)明了消費(fèi)異化是資本主義生態(tài)危機(jī)的主要原因。從生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)說(shuō)，消費(fèi)異化都是有巨大的破壞作用。生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能一蹴而就，而當(dāng)前人類對(duì)于消費(fèi)的依賴有增無(wú)減，勢(shì)必就會(huì)增加我們對(duì)自然的開(kāi)發(fā)利用，當(dāng)我們的需求超過(guò)了自然的承載量，生態(tài)的多樣性減少，生態(tài)危機(jī)必然會(huì)發(fā)生。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新進(jìn)步，資本主義制度下的人們的消費(fèi)異化現(xiàn)象逐漸增多，對(duì)自然資源的索取也是與日俱增，科學(xué)技術(shù)本身并不會(huì)對(duì)自然造成過(guò)多的破壞，但人類在利益的驅(qū)使下，不合理的利用科學(xué)技術(shù)掠奪自然，完全忽視了生態(tài)資源的有限性，只注重經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的全面爆發(fā)。(三)生態(tài)社會(huì)主義的構(gòu)想具有一定的合生態(tài)性。生態(tài)馬克思主義學(xué)者對(duì)于生態(tài)社會(huì)主義的構(gòu)建一直都在做著不同的嘗試，他們從各種不同角度來(lái)論證他們的這一設(shè)想。他們?cè)谂邢M(fèi)異化的同時(shí)也為解決消費(fèi)異化提出理論性的建設(shè)方案，最終的目標(biāo)就是要建設(shè)生態(tài)社會(huì)主義。生態(tài)馬克思主義認(rèn)為，在資本主義制度下的消費(fèi)異化已經(jīng)是一個(gè)我們迫切需要面對(duì)的問(wèn)題。生態(tài)馬克思主義在面對(duì)當(dāng)前資本主義的消費(fèi)異化問(wèn)題的時(shí)候，首先關(guān)注到消費(fèi)本身，萊斯設(shè)想的建立一個(gè)“較易于生存的社會(huì)”、阿格爾的“期望破滅的辯證法”都是直接從消費(fèi)本身去思考，希望通過(guò)對(duì)消費(fèi)本身的改革來(lái)緩解因消費(fèi)異化而產(chǎn)生的問(wèn)題。從消費(fèi)異化的本質(zhì)來(lái)看，生態(tài)馬克思主義學(xué)者看到了資本主義制度對(duì)消費(fèi)的控制，同時(shí)借鑒馬克思主義思想中關(guān)于生態(tài)社會(huì)主義的內(nèi)容，構(gòu)建了生態(tài)社會(huì)主義。雖然不同學(xué)者對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的構(gòu)想都不盡相同，但他們都能共同認(rèn)識(shí)到資本主義發(fā)展中遇到的各種危機(jī)，承認(rèn)了資本主義的反生態(tài)性，理解資本主義必然將被生態(tài)主義取代。

三、消費(fèi)異化理論的局限性

(一)消費(fèi)異化理論夸大了消費(fèi)的社會(huì)政治作用。生態(tài)馬克思主義學(xué)者承認(rèn)消費(fèi)行為是在社會(huì)政治中有巨大的作用，并認(rèn)為當(dāng)前資本主義的弊端根源就在于消費(fèi)異化，只需要在消費(fèi)領(lǐng)域進(jìn)行一次變革就可以解決消費(fèi)異化的問(wèn)題，這在很大程度上就過(guò)分的夸大了消費(fèi)的政治作用。從這一方面來(lái)看，生態(tài)馬克思主義學(xué)者在一定程度上否認(rèn)了資本主義生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有之間的基本矛盾，同時(shí)，他們還指出馬克思主義中的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論已經(jīng)失去了價(jià)值，轉(zhuǎn)而被消費(fèi)異化的批判理論所取代，甚至他們斷言經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)完全轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機(jī)。他們之所以有這樣錯(cuò)誤的論斷是因?yàn)?他們認(rèn)為的馬克思所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)資本主義的本質(zhì)并沒(méi)有根本性的改變，每一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)都無(wú)法撼動(dòng)資本主義的地位，資本主義制度依然有著較強(qiáng)的生命力，當(dāng)前社會(huì)正是通過(guò)將經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)移到了消費(fèi)領(lǐng)域，利用消費(fèi)使得人們需求的矛盾得以緩和，階級(jí)之間的差異縮小，工人階級(jí)的物質(zhì)生活得到了保障，從而延緩了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，生態(tài)馬克思主義學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前的政治社會(huì)的主要危機(jī)是由消費(fèi)異化引起的生態(tài)危機(jī)，解決好當(dāng)前的消費(fèi)異化就能解決社會(huì)政治中的矛盾問(wèn)題。當(dāng)前的資本主義社會(huì)的主要矛盾依然是社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料的私有之間的矛盾，消費(fèi)異化現(xiàn)象只是這一矛盾在消費(fèi)領(lǐng)域的一種表現(xiàn)形式，不可能完全取代掉資本主義的主要矛盾，生態(tài)馬克思主義學(xué)者過(guò)度提高了消費(fèi)的社會(huì)作用，把消費(fèi)問(wèn)題看成是當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，認(rèn)為勞動(dòng)領(lǐng)域的矛盾已經(jīng)完全被轉(zhuǎn)移，只要解決了消費(fèi)異化問(wèn)題，政治社會(huì)依然可以保持良好的秩序，資本主義社會(huì)就可以繼續(xù)維持。但事實(shí)上消費(fèi)問(wèn)題并沒(méi)有上升到影響整個(gè)政治社會(huì)的層面，它只是人們?cè)谙M(fèi)層面的一種異化，并不能代替整個(gè)資本主義的問(wèn)題，資本主義的基本矛盾不可能被真正消解。(二)消費(fèi)異化理論對(duì)生態(tài)危機(jī)的批判具有不徹底性。消費(fèi)異化引起的人們對(duì)消費(fèi)的過(guò)度追求導(dǎo)致了自然資源的緊缺，為了滿足人們?nèi)找鎳?yán)重的消費(fèi)欲望，擴(kuò)大再生產(chǎn)成為了不可避免的手段，對(duì)資源的消耗也就超過(guò)了自然本身的承載力，必然會(huì)引起生態(tài)危機(jī)。然而真正引起生態(tài)危機(jī)的并不是消費(fèi)異化本身，而是在其背后起最重要作用的資本主義制度，資本主義制度下的基本矛盾一直處于不可調(diào)和的狀態(tài)，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生，而人們?yōu)榱司徑饨?jīng)濟(jì)危機(jī)，就會(huì)將矛盾轉(zhuǎn)到消費(fèi)領(lǐng)域，生態(tài)馬克思主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)消費(fèi)領(lǐng)域中異化導(dǎo)致的危機(jī)，沒(méi)有理解資本主義的本質(zhì)破壞。生態(tài)危機(jī)的根源不僅只是消費(fèi)異化，同時(shí)還是人口增長(zhǎng)和技術(shù)影響的作用。人口的迅速增長(zhǎng)通常是環(huán)境破壞的首要原因，一些發(fā)展中國(guó)家人口增多導(dǎo)致了環(huán)境的破壞也是尤為明顯，人口的增加意味著對(duì)資源的需求也變得更多，同樣一些不合理的開(kāi)發(fā)利用也是發(fā)展中國(guó)家必然會(huì)發(fā)生的情況?？茖W(xué)技術(shù)的影響，為當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)負(fù)有不可推卸的責(zé)任，新技術(shù)革命使人們的生活越來(lái)越依靠科技的進(jìn)步，而生態(tài)環(huán)境在科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新過(guò)程中傷痕累累，科技帶給人類舒適體驗(yàn)的同時(shí)也破壞著我們的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)馬克思主義一味強(qiáng)調(diào)消費(fèi)異化對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，卻忽視了其他有同樣破壞能力的因素，因此對(duì)生態(tài)危機(jī)的批判有一定的不徹底性。(三)消費(fèi)異化理論的生態(tài)社會(huì)主義構(gòu)想具有烏托邦情結(jié)。生態(tài)馬克思主義學(xué)者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步壓抑了人性，物質(zhì)世界的繁榮帶來(lái)了消費(fèi)異化，所以需要進(jìn)行一場(chǎng)改變?nèi)祟惐旧淼摹翱傮w革命”。但是，他們提出的消除消費(fèi)異化的途徑卻是充滿烏托邦的情結(jié)。舒馬赫精辟地指出:“人的需求無(wú)窮無(wú)盡，而無(wú)窮無(wú)盡只能在精神王國(guó)里實(shí)現(xiàn)，在物質(zhì)王國(guó)里永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)?！辟Y本主義發(fā)展到當(dāng)代，之前源源不斷提供商品的情況發(fā)生了危機(jī)，人們開(kāi)始反思消費(fèi)方過(guò)程中形成式，審視價(jià)值觀。人們進(jìn)行社會(huì)化革命的動(dòng)力就是在無(wú)限的消費(fèi)期望破滅的動(dòng)態(tài)的，因?yàn)樽匀毁Y源的有限性無(wú)法承擔(dān)高消費(fèi)帶來(lái)的巨大壓力。由此可見(jiàn)，人們?cè)谫Y本主義指引下的消費(fèi)社會(huì)中已經(jīng)形成的消費(fèi)異化的消費(fèi)觀念，但因?yàn)樽匀毁Y源的有限性，無(wú)法一直滿足人們的欲求不滿，消費(fèi)社會(huì)必然將走向滅亡。生態(tài)馬克思主義承認(rèn)了資本主義的反生態(tài)性，并尋求生態(tài)社會(huì)主義的構(gòu)建，但總體而言，他們的構(gòu)想比較簡(jiǎn)單，缺乏系統(tǒng)性和嚴(yán)格的論證，缺乏一定的革命性和必要的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，很少可以變成真正實(shí)現(xiàn)，因此生態(tài)馬克思主義的生態(tài)社會(huì)主義構(gòu)想具有烏托邦性質(zhì)?？傊?，消費(fèi)異化已經(jīng)不只是個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，它背后隱藏的生態(tài)危機(jī)、資本主義制度的本質(zhì)問(wèn)題都是我們應(yīng)該通過(guò)分析認(rèn)識(shí)到的。當(dāng)前我們要努力探尋解決消費(fèi)異化問(wèn)題的路徑，最終實(shí)現(xiàn)沒(méi)有消費(fèi)異化、人與人、人與自然之間和諧相處的理想生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。和放任，因此家庭在社區(qū)的教導(dǎo)下承擔(dān)起監(jiān)管重于治療的責(zé)任，因?yàn)榧彝ヒ坏?duì)他們放任自流，他們就可能再次沾染惡習(xí)，又發(fā)生復(fù)吸的概率十分大，有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)社區(qū)里幾個(gè)家庭重歸的吸毒者，由于缺乏監(jiān)管，認(rèn)為包容則是滿足他們重新做人的決心和要求，在家庭復(fù)吸達(dá)到了總數(shù)的6次，其他家庭也由此會(huì)有相似的情況。相關(guān)家庭研究表明，經(jīng)過(guò)強(qiáng)制戒毒的學(xué)員，回到家里由于父母難以對(duì)其形成嚴(yán)肅的紀(jì)律和態(tài)度，環(huán)境寬松自由散漫，很容易使學(xué)員再次產(chǎn)生對(duì)的念想，尤其是無(wú)所事事，或情感空虛無(wú)聊時(shí)吸毒可能性增大，在家放任自流，是家庭束手無(wú)策之時(shí)，因此，據(jù)觀察，家庭監(jiān)管能夠使不良的行為得以糾正，還能和孩子共同成長(zhǎng)，使其回歸家庭，融入并感受到愛(ài)。

四、討論與結(jié)語(yǔ)

社區(qū)矯正在實(shí)施進(jìn)程中貫穿著社會(huì)工作的價(jià)值理念和方法，也體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值，是自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下社區(qū)矯正扮演監(jiān)管、改正和教育的角色和產(chǎn)生的主要作用，也是維持社會(huì)公平正義、社會(huì)秩序穩(wěn)定和諧的重要措施和策略。對(duì)于監(jiān)外服刑人員，不僅感受到政府的人性化政策，也體現(xiàn)民間的關(guān)懷，尤其是自由主義中的自生自滅下，社區(qū)監(jiān)管對(duì)他們的不拋棄不放棄不遺棄，不會(huì)因?yàn)樗麄冊(cè)高^(guò)錯(cuò)而將他們嫌棄和丟棄，反而在靈魂上使她們接受新的洗滌和熏陶，當(dāng)他們痛改前非，悔過(guò)自新，為時(shí)不晚，同時(shí)這些在社區(qū)矯正里獲得自我重建中他們?cè)俅我赃@種體驗(yàn)去提供矯正服務(wù)，自身是社區(qū)矯正的受益者，也是社區(qū)矯正的提供者，以此達(dá)到了通向光明的大道，真正解放了人類社會(huì)。

參考文獻(xiàn):

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［2］張昱．矯正社會(huì)工作［M］．北京:高等教育出版社，2008．

作者:傅博 單位:蘇州科技大學(xué)