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論文關(guān)鍵問：價值理論；概念：辨析

論文摘要：在勞動價值論中，有幾組相關(guān)的概念，準(zhǔn)確把握這些概念對于理解勞動價值論十分重要。價值的生產(chǎn)、價值的創(chuàng)造、價值的轉(zhuǎn)移、價值的交換和價值的分配以及價值的決定含義大不相同，只有按照馬克思的原意來區(qū)分并理解了這些概念，才可能真正完整地掌握勞動價值論的深刻內(nèi)涵。

在勞動價值論中，有很多組相關(guān)概念容易產(chǎn)生誤讀，例如價值和使用價值、私人勞動和社會勞動、具體勞動和抽象勞動、活勞動和物化勞動等。由于馬克思沒有明確區(qū)分價值的生產(chǎn)、價值的轉(zhuǎn)移和價值的創(chuàng)造，也沒有明確區(qū)分價值的實(shí)現(xiàn)、價值的決定與價值的交換，對于價值分配和財富分配之間的關(guān)系也涉及較少，因此，后人在理解勞動價值論的時候很容易出現(xiàn)偏差。本文試就這幾組概念進(jìn)行區(qū)分，并從中得出一些重要的結(jié)論。

一、價值的生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移和創(chuàng)造

在理解勞動價值論的過程中，存在一種簡單而又容易出現(xiàn)的錯誤，那就是有些人沒有將價值的生產(chǎn)、價值的創(chuàng)造和價值的轉(zhuǎn)移之間的關(guān)系區(qū)分清楚。

(一)價值的生產(chǎn)

商品價值的生產(chǎn)是指在商品生產(chǎn)中投人人的腦力勞動和體力勞動，即凝結(jié)人類抽象勞動的過程，也是勞動者借助勞動工具將勞動對象加工成商品的生產(chǎn)過程。毫無疑問，商品價值的生產(chǎn)離不開勞動資料、勞動工具和勞動者，這三個要素中前兩者以沒有生命的物的形式存在，唯獨(dú)勞動者具有意識和創(chuàng)造力，但商品價值的生產(chǎn)卻離不開這三個要素中的任何一個。每一個單一的要素都是價值形成的必要條件，而不是價值形成的充分條件，只有三者結(jié)合起來，才能成為價值生產(chǎn)的充分條件。從這個意義上講，三者處于平等地位。勞動者在生產(chǎn)中是以主體身份進(jìn)人價值的生產(chǎn)過程中，除此之外，勞動者對于商品價值的形成沒有什么特別的地方。商品價值的生產(chǎn)過程包括了價值的轉(zhuǎn)移和價值的創(chuàng)造，假定價值的生產(chǎn)總量為T，轉(zhuǎn)移的價值為C+V,創(chuàng)造的價值為m即馬克思所講的剩余價值或利潤，那么，勞動者生產(chǎn)的價值總量T=C+V+Ma。

(二)價值的創(chuàng)造和價值的轉(zhuǎn)移

凡是被創(chuàng)造出來的東西，必然是原來沒有的新東西。價值的創(chuàng)造是指剩余價值的生產(chǎn)，勞動者創(chuàng)造價值就是生產(chǎn)出比自身價值V更大的價值即增量價值△V，習(xí)慣上也稱之為剩余價值即m，這只是勞動者生產(chǎn)的價值總量中的一部分。在價值的創(chuàng)造這個概念中，它突出強(qiáng)調(diào)了勞動者所發(fā)揮的主導(dǎo)性、主體性和創(chuàng)造性的作用。價值的轉(zhuǎn)移是指勞動者將自身價值和生產(chǎn)資料價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的過程。價值的轉(zhuǎn)移包括價值轉(zhuǎn)移的主體和客體，價值的轉(zhuǎn)移主體是勞動者，價值轉(zhuǎn)移的客體是勞動者和生產(chǎn)資料(勞動對象和勞動工具)。就價值的轉(zhuǎn)移客體而言，被轉(zhuǎn)移的價值的物質(zhì)承擔(dān)者是勞動者和生產(chǎn)資料，價值的轉(zhuǎn)移離不開勞動者，也同樣離不開勞動工具和勞動對象。從這個意義上講，勞動工具、勞動對象和勞動者就價值轉(zhuǎn)移的作用而言是平等的。勞動者只是價值轉(zhuǎn)移的惟一能動者和價值被轉(zhuǎn)移的一個對象而已，即勞動者既是價值轉(zhuǎn)移的主體又是價值轉(zhuǎn)移的客體，它支配著被轉(zhuǎn)移的價值按照既定的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)移。在具體的一次價值生產(chǎn)過程中，被轉(zhuǎn)移的價值量只是不變資本和可變資本即C+V的一部分?？梢?，價值的生產(chǎn)和價值的創(chuàng)造以及價值的轉(zhuǎn)移有各自特定的內(nèi)涵，勞動者生產(chǎn)的價值總量大于創(chuàng)造的價值總量，也大于轉(zhuǎn)移的價值總量。

然而，許多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材卻是這樣表述的:在商品價值的形成中，勞動者不僅“能創(chuàng)造出相當(dāng)于勞動力價值的價值，而且還能創(chuàng)造出一個大于勞動力價值的價值即剩余價值”。也有人認(rèn)為:“價值的生產(chǎn)是指勞動者在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的新價值”，“所謂商品生產(chǎn)，就是這種價值的創(chuàng)造過程和使用價值或財富的創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。這些觀點(diǎn)都將價值的生產(chǎn)和價值的創(chuàng)造混在了一起。實(shí)際上，凡是被創(chuàng)造的肯定是針對過去不存在的、新產(chǎn)生的事物而言的，凡是被轉(zhuǎn)移的肯定是針對已經(jīng)存在的事物而言的。勞動者創(chuàng)造自身價值是在學(xué)習(xí)和生活過程中積累起來的，是在提供勞動之前就已經(jīng)完成了的，是“一般過去時，’;而轉(zhuǎn)移自身的價值是在生產(chǎn)勞動過程中完成的，是“一般現(xiàn)在時”。勞動者自身的價值早在勞動過程之前就已經(jīng)形成，蘊(yùn)藏在勞動者的個體之中。勞動者在一次勞動中，總要消耗自身的體力和腦力，總要使用自己的知識和技術(shù)，這正是勞動者價值轉(zhuǎn)移的表現(xiàn)，而不是創(chuàng)造自身價值的表現(xiàn)。因此，正如創(chuàng)造不等于轉(zhuǎn)移一樣，價值的創(chuàng)造也不等于價值的轉(zhuǎn)移。在這里，筆者無意咬文嚼字，但是轉(zhuǎn)移和創(chuàng)造的確是兩個不同的概念。價值的創(chuàng)造是針對新價值而言的，價值的轉(zhuǎn)移是針對舊價值而言的;價值的生產(chǎn)過程既是價值的轉(zhuǎn)移過程，也是價值創(chuàng)造的過程，價值的轉(zhuǎn)移和價值的創(chuàng)造是價值生產(chǎn)一個事物的兩個方面，價值的生產(chǎn)過程就是價值的轉(zhuǎn)移過程和價值的創(chuàng)造過程的統(tǒng)一，勞動者生產(chǎn)的價值量等于轉(zhuǎn)移的價值量與創(chuàng)造的價值量之和。

二、價值的決定和實(shí)現(xiàn)

商品及其價值被生產(chǎn)出來之后，面臨的問題是怎樣在市場上實(shí)現(xiàn)其價值，這就涉及兩個基本問題:價值的決定和價值的實(shí)現(xiàn)。在這一問題上，馬克思曾經(jīng)提出了兩種社會必要勞動時間:第一種含義的社會必要勞動時間和第二種含義的社會必要勞動時間。第一種含義的社會必要勞動時間就是我們通常所講的社會必要勞動時間—“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。馬克思對第一種含義的社會必要勞動時間論述得比較清楚，但是，由于馬克思還沒有來得及校對第3卷就已經(jīng)去世，因此，關(guān)于第二種含義的社會必要勞動時間的含義和功能歷來存在爭論。這種爭論主要是馬克思曾經(jīng)有如下表述:“事實(shí)上價值規(guī)律所影響的不是個別商品或物品，而總是各個特殊的因分工而互相獨(dú)立的社會生產(chǎn)領(lǐng)域的總產(chǎn)品;因此，不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間，而且在社會總勞動時間中，也只把必要的比例量使用在不同類的商品上?！薄斑@不過是已經(jīng)在單個商品上表現(xiàn)出來的同一規(guī)律，也就是:商品的使用價值，是它的交換價值的前提，從而也是它的價值的前提。“如果某種商品的產(chǎn)量超過了當(dāng)時社會的需要，社會勞動時間的一部分就浪費(fèi)掉了，……這些商品必然要低于它的市場價值出售……如果用來生產(chǎn)某種物品的社會勞動的數(shù)量和要滿足的規(guī)模相適應(yīng)，從而產(chǎn)量也和需求不變時再生產(chǎn)的通常規(guī)模相適應(yīng)，那么，這種商品就會按照它的市場價值來出售。”據(jù)此，南開大學(xué)谷書堂教授首先提出第二種含義的社會必要勞動時間。隨后有許多學(xué)者認(rèn)為，如果供求相等，商品按市場價值出售;如果供求不相等，則商品價值由總量產(chǎn)品內(nèi)包含的社會必要勞動時間來決定。這樣，商品價值或商品的市場價格就由第二種含義的社會必要勞動時間來決定，這在國內(nèi)《資本論》經(jīng)濟(jì)學(xué)的價格決定論中影響深遠(yuǎn)。目前，理論界基本達(dá)成共識:第一種含義的社會必要勞動時間是指生產(chǎn)單個商品所耗費(fèi)的社會必要勞動時間;第二種含義的社會必要勞動時間是指生產(chǎn)某種符合社會需要量的商品總量所耗費(fèi)的社會必要勞動時間。按照這一共識，有人提出:“個量(或單位)商品的價值由第一種含義的社會必要勞動決定，總量商品的價值實(shí)現(xiàn)由第二種含義的社會必要勞動決定?！惫P者也贊同這個觀點(diǎn)，這個觀點(diǎn)實(shí)際也涉及到價值的決定和價值的實(shí)現(xiàn)。

價值的決定包括兩層涵義:一是價值量在生產(chǎn)領(lǐng)域的決定，即價值在社會生產(chǎn)過程中的決定，二是價值量在流通領(lǐng)域的決定，即價值在社會實(shí)現(xiàn)過程中的決定，這是兩個不同的問題。在生產(chǎn)領(lǐng)域，商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間—第一種含義的社會必要勞動時間來決定。商品進(jìn)人流通領(lǐng)域之后，在尚未交換之前，這個價值量還只是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的個別價值，在交換中，通過市場供求和競爭，通過社會和市場的“無私評價”，這個潛在的價值或個別價值才有可能轉(zhuǎn)變?yōu)樵撋唐穼?shí)現(xiàn)的價值。因此，某個商品中的第一種社會必要勞動時間決定了這個商品在生產(chǎn)領(lǐng)域的價值，經(jīng)過社會和市場“無私評價”后，如果該種商品順利賣出，那么這個商品的價值量則變?yōu)樵谑袌錾蠈?shí)現(xiàn)的價值量。因此，商品在市場上實(shí)現(xiàn)的價值量是由第二種含義的社會必要勞動時間決定的。價值在生產(chǎn)領(lǐng)域的決定與商品供求無關(guān)，價值在流通領(lǐng)域的決定即商品價值的實(shí)現(xiàn)卻與供求有關(guān)。公務(wù)員之家

所謂價值的實(shí)現(xiàn)是指價值為生產(chǎn)者所有到價值為消費(fèi)者所有的過程。商品從生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)人流通領(lǐng)域后，價值也自然進(jìn)人了流通領(lǐng)域。在短缺經(jīng)濟(jì)時代，生產(chǎn)決定消費(fèi)，價值一般能夠按照價值規(guī)律迅速實(shí)現(xiàn)自身的價值，投人生產(chǎn)的社會必要勞動時間即第一種含義的社會必要勞動時間，基本上都是滿足需求的第二種含義的社會必要勞動時間，即商品的第一種含義的社會必要勞動時間大體上等于第二種含義的社會必要勞動時間，生產(chǎn)的價值量都能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)的價值量。然而，在過剩經(jīng)濟(jì)時代，消費(fèi)決定生產(chǎn)，商品價值在市場上實(shí)現(xiàn)自身價值存在一定的困難，投人生產(chǎn)的第一種含義的社會必要勞動時間不一定都是滿足需求的第二種含義的社會必要勞動時間，這樣，生產(chǎn)領(lǐng)域的價值量不一定都能夠轉(zhuǎn)化為消費(fèi)領(lǐng)域的價值量。這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中大量存在。

總之，第一種含義的社會必要勞動時間決定了人們生產(chǎn)的價值多少，第二種含義的社會必要勞動時間決定了人們生產(chǎn)的價值在市場上實(shí)現(xiàn)了多少。生產(chǎn)的價值量不一定都是實(shí)現(xiàn)的價值量，因此，應(yīng)該將價值的生產(chǎn)和價值的實(shí)現(xiàn)、價值的生產(chǎn)決定與價值的實(shí)現(xiàn)決定區(qū)分開來。

三、價值的分配與財富的分配

由于分配關(guān)系包含于生產(chǎn)關(guān)系，所以，從反映人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系看，社會分配應(yīng)該反映人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，而價值正是反映生產(chǎn)關(guān)系的一個概念，因此，社會的分配關(guān)系應(yīng)該包括價值分配。然而，從反映人與物之間的生產(chǎn)力角度看，社會分配又需要反映人與物之間的關(guān)系，而財富或使用價值正是反映生產(chǎn)力的一個概念，因此，社會分配也應(yīng)該包括財富的分配(或使用價值的分配)。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是一個矛盾的統(tǒng)一體，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的社會分配主要包括兩個層面的含義:從生產(chǎn)關(guān)系看，社會分配在本質(zhì)上是價值的分配;從生產(chǎn)力的角度看，社會分配卻表現(xiàn)為財富的分配，而且，人們一般所說的分配主要是指財富分配，而非價值分配。之所以經(jīng)濟(jì)學(xué)要討論價值分配，蓋源于討論價值的分配有助于人們判斷財富分配是否具有合法依據(jù)。

價值的分配是生產(chǎn)關(guān)系方面的間題，它有判斷標(biāo)準(zhǔn)。無論是從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理出發(fā)，還是從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)倫理的角度出發(fā)，誰直接參與了價值生產(chǎn)，誰就擁有財富的分配權(quán);誰為價值的生產(chǎn)提供了必要的條件，誰就應(yīng)該擁有財富的分配權(quán)。因此，如何在全社會范圍內(nèi)分配價值，涉及到公平問題。社會對價值分配的方式選擇必然要以有利于維護(hù)社會生產(chǎn)關(guān)系為前提，凡生產(chǎn)價值的人都有權(quán)分配價值，凡沒有生產(chǎn)價值的人都無權(quán)分配價值，所以，價值分配應(yīng)該遵循按勞分配的原則。財富分配是生產(chǎn)力方面的問題，財富或商品的使用價值被生產(chǎn)出來以后，商品從生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)人流通領(lǐng)域，商品以財富的形式被人們所向往。如何在全社會范圍內(nèi)分配這些財富，涉及到效率問題，誰對社會財富的形成貢獻(xiàn)大，誰分配的財富也應(yīng)該多一點(diǎn);誰為財富的生產(chǎn)提供了必要的條件，誰就應(yīng)該擁有財富的分配權(quán)。因此，如何在全社會范圍內(nèi)分配財富，涉及到效率問題?？梢姡鐣ω敻环峙涞姆绞竭x擇必然要以有利于促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，凡對財富生產(chǎn)有貢獻(xiàn)的人都有權(quán)分配財富，凡沒有生產(chǎn)財富的人都無權(quán)分配財富。在歷史上，“資本主義遵從效率原則，關(guān)注的是反映人與物之間關(guān)系的生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，它們選擇了按要素分配，其實(shí)質(zhì)是對財富的分配;社會主義則遵雙公平原則，關(guān)注的是反映人與人之間的分配關(guān)索是否平等?！币虼?，社會主義選擇了按勞分配，其實(shí)質(zhì)是對價值的分配(實(shí)際上仍然是對財富的分配)。

筆者以為，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會分配首先是指財富分配，而不是價值分配。商品的實(shí)體在生產(chǎn)關(guān)系中表現(xiàn)為價值，但在生產(chǎn)力中卻表現(xiàn)為財富。社會分配既需要體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系，又需要表達(dá)社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求。另外，社會分配的實(shí)質(zhì)具有“關(guān)系”屬性，但社會分配的內(nèi)容卻具有本體的屬性，即社會真正所需要的是更多的具體的財富，而不是需要更多的抽象的價值。雖然價值深刻地反映了社會的生產(chǎn)關(guān)系，但是，這不能作為社會分配必然就是價值分配的充分理由。因此，按要素分配是追求經(jīng)濟(jì)效率的財富分配方式(只有財富分配才能關(guān)注生產(chǎn)效率)，按勞分配是追求公平的價值分配方式(只有價值分配才能關(guān)注社會公平)?？傊?，價值不同于財富，對價值的分配和對財富的分配是兩碼事，二者之間沒有可比性，也就是說，價值分配和財富分配既不通約也不共度。但是，社會分配既包括價值分配又包括財富分配。因此，按勞分配和按要素分配是兩類社會分配方式，而不是一類社會分配方式中的兩個。值得一提的是，雖然對價值的分配和對財富的分配是兩碼事，按勞分配和按要素分配是兩種性質(zhì)不同的分配方式，但是，這并不妨礙二者的結(jié)合。我國原來的分配方式公平有余而效率不足，導(dǎo)致生產(chǎn)效率比較低下。目前，我國的分配方式已經(jīng)調(diào)整為:以按勞分配為主、多種分配方式并存。將按勞分配和按要素分配結(jié)合起來，應(yīng)該說找準(zhǔn)了社會分配在效率與公平之間的平衡點(diǎn)，這是一個重大的理論創(chuàng)新。