導(dǎo)語：鄉(xiāng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理論特征一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

所謂創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)的背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，簡言之，就是由人類的創(chuàng)意主導(dǎo)的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。而創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法，如新理念、新技術(shù)、新的商業(yè)模型、新的文化形式等。需要說明的是，本文所指創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，不同于其他文獻(xiàn)中的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念。上海世博會(huì)的成功舉辦再一次讓世人看到了“創(chuàng)意”在財(cái)富創(chuàng)造、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增進(jìn)人類福祉方面的巨大潛力。實(shí)際上，理論進(jìn)展和世界各國的實(shí)踐表明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越依靠創(chuàng)意的支撐，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種高級(jí)形態(tài)。在另文中，筆者亦曾提出，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅在城市潛力巨大，在農(nóng)村同樣具備發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤且前景廣闊；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)將是未來農(nóng)村發(fā)展的理想形態(tài)，同時(shí)也應(yīng)成為中國新農(nóng)村建設(shè)中的主要發(fā)展道路或努力方向（李學(xué)術(shù)、劉楠，2010）。但是，迄今為止，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)在中國農(nóng)村雖有所實(shí)踐，但這種實(shí)踐無疑仍是零星的、不成規(guī)模的，也是無意識(shí)的。而要讓這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為政府和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)主體的普遍追求，則必須具備相應(yīng)的理論指導(dǎo)。而在這一點(diǎn)上，現(xiàn)有的理論成果顯然不足，甚至尚處空白狀態(tài)。對(duì)此，筆者將嘗試做出些許探索，試圖概括出農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)理論特征，進(jìn)而為中國農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐提供理論參考。

一、創(chuàng)意主導(dǎo)

如前所述，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)就是創(chuàng)意主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。對(duì)于農(nóng)村的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)而言，這一主導(dǎo)性體現(xiàn)在：優(yōu)秀的創(chuàng)意既可以有效整合、充分利用資源，又可以迎合、甚至創(chuàng)造市場需求；優(yōu)秀的創(chuàng)意是利潤或價(jià)值創(chuàng)造的重要源泉，一切資源的配置———包括先進(jìn)技術(shù)的引用———都應(yīng)該圍繞創(chuàng)意來進(jìn)行。找到一條適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)財(cái)致富的路子，發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)，需要新穎的創(chuàng)意與當(dāng)?shù)貙?shí)地條件相結(jié)合。各地農(nóng)村看似千篇一律，實(shí)際蘊(yùn)藏著很多特色與機(jī)會(huì)。許多農(nóng)戶或企業(yè)抱怨當(dāng)?shù)貨]有資源，但實(shí)際上，根據(jù)當(dāng)代創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的基本理念，沒有資源的地方是不存在的，關(guān)鍵是有沒有好的創(chuàng)意。有了好的創(chuàng)意，看似沒用的東西可以變成財(cái)富，而如果沒有創(chuàng)意，許多寶貴的資源也只能沉睡千年。在中國農(nóng)村，經(jīng)常存在這樣的現(xiàn)象：引進(jìn)了一個(gè)好的品種或者采用了一項(xiàng)新技術(shù)，農(nóng)村增產(chǎn)了，在短暫的繁榮之后，通常是價(jià)格的劇烈下跌和產(chǎn)業(yè)的急劇萎縮，農(nóng)民似乎很難擺脫“谷賤傷農(nóng)”的宿命；許多地方試圖用“特色經(jīng)濟(jì)”的辦法走出這一困境，本來這一思路是正確的，但豈不知，特色經(jīng)濟(jì)的靈魂在于創(chuàng)意，如果沒有大量的、源源不斷的優(yōu)秀創(chuàng)意作支撐，特色經(jīng)濟(jì)是發(fā)展不起來的。缺乏創(chuàng)意———這就是許多地方苦思“特色良方”而不得，或者特色經(jīng)濟(jì)“曇花一現(xiàn)”的根本原因。

二、創(chuàng)意的生產(chǎn)及其實(shí)現(xiàn)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)

要發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，僅僅認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意的主導(dǎo)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，問題的關(guān)鍵是能否生產(chǎn)出足夠多的優(yōu)秀創(chuàng)意并將其成功實(shí)施，而者缺一不可。而要做到這一點(diǎn)，則需要：

1.找到創(chuàng)意生產(chǎn)、實(shí)施的條件或機(jī)制。從本質(zhì)上講，所謂創(chuàng)意，就是各種信息的創(chuàng)造性組合。因此，要生產(chǎn)足夠多的優(yōu)秀創(chuàng)意，首先離不開大量的信息，這些信息不僅包括與農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)直接相關(guān)的技術(shù)、管理知識(shí)和市場信息，還包括自然、社會(huì)、歷史、人文等各個(gè)領(lǐng)域、國內(nèi)國外廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)的無限量信息。實(shí)際上，信息量越大，實(shí)現(xiàn)有用的組合、產(chǎn)生優(yōu)秀創(chuàng)意的可能性就越大。①

2.創(chuàng)意是各種信息的組合，但并不意味著所有的信息組合都能成為有用的創(chuàng)意。實(shí)際上，有用的、能夠?yàn)檗r(nóng)民帶來財(cái)富的創(chuàng)意不僅應(yīng)該富有新穎性，而且還必須是能夠滿足或引導(dǎo)市場需求、并且是農(nóng)民能夠?qū)崿F(xiàn)的、創(chuàng)造性的信息組合。因此，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)意的生產(chǎn)不僅需要大量信息，而且需要經(jīng)濟(jì)主體能夠從中提取有用信息并能對(duì)其進(jìn)行有效組合，而要做到這一點(diǎn)，不僅需要?jiǎng)?chuàng)新者具有創(chuàng)造性的頭腦，能夠通過自身的聯(lián)想將各種潛在的有用信息聯(lián)系起來，而且還離不開對(duì)相關(guān)領(lǐng)域規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。因此，大規(guī)模的創(chuàng)意的生產(chǎn)應(yīng)該要有專業(yè)知識(shí)的支撐或?qū)I(yè)人士的參與。從下面的案例中可以清楚地看到這一點(diǎn)。案例：寵物石傳奇②一位美國人蓋瑞•達(dá)爾于1975年發(fā)明了一種新奇的玩物———寵物石。它是一塊可愛的、玲瓏剔透的卵形石頭，放在一個(gè)黑色的禮品盒子里，禮品盒上安著一個(gè)提把，還挖了一個(gè)洞供“寵物石”休憩。盒子里面還放著一本32頁精致的、小版本的“寵物石”訓(xùn)練手冊(cè)，里面煞有介事地介紹了寵物石訓(xùn)練技巧、飼養(yǎng)和疾病防治等等。小冊(cè)子的封面上印著一行綠色的粗體字：“恭喜您，您現(xiàn)在已經(jīng)成為一塊絕種的、純血統(tǒng)的‘寵物石’的主人啦！”生產(chǎn)寵物石的成本簡直不值一提：石頭每塊1美分、盒子4美分、包裝6．5美分、其余費(fèi)用2美分。蓋瑞給零售商的底價(jià)是2美元，最后脫手的價(jià)值為4美元。這也許是美國有史以來最荒誕無比的禮品，但它卻引起了空前轟動(dòng)，成為美國禮品零售史上最成功的一項(xiàng)產(chǎn)品。形形色色的人們涌進(jìn)商店，購買這種可愛的鵝卵石，在流行的鼎盛時(shí)期，每天最高賣掉10萬個(gè)，短短的3個(gè)月時(shí)間內(nèi)，零售總額超過400萬美元。

其實(shí)，石頭本身并沒有任何特殊之處，真正特殊的是1975年這個(gè)特殊的年頭。正如蓋瑞•達(dá)爾自己所說“：當(dāng)時(shí)美國剛剛經(jīng)歷過越戰(zhàn)和水門事件，加上高度的通貨膨脹，人們這時(shí)候最需要的是痛痛快快地大笑一場?！币患覉?bào)紙引用一位顧客的話也證實(shí)了這一點(diǎn)：這種令人捧腹的玩意兒我已經(jīng)有好幾年沒見過了?！皩櫸锸苯o美國帶來了極大的沖擊，以至它的名字幾乎成了美國現(xiàn)代俚語的一部分?，F(xiàn)在，每當(dāng)一種新禮品玩物打入市場，人們都會(huì)問“：這是今天的‘寵物石’嗎？”世界真奇妙，無奇不有。美國有史以來最荒誕的禮品卻引起了空前轟動(dòng)，獲得巨大的商業(yè)效益，其關(guān)鍵在于蓋瑞抓住了當(dāng)時(shí)美國人的消費(fèi)心理。看似平淡的普通鵝卵石，到了富有創(chuàng)造性的頭腦中經(jīng)過精心策劃與運(yùn)作，卻造就了創(chuàng)新者的巨額財(cái)富。在這個(gè)案例中：（1）看似不相干的若干信息（鵝卵石、寵物）的創(chuàng)造性組合，卻實(shí)現(xiàn)了“新”、“奇”的市場效果，因此，從某種意義上講，作為創(chuàng)意生產(chǎn)的原材料，其數(shù)量越大越好，所涉及的范圍越廣越好；（2）“寵物鵝卵石”創(chuàng)意之所以能夠成功，離不開創(chuàng)新者對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境以及人們消費(fèi)心理的準(zhǔn)確把握以及完美的專業(yè)營銷，因此，要實(shí)現(xiàn)各種信息的有效組合進(jìn)而產(chǎn)生和實(shí)施優(yōu)秀的創(chuàng)意，還需要專業(yè)知識(shí)和技能的支撐。

3.交流與碰撞是創(chuàng)意生產(chǎn)的高效手段。不同的人有著不同信息，也有著不同的思維方式和視野，“尺有所短，寸有所長”，眾多領(lǐng)域的理論和實(shí)踐早已證明，不同的人在一起交流和碰撞是新思想產(chǎn)生的高效途徑，也是創(chuàng)意生產(chǎn)的高效手段。從理論上講，參與的人越多，參與者所在的領(lǐng)域越是多樣化，優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)生的可能性也就越大。

三、全方位的資源整合對(duì)于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的成敗有著決定性意義

如前所述，創(chuàng)意的生產(chǎn)及其實(shí)現(xiàn)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)主要環(huán)節(jié)，而這兩個(gè)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行，都離不開資源的整合。首先來看第一個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)意生產(chǎn)。如前所述，創(chuàng)意的本質(zhì)是各種信息的重新組合。在創(chuàng)意的生產(chǎn)階段，比較重要的是信息、知識(shí)和技能，優(yōu)秀創(chuàng)意的產(chǎn)生不僅需要大量的、涉及各個(gè)領(lǐng)域的信息，而且需要專業(yè)知識(shí)的支撐或?qū)I(yè)人士的參與。這就需要資源的整合。例如，農(nóng)民創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜幸环N潛在的資源可能會(huì)滿足市場上的某一種特殊需求，但究竟是否可行，可能還需要專業(yè)人士的指點(diǎn)和幫助。但他能否找到這樣的專業(yè)人士？如果能夠找到或者已經(jīng)找到了，他能不能動(dòng)員該專業(yè)人士提供實(shí)質(zhì)性的幫助等等，這里就涉及到他的資源動(dòng)員能力。再來看第二個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)意的實(shí)施。在原始創(chuàng)意或核心創(chuàng)意（最初的主要?jiǎng)?chuàng)意）的實(shí)施階段，資源的動(dòng)員和整合能力就更加重要：如果說無形的創(chuàng)意是信息的重新組合的話，創(chuàng)意的實(shí)施則需要各種相關(guān)有形資源的動(dòng)員與整合。如在前例中，那個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了一種潛在的新資源，然后經(jīng)過自己創(chuàng)造性的思考，或者與其他人的碰撞、溝通之后，有了一個(gè)較好的創(chuàng)意，但要將這個(gè)創(chuàng)意付之實(shí)施，在后續(xù)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，則需要一系列相關(guān)資源引入，如技術(shù)的引進(jìn)或變革、管理的優(yōu)化、產(chǎn)品的包裝、宣傳、定價(jià)策略、渠道拓展、資金的融通、組織的變革等等。如果農(nóng)民自己難以做到或做好，還需要?jiǎng)訂T、整合外部資源。在這一階段，外部力量的加盟至少有兩方面的重要作用：一是提供或協(xié)助產(chǎn)生新的創(chuàng)意，因?yàn)樵谠紕?chuàng)意之后，生產(chǎn)經(jīng)營中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要好的創(chuàng)意；二是對(duì)創(chuàng)意的實(shí)施提供物質(zhì)幫助。因此，創(chuàng)意的生產(chǎn)和實(shí)施還離不開資源的整合，資源整合能力越強(qiáng)，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)成功的可能性越大。從整體意義上講，全方位、大尺度的資源整合對(duì)于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的成敗有著決定性影響。

四、農(nóng)民是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的主體

農(nóng)民雖然有著諸多局限性，但依然可以成為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的主體，因?yàn)椋菏紫?，農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主體，他們是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受益者，他們有著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最大驅(qū)動(dòng)力；其次，農(nóng)民最了解當(dāng)?shù)氐馁Y源條件和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，在一定的范圍和程度之內(nèi)也最能及時(shí)跟蹤市場的變化，而毫無疑問的，這些信息都是優(yōu)秀、實(shí)用創(chuàng)意的基礎(chǔ)條件；再次，人人都有創(chuàng)意力，農(nóng)民雖然文化水平較低，但依然具有創(chuàng)新的潛質(zhì)；最后，創(chuàng)意源自人的知識(shí)和智慧，要產(chǎn)生大量的、源源不斷的優(yōu)秀創(chuàng)意，離不開大量的人的參與，而毫無疑問，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的參與者或關(guān)聯(lián)者中，農(nóng)民是最大的群體。

五、協(xié)同創(chuàng)新在創(chuàng)意生產(chǎn)和實(shí)施方面具有明顯優(yōu)勢

農(nóng)民是農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的主體，但并不意味著創(chuàng)意的生產(chǎn)和實(shí)施就要完全依賴農(nóng)民自己。事實(shí)上，僅僅依靠農(nóng)民自己來生產(chǎn)和實(shí)施創(chuàng)意將有很大的局限性?！皠?chuàng)意”實(shí)際上是各種知識(shí)和信息的創(chuàng)造性組合，但農(nóng)民文化素質(zhì)較低，知識(shí)存量較少，對(duì)技術(shù)進(jìn)展和市場潮流的變化（尤其是城市或其他國家消費(fèi)者的消費(fèi)心理）把握不夠，在很多時(shí)候，由于“只緣身在此山中”，他們可能對(duì)自己的資源“熟視無睹”、“見多不怪”，“只見樹木，不見森林”，缺乏對(duì)市場的宏觀把握，缺少創(chuàng)新所需要的一些必要技能和管理知識(shí)等等，這些都在很大程度上制約著創(chuàng)意的生產(chǎn)。

事實(shí)上，在韓國的新農(nóng)漁村運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)民自己也感受到了這種局限性。韓國“新農(nóng)漁村運(yùn)動(dòng)”的先驅(qū)和領(lǐng)導(dǎo)者金振兟（韓）先生在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)指出：韓國的許多村莊“為了發(fā)揮本村的特點(diǎn)，正在最大限度的實(shí)現(xiàn)特色化和差別化，他們?yōu)榇硕龀龅呐τ心抗捕?。但從?xì)節(jié)來看，工作內(nèi)容大同小異。尤其是大部分都已生態(tài)旅游為主……開展這種千篇一律的工作今后恐怕會(huì)加劇彼此間的競爭，重蹈觀光農(nóng)業(yè)失敗的覆轍”。實(shí)際上，這里我可以窺見其中的端倪：僅僅依靠農(nóng)民自己，創(chuàng)意可能會(huì)日漸枯竭，特色也可能逐漸失去。實(shí)際上，這絕不僅僅是韓國所面臨的困惑。在中國特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，我也可以明顯的看到這種困境：農(nóng)民并非不努力，但他們很難找到很好的創(chuàng)意。這種困境，通過人才培養(yǎng)、增加外出考察機(jī)會(huì)、邀請(qǐng)外部專家等做法可以在一定程度上緩解，但恐難從根本上解決農(nóng)民自身局限性帶來的創(chuàng)意匱乏問題。另外，一個(gè)項(xiàng)目或一個(gè)產(chǎn)業(yè)可能從一個(gè)創(chuàng)意開始，但此后發(fā)展的過程中，從生產(chǎn)、管理、融資到市場營銷，農(nóng)民還有很長的路要走，期間同樣還需要一系列的創(chuàng)意作支撐，所有這些，僅僅依靠農(nóng)民自己往往是很困難的。因此，即使僅就創(chuàng)意產(chǎn)生機(jī)制而言，單純依靠農(nóng)民自己的傳統(tǒng)模式具有較大的局限性。

而這些局限性，可能恰恰是城市人群、尤其是其中的知識(shí)組織（如大學(xué)）的優(yōu)勢所在。如果農(nóng)民和城市（尤其是知識(shí)組織）能夠聯(lián)合起來，共同為農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)或經(jīng)濟(jì)發(fā)展謀求出路，各種信息就會(huì)成倍乃至多倍增加，這些信息隨意組合產(chǎn)生優(yōu)秀創(chuàng)意的可能性則會(huì)千百倍的增長。因此，農(nóng)民是重要的創(chuàng)意主體，充分發(fā)動(dòng)農(nóng)民是不可或缺的，但引入外部力量，實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新將大大提高優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)生的可能性，進(jìn)而為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提供更為堅(jiān)實(shí)的智力支撐。這一點(diǎn)，不僅可以在理論上站得住腳，在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中，農(nóng)村與大學(xué)、科研院所、中介機(jī)構(gòu)等外部力量協(xié)同創(chuàng)新的成功實(shí)踐之案例亦是不勝枚舉。當(dāng)然，需要說明的是，傳統(tǒng)的協(xié)同創(chuàng)新尚處于一種自發(fā)的、零星的狀態(tài)，而本文所主張、提倡的則是一種在規(guī)范的制度安排之下的大規(guī)模的、全面而又持續(xù)的創(chuàng)新合作。在下面的案例中，我會(huì)發(fā)現(xiàn)外部參與對(duì)創(chuàng)意形成的重要意義。

案例分析：在一個(gè)貧困山村的發(fā)現(xiàn)2006年8月，我到一個(gè)國家級(jí)貧困縣調(diào)研，在一個(gè)極端貧困的小山村，在當(dāng)?shù)卮迕袼究找姂T、熟視無睹的自然和人文資源中，我發(fā)現(xiàn)了多種潛在的機(jī)會(huì)，萌生出多個(gè)可以為農(nóng)民帶來收入的創(chuàng)意：

一是當(dāng)?shù)赜新奖橐暗囊吧鷹蠲?，?月底昆明市和其他地方的楊梅已經(jīng)下市的時(shí)候，這里的野生楊梅依然掛滿枝頭。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)此漠然視之，而從我———一些略具科學(xué)常識(shí)和了解一些市場的外地人看來，這卻是非常難得的寶貴資源：只要將這些野生楊梅與優(yōu)良的楊梅品種嫁接并進(jìn)行大規(guī)模培育和人工種植，產(chǎn)品就可以在市場的空檔期上市，從而在市場上尤其是大城市的市場上賣出高價(jià)；另外，當(dāng)?shù)乜拷涠h著名的佛教圣山———獅山，完全可以與當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，開發(fā)楊梅采摘產(chǎn)業(yè)。實(shí)際上，當(dāng)?shù)鬲?dú)有的高山冷涼氣候，可以錯(cuò)季生產(chǎn)許多水果和蔬菜，這都是蔬菜、水果和休閑旅游業(yè)發(fā)展的寶貴資源。

二是在這個(gè)貧困的山村，幾乎每家住房的后墻上，都掛著一個(gè)掏空的木樁，這是一個(gè)蜂巢。經(jīng)過了解得知，這一個(gè)蜂巢一年所產(chǎn)蜂蜜足夠家人享用。如果拿到市場上去出售，一個(gè)蜂巢至少可以賣得130元~300元。尤為難得的是，除了必要的“分巢”，這樣的密封養(yǎng)殖不需要什么人工，但遺憾的是，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民長期沿襲傳統(tǒng)習(xí)慣，只是將其作為一種可有可無的東西，每家最多養(yǎng)殖一兩巢，收獲的蜂蜜除了滿足自己食用，剩余的一般也只是送給親朋好友，拿到市上去賣的少之又少。但在我這些外來者、尤其是來自大都市的外來者眼中，這是多么富有特色的“稀奇物”：我吃慣了蜂蜜，卻很少見到蜂巢，尤其是這樣原生態(tài)的、近乎野生的蜂巢！如果將這樣的蜂巢拿到大城市，配上簡單、精致的搖蜜工具，其市場價(jià)值又何止一兩百元！即便在當(dāng)?shù)鼗蛟颇鲜?nèi)的旅游景點(diǎn)上，作為一種旅游產(chǎn)品，讓消費(fèi)者親自動(dòng)手，現(xiàn)場割蜜，現(xiàn)場品嘗（尤其是與飲料與特色食品結(jié)合起來），相信也一定會(huì)受到歡迎。

三是當(dāng)?shù)厣缴祥L著一種野草，這種野草葉子的背面長著一層薄薄的絨毛；山上還有一種隨處可見的石頭，這種石頭可以擦出火星。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕駛髡f，他們的祖先一度曾經(jīng)用上述石頭和絨毛來取火。我就不由想到，這樣的素材可否做成一個(gè)“鉆木取火”的組合，作為一種獨(dú)特的文化商品去出售？兩塊火石組合在一起可否做成一個(gè)“愛情火花”的創(chuàng)意商品？云南是旅游大省，旅游市場上的“特色小商品”卻千篇一律，甚至與其他地區(qū)大同小異，從這里我是否得到啟發(fā)：云南的多樣化的自然和人文資源實(shí)際上是否蘊(yùn)藏著無數(shù)的特色和商機(jī)？

上述幾個(gè)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)意，是否真的可行，當(dāng)然需要進(jìn)行進(jìn)一步的考察和論證。但是，我這里只是想說明，對(duì)于許多資源，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民由于種種原因可能無法認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，而外來者則很可能會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。所以，即便僅僅從創(chuàng)意生產(chǎn)的角度講，外部的參與也是至關(guān)重要的。因此，筆者認(rèn)為，理想的創(chuàng)意產(chǎn)生機(jī)制，應(yīng)該是在充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民的前提下，引入外部的知識(shí)資源；要強(qiáng)化知識(shí)參與，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的協(xié)同創(chuàng)新。所謂“協(xié)同創(chuàng)新”，這里指的是在一定的制度安排之下，為了促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展和加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程，城市的知識(shí)參與者和鄉(xiāng)村建設(shè)主體之間進(jìn)行的全面、持續(xù)的創(chuàng)新合作。從下面的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)中，我可以看到城市的知識(shí)參與和城鄉(xiāng)協(xié)同創(chuàng)新的潛力。一項(xiàng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)：普通在校大學(xué)生能否為農(nóng)村建設(shè)提供好的創(chuàng)意？為了驗(yàn)證我設(shè)想的知識(shí)參與模式的可行性，我在官渡農(nóng)村進(jìn)行了一次初步的試驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)?zāi)康谋容^簡單，就是驗(yàn)證我提出的知識(shí)參與模式能否滿足新農(nóng)村建設(shè)對(duì)知識(shí)的需求。由于時(shí)間和條件限制，我不可能涉及到上述模式中的所有環(huán)節(jié)，而只能對(duì)其中的核心問題進(jìn)行試驗(yàn)。其中的關(guān)鍵是：我的設(shè)想的模式之下，知識(shí)的供給能否滿足農(nóng)村的各種知識(shí)需求，尤其是大面積的創(chuàng)意需求？

我認(rèn)為，一個(gè)專家或?qū)I(yè)團(tuán)隊(duì)解決自己研究領(lǐng)域內(nèi)部的技術(shù)問題不足為怪，但這種做法無法區(qū)別于以往的模式，也不具備低成本、大面積推廣的可能性。但如果一個(gè)普通的大學(xué)生團(tuán)隊(duì)能夠針對(duì)農(nóng)村的需要提出好的知識(shí)服務(wù)，那么，我的模式就是可行的。為此，我選擇了云南財(cái)經(jīng)大學(xué)5個(gè)普通的大學(xué)生團(tuán)隊(duì)，在官渡寶豐社區(qū)進(jìn)行了試驗(yàn)。說他們普通，是因?yàn)樗麄冸m有一定的專業(yè)背景，但專業(yè)水平并不是很高，團(tuán)隊(duì)成員大多是大一到大四的在校大學(xué)生（后來臨時(shí)補(bǔ)充了兩名研究生），且小組內(nèi)部暫時(shí)沒有專家的指導(dǎo)，他們選取的知識(shí)服務(wù)內(nèi)容大多也不是他們專業(yè)研究的范疇。經(jīng)過5個(gè)月的調(diào)研、討論和涉及，上述六個(gè)小組都完成了課題任務(wù)。其中，4個(gè)項(xiàng)目都是針對(duì)村集體的建設(shè)項(xiàng)目，如“寶豐坊”建設(shè)、養(yǎng)殖淡水小龍蝦項(xiàng)目等，這些項(xiàng)目試圖為快速城市化過程中的寶豐村尋找和建立主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；兩個(gè)項(xiàng)目是為未來的“村容村貌”做出自己的理解、闡釋并給出具體的規(guī)劃，如昆明市官渡區(qū)寶豐社區(qū)環(huán)境整治規(guī)劃、新型打撈集成并綜合利用滇池藍(lán)藻農(nóng)用技術(shù)推廣項(xiàng)目。就結(jié)果來看，雖然參與的大學(xué)生或研究生“研究”的內(nèi)容并非本專業(yè)的“分內(nèi)之事”，他們的專業(yè)水平也并不高（5名主持人分別是大一、大二、研一），但他們都能分工協(xié)作，充分利用所學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代化的信息手段，甚至開展跨學(xué)校、跨地區(qū)的合作，最后給出了創(chuàng)造性的研究結(jié)果。上述五個(gè)項(xiàng)目的創(chuàng)意方案都得到了官渡區(qū)科技局和項(xiàng)目驗(yàn)收會(huì)入會(huì)專家的好評(píng)。

此次試驗(yàn)的啟示是：一是在服務(wù)農(nóng)村的知識(shí)資源中，還有許多有待挖掘的潛在力量，其中，在校的年輕知識(shí)分子就是一只人數(shù)眾多、素質(zhì)較高、組織性較強(qiáng)的重要隊(duì)伍；二是“強(qiáng)化知識(shí)參與、推動(dòng)協(xié)同創(chuàng)新”可能是發(fā)展農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的一條比較好的路子。

綜上所述，通過對(duì)農(nóng)村創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理論特征的凝練，我們可以看到，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)將是未來農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理想形態(tài)，而要將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的理念變成現(xiàn)實(shí)，政府必須加強(qiáng)引導(dǎo)，務(wù)使創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)成為微觀經(jīng)濟(jì)主體的普遍追求；要多方整合資源，為創(chuàng)意的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)；要發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，同時(shí)建立良好的創(chuàng)意產(chǎn)生機(jī)制，引入外部的知識(shí)資源，要強(qiáng)化知識(shí)參與，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的協(xié)同創(chuàng)新。