導(dǎo)語：勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)涵論探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】：勞動(dòng)價(jià)值論是在深刻揭露和批判資本主義制度的基礎(chǔ)上提出的科學(xué)理論，是勞動(dòng)者追求自身解放和自由發(fā)展的理論武器和依據(jù)。價(jià)值是由勞動(dòng)者創(chuàng)造的，理應(yīng)歸勞動(dòng)者所擁有，這是勞動(dòng)價(jià)值論的核心所在。不僅如此，勞動(dòng)價(jià)值論還是對(duì)按要素分配的科學(xué)否定，是按勞動(dòng)分配的理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】：勞動(dòng)價(jià)值論；價(jià)值創(chuàng)造；價(jià)值分配

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是站在勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，在揭示資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)理論，這一理論在當(dāng)今社會(huì)仍然具有極大的價(jià)值。因此，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)清其科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、勞動(dòng)價(jià)值論是勞動(dòng)者追求自身解放和自由發(fā)展的理論武器和理論依據(jù)

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的目的是為了劃清勞動(dòng)與剝削的界限，為了揭露資本家雇傭工人的剝削實(shí)質(zhì)，為了揭露資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾，為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命提供理論依據(jù)。

從這個(gè)意義上講，勞動(dòng)價(jià)值論是在資本主義社會(huì)勞動(dòng)者反對(duì)資本統(tǒng)治、反對(duì)剝削，追求自身解放的強(qiáng)大思想武器，也是無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的強(qiáng)大思想武器。因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論的提出，并不是為了讓資本家良心發(fā)現(xiàn)而放棄剝削，只是使廣大無產(chǎn)階級(jí)看到自己的處境，為了共同的利益，為了自身的解放團(tuán)結(jié)起來，共同反對(duì)資本剝削，爭(zhēng)取自身的解放。勞動(dòng)價(jià)值論是勞動(dòng)者利益的理論體現(xiàn)，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者理應(yīng)擁有自己創(chuàng)造的價(jià)值，這是勞動(dòng)者的利益所在，也體現(xiàn)了人類文明的進(jìn)步，代表了勞動(dòng)解放乃至人類解放的大趨勢(shì)。

勞動(dòng)價(jià)值論不僅是反對(duì)資本統(tǒng)治的理論武器，在社會(huì)主義社會(huì)，它還是勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的理論依據(jù)。社會(huì)主義濟(jì)是公有制濟(jì)，是勞動(dòng)者的各種濟(jì)權(quán)利得到充分發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的濟(jì)，這也正是社會(huì)主義必然取代資本主義的趨勢(shì)所在。只有堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，不斷提高勞動(dòng)者的地位，堅(jiān)持作為社會(huì)文明創(chuàng)造者的勞動(dòng)者擁有自己所創(chuàng)造的文明，勞動(dòng)者才能實(shí)現(xiàn)自身的利益和自由發(fā)展。雖然我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比，發(fā)生了巨大的變化，勞動(dòng)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)，但勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)，勞動(dòng)者爭(zhēng)取自身的解放和自由發(fā)展這一核心的內(nèi)涵沒有改變。因此，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，不斷堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，把握勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有極為深遠(yuǎn)的意義。

二、活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉

關(guān)于什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問題。有人認(rèn)為非勞動(dòng)要素也創(chuàng)造價(jià)值，這種觀點(diǎn)是值得懷疑的。創(chuàng)造的主體是人，物沒有意識(shí)，怎能談得上創(chuàng)造?只有活勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心，在于科學(xué)地揭示了人類的抽象勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的惟一源泉。只有活勞動(dòng)才能創(chuàng)造商品的價(jià)值，物化勞動(dòng)根本不能創(chuàng)造價(jià)值。正如馬克思明確指出的“勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”“價(jià)值本身除了勞動(dòng)本身沒有別的任何‘物質(zhì)”這里的勞動(dòng)是指創(chuàng)造價(jià)值的抽象勞動(dòng)而非具體勞動(dòng)，馬克思在《資本論》中明確地說到，“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值”馬克思這一理論無疑是科學(xué)的，因?yàn)槲锘瘎趧?dòng)已凝結(jié)在作為商品的物質(zhì)中，是不可能再“活化”的，不會(huì)再具有創(chuàng)造價(jià)值的功能。盡管資本和土地等其他生產(chǎn)要素都參與了價(jià)值的形成過程，但是在價(jià)值的形成過程中，他們都不創(chuàng)造新的價(jià)值，僅僅轉(zhuǎn)移了原有的舊價(jià)值。物化勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，實(shí)際上回到了馬克思曾批判過的非活勞動(dòng)要素也創(chuàng)造價(jià)值的理論上。正如馬克思所說：“土地所有權(quán)和資本，盡管會(huì)對(duì)它們的所有者形成收入的源泉，也就是，會(huì)給他們一種權(quán)力，讓他們可以占有勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，但決因此，便成為他們所占有的價(jià)值的源泉?！瘪R克思的勞動(dòng)價(jià)值論正是批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)家把勞動(dòng)作為與資本、土地同等的生產(chǎn)要素，抹殺了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的作用而提出來的。企圖把與勞動(dòng)相對(duì)立的資本、土地都看成是創(chuàng)造價(jià)值的，這種觀點(diǎn)忽視了勞動(dòng)者的主體地位，同資產(chǎn)階級(jí)濟(jì)學(xué)家站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上把勞動(dòng)同資本、土地一樣作為生產(chǎn)要素沒有什么兩樣，這是在從根本上否定勞動(dòng)價(jià)值論。

勞動(dòng)是價(jià)值的惟一源泉，但不是所有的勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值。一方面，濟(jì)學(xué)上所說的價(jià)值始終是商品的價(jià)值，即交換價(jià)值。所謂創(chuàng)造價(jià)值是指創(chuàng)造交換價(jià)值，而不是單純的使用價(jià)值。另一方面，勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上提出來的，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)在資本主義社會(huì)主要是指資本統(tǒng)治下、資本雇傭勞動(dòng)的關(guān)系中的雇傭勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值，就是為了揭露資本主義生產(chǎn)方式下不平等的交換關(guān)系，進(jìn)而提出了剩余價(jià)值理論。因此，馬克思研究創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的側(cè)重點(diǎn)是指人類特殊的生產(chǎn)勞動(dòng)。關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)，馬克思既論述了生產(chǎn)勞動(dòng)的一般，也論述了生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊。關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的一般，馬克思指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”并對(duì)此進(jìn)行了補(bǔ)充，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義，對(duì)于資本主義生產(chǎn)過程是絕對(duì)不夠的”。因此，生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊是與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系在起的?！吧a(chǎn)勞動(dòng)只是這整個(gè)關(guān)系和勞動(dòng)力在資本主義生產(chǎn)過程內(nèi)借以發(fā)生作用的形式和方式的簡(jiǎn)縮表現(xiàn)”?？梢姡R克思分析生產(chǎn)勞動(dòng)，完全是圍繞資本主義生產(chǎn)方式，圍繞生產(chǎn)剩余價(jià)值這個(gè)中心進(jìn)行的。勞動(dòng)價(jià)值論以及在此基礎(chǔ)上的剩余價(jià)值論，正是站在了生產(chǎn)勞動(dòng)者的立場(chǎng)上來揭露和批判資本主義制度的。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在面臨的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，生產(chǎn)勞動(dòng)只在很小的私有制范圍內(nèi)存在，私有制范疇內(nèi)勞動(dòng)者的勞動(dòng)還具有生產(chǎn)勞動(dòng)的性質(zhì)。在社會(huì)主義公有制范圍內(nèi)不宜再用生產(chǎn)勞動(dòng)的概念。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義公有制下，勞動(dòng)者的社會(huì)地位發(fā)生了根本的變化，成為社會(huì)的主人，而不再是“會(huì)說話的生產(chǎn)要素”，勞動(dòng)不再具有生產(chǎn)勞動(dòng)的性質(zhì)。在社會(huì)主義公有制條件下，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷出現(xiàn)新的內(nèi)容和形式，主要是指合法的生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，既包括有形的商品，也包括無形的商品。但需要注意的是，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)是兩個(gè)不完全相同的概念。創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)一定是社會(huì)必要的勞動(dòng)，但并不是所有的社會(huì)必要的勞動(dòng)都是創(chuàng)造價(jià)值的，不能把二者混為一談。比如，公務(wù)員勞動(dòng)是社會(huì)必要的勞動(dòng)，但它不是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。對(duì)于這些勞動(dòng)者而言，不過是用自己的勞動(dòng)，從已創(chuàng)造出的社會(huì)價(jià)值中為自己創(chuàng)造出一定的份額。

三、勞動(dòng)價(jià)值論與按要素分配和按勞分配的關(guān)系

關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的問題，有的學(xué)者認(rèn)為，二者是兩碼事，價(jià)值分配依據(jù)的不是價(jià)值創(chuàng)造，與勞動(dòng)價(jià)值論沒有關(guān)系，筆者不敢茍同。

價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配是密切相關(guān)的，價(jià)值創(chuàng)造是因，價(jià)值分配是果，有價(jià)值創(chuàng)造作用，才有價(jià)值分配權(quán)力。沒有價(jià)值創(chuàng)造作用，是不能參與價(jià)值分配的。誰創(chuàng)造價(jià)值，誰就擁有價(jià)值，這是勞動(dòng)者解放和人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。如果沒有價(jià)值創(chuàng)造作用，卻要得到分配的價(jià)值，那么這種分配關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系就是不合理的，這種不合理的分配制度必然會(huì)被合理的分配制度所替代。

1．勞動(dòng)價(jià)值論與按要素分配

勞動(dòng)價(jià)值論是通過所有制走向分配的，與資本雇傭勞動(dòng)聯(lián)系在一起的是按要素分配，與社會(huì)主義公有制聯(lián)系在一起的是按勞分配。馬克思所處的年代，社會(huì)濟(jì)生活中按要素分配占主體地位。資本、土地等生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價(jià)值，本不應(yīng)該參與分配，但站在資本、土地等生產(chǎn)要素背后的所有者，在特定的生產(chǎn)關(guān)系下，憑借對(duì)生產(chǎn)要素的私人占有，分配了更確切地說是占有了勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值。公務(wù)員之家

資本主義的這種占有關(guān)系正是由不合理的資本主義生產(chǎn)關(guān)系造成的。正如馬克思所說：“分配關(guān)系本質(zhì)上和生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面?！瘪R克思正是在批判這種不合理的分配關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出了自己的勞動(dòng)價(jià)值理論來批判按要素分配的，進(jìn)而揭露和批判了整個(gè)資本主義社會(huì)制度的不合理性。當(dāng)然，這里提到的按要素分配，指的是與資本雇傭勞動(dòng)聯(lián)系在一起的，至于小生產(chǎn)者取得的要素收入并不在此之列。因此，與資本雇傭勞動(dòng)在一起的按要素分配，是對(duì)價(jià)值創(chuàng)造者的剝奪，因此必須推翻整個(gè)資本主義制度，讓創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者獲得全部勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。所以，在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中，毫無疑問是要求價(jià)值創(chuàng)造決定價(jià)值分配的，剩余價(jià)值理論就是在批判按要素分配的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論，換句話說，如果馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不含有批判當(dāng)時(shí)的按要素分配的理論要求，就絕對(duì)不會(huì)形成剩余價(jià)值理論。當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)實(shí)行的是以公有制為主體，多種所有制濟(jì)共同發(fā)展的基本濟(jì)制度，這種公有制還不具有純粹和完全的形式，商品貨幣關(guān)系依然存在，私有制還在一定范圍內(nèi)存在，并且也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展必不可少的，這也必然要求在一定范圍內(nèi)存在按要素分配的問題。盡管其性質(zhì)沒有發(fā)生變化，但由于私有制占從屬地位，社會(huì)主義又保證了勞動(dòng)力所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)，所以其對(duì)抗的程度和表現(xiàn)形式都發(fā)生了很大的變化。但其在現(xiàn)階段存在的合理性，并不說明它代表了人類社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)，這種分配必然會(huì)被按勞分配所取代。

2．勞動(dòng)價(jià)值論與按勞分配

有的學(xué)者認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值論同社會(huì)主義分配制度也沒有關(guān)系，理由是馬克思所設(shè)想的未來社會(huì)不存在商品貨幣關(guān)系，當(dāng)然也就不會(huì)認(rèn)為還存在什么商品價(jià)值以及按勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的分配制度。其實(shí)這是一種誤解。雖然馬克思在提出按勞分配時(shí)的條件是商品和貨幣都消亡了，價(jià)值的概念已不存在了，勞動(dòng)不再形成價(jià)值了，個(gè)人消費(fèi)品的分配是以實(shí)物的形式表現(xiàn)的，而不表現(xiàn)為價(jià)值的形式，但是馬克思仍然指出，消費(fèi)資料的分配原則，通行的是商品等價(jià)物的交換原則?？梢姡磩诜峙涞幕A(chǔ)仍然是勞動(dòng)價(jià)值論。

但是按勞分配和勞動(dòng)價(jià)值論又不是直接等同的。勞動(dòng)者對(duì)自己創(chuàng)造價(jià)值的占有是通過所有制實(shí)現(xiàn)的，在社會(huì)化大生產(chǎn)中如果勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值完全歸由其創(chuàng)造的勞動(dòng)者所有的話，那實(shí)質(zhì)上是小生產(chǎn)。在社會(huì)主義公有制下這種占有必須做必要的扣除，而這種扣除目的完全是為了勞動(dòng)力所有權(quán)更好地實(shí)現(xiàn)。這種扣除同資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系下憑借生產(chǎn)資料的占有，而去占有勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值具有完全不同的性質(zhì)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中做了很好地說明，他指出，任何社會(huì)沒有剩余勞動(dòng)就不能發(fā)展，必須首先做出必要的扣除，給社會(huì)的每個(gè)勞動(dòng)者提供保障，這部分不是按勞分配的環(huán)節(jié)，剩下的才是生活資料的分配，才是按勞分配的內(nèi)容，按勞分配指的是生活資料的分配原則?？梢姡挥袑?shí)現(xiàn)公有制，才能實(shí)現(xiàn)按勞分配，才能充分體現(xiàn)勞動(dòng)力的所有權(quán)在濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)，這正是勞動(dòng)價(jià)值論的精神所在，體現(xiàn)了勞動(dòng)者自身解放的實(shí)現(xiàn)。