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摘要：新時期，為了全面提高西方經(jīng)濟學教學效率，教師要重視結(jié)合課程思政教育理念，科學制定、完善教學方案，從而激發(fā)學生學習興趣，進一步培養(yǎng)學生良好品質(zhì)。本文通過實踐研究，分析了西方經(jīng)濟學教學過程融合課程思政的必要性，探索了具體的教學內(nèi)容與措施，以期全面提高西方經(jīng)濟學教學實踐水平。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；課程思政；實踐

西方經(jīng)濟學教學過程要以學生為主體，通過開展課程思政教育研究，加強了西方經(jīng)濟學課堂課程思政教育的水平，利于培養(yǎng)新時期高素質(zhì)專業(yè)性人才。因此，在開展教學實踐研究過程，教師要結(jié)合學生實際，科學的開展教學實踐，從而不斷創(chuàng)新教學形式，進一步加強教學研究效率。

一、西方經(jīng)濟學課程思政教學必要性

高校開設(shè)的經(jīng)濟學基礎(chǔ)課程，主要內(nèi)容為經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學課程，上述兩門課程的關(guān)系一直未得到準確的總結(jié)。在具體規(guī)劃教學活動時，高校通常會在大二階段開設(shè)西方經(jīng)濟學課程，主要設(shè)置宏觀和微觀經(jīng)濟學兩類課程內(nèi)容。由于教師人員數(shù)量不足等多種原因，部分高校還未開設(shè)上述課程內(nèi)容，加上我國使用的課程教材大多直接復制西方的教材內(nèi)容，這便導致我國經(jīng)濟學教育體系體現(xiàn)出嚴重的西方化特征。西方經(jīng)濟學與資本主義同步形成，其對于資本主義市場的經(jīng)濟政策和運行情況能夠進行更為科學的解釋，但西方經(jīng)濟學主要為資產(chǎn)階級服務(wù)，具有更為明顯的階級性特征。因此理論具有強烈的意識形態(tài)傾向。我國也需更為重視上述問題，對西方資產(chǎn)階級的意識形態(tài)進行客觀的理解和把握。對于全國高校思政教育工作作出了明確的指導，高校需高校利用課堂教學渠道，不斷革新和強化思政理論課程的設(shè)置，全面提升課程的親和力，迎合學生的成長需求。其他課程也需與思政課程同步實施，形成全面的協(xié)同教育效果。這便要求高校教育工作者需充分重視課堂的教育功能，重點將思政教育內(nèi)容滲透到各教學環(huán)節(jié)，主要通過課堂教學來完成思政教育的目標。

二、西方經(jīng)濟學課程思政教學內(nèi)容

西方經(jīng)濟學本身已經(jīng)發(fā)展到成熟階段，其理論體系更為健全，思維邏輯也更為清晰，論證嚴謹，在西方經(jīng)濟學內(nèi)容中富有更多的思政教育素材。有效挖掘西方經(jīng)濟學中的思政內(nèi)容，能夠獲得更為深刻的思政教育思想內(nèi)涵。

（一）創(chuàng)新教育內(nèi)容，重視術(shù)道結(jié)合

高校可通過對西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容進行創(chuàng)新設(shè)計，以此落實和滲透思政教育理念。結(jié)合當前大學生群體的普遍需求，需在教育規(guī)律的指導下，以達成學科教育目標為宗旨，將科學發(fā)展觀等理念與其他育人理念共同滲透到課堂教學中，不斷提升教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，促使課堂成為德育教學的主要渠道。第一是消費者的行為理論及大學生的消費觀念。消費群體行為理論主要與群體的均衡性有關(guān)，該理論可輔助學生正確把握消費方法和策略。在理論講授期間融入對非理性消費的理解，從而引導學生產(chǎn)生更為端正的消費理念和行為。第二，企業(yè)行為理論和大學生的創(chuàng)業(yè)觀念。企業(yè)行為理論中的關(guān)鍵在于企業(yè)以何種方式優(yōu)化內(nèi)部資源的分配效率，從而實現(xiàn)效益的最大化。但在提升經(jīng)濟收益的同時，為了避免社會利益遭到損失，便需承擔相應的社會責任。企業(yè)行為理論的教學內(nèi)容便可融入社會責任的相關(guān)分析，引導學生形成更為積極的創(chuàng)業(yè)意識，打破唯利是圖的思想觀念，指導學生在創(chuàng)業(yè)期間更為重視追求經(jīng)濟和社會價值，形成全面的育人理念。

（二）世界觀、人生觀、價值觀教育

人類個體所形成的三觀能夠直接決定個人的人生高度和廣度，西方經(jīng)濟學便需通過規(guī)范的教學活動輔助學生形成正確的三觀。在實施宏觀經(jīng)濟學相關(guān)教學活動時，可結(jié)合我國及其他國家的具體情況，讓學生對國家和世界產(chǎn)生客觀的認知。在全球經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下，世界經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)性更強，各國已經(jīng)形成更具開放化的經(jīng)濟發(fā)展形勢。在開放環(huán)境中，國民收入便更為接近宏觀經(jīng)濟。西方經(jīng)濟學的理論以“經(jīng)濟人”假設(shè)為基礎(chǔ)，假設(shè)所有參與經(jīng)濟活動的人均具有理性思維，且以利己為目標，其個人主義理論便與資產(chǎn)階級的觀點吻合，從本質(zhì)上講也是對資本主義私有制的一種客觀反映。教師需科學引導學生正確看待個人和社會之間的關(guān)系，避免產(chǎn)生個人主義觀念。在針對效用理論開展教學活動時，便可結(jié)合保羅薩繆爾森以經(jīng)濟學視角總結(jié)出的幸福方程式，輔助學生形成正確的幸福觀。同時實施機會成本教學，便可讓學生客觀認識得失，以積極的態(tài)度面對人生。我黨在十八大中提出了社會核心價值觀念的目標。十二個關(guān)鍵詞可從不同層面反映出核心價值觀念的豐富內(nèi)涵，是社會價值體系的本質(zhì)特征，能夠體現(xiàn)出核心價值體系的具體實踐要求，也是對核心價值體系的高度凝練。在西方經(jīng)濟學理論教學中，便需結(jié)合我國社會核心價值體系內(nèi)涵實施。我國在改革開放后期，便保持了較高的經(jīng)濟增長速度，經(jīng)濟總量已經(jīng)在國際位列第二，這便為我國成為世界強國提供了前提保障。在實施宏觀經(jīng)濟學教學活動時，教師便需側(cè)重聯(lián)系我國現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的實際情況對宏觀經(jīng)濟的政策進行深化解讀，從而促使學生形成更為堅定的愛國意識。在開展分配理論教學時，教師也可結(jié)合我國對分配制度的改革來說明平等的問題。讓學生樹立平等意識，同時結(jié)合失業(yè)和通脹相關(guān)知識的教學，對學生滲透敬業(yè)的思想。開展不對稱信息相關(guān)內(nèi)容的教學活動時，也可向?qū)W生滲透誠信思想。開展外部性教學時，則需輔助學生形成友善的思想，全面陶冶學生的思想道德情操。教師可在經(jīng)濟學理論的講授中，從不同層面對學生滲透思政教育內(nèi)容，以此促使學生形成更為端正和積極的“三觀”，與社會核心價值觀念相符。

（三）科學發(fā)展觀與新時代中國特色社會主義思想教育

我國開展西方經(jīng)濟學的目標是應用西方理論來指導中國的實踐。我們可深化學習和領(lǐng)會其在市場經(jīng)濟方面的理論，對我國的市場發(fā)展進行指導。西方經(jīng)濟學以理論、實踐相結(jié)合為主。通過列舉生活中的真實案例來說明我國社會發(fā)展的成果，適時滲透科學發(fā)展觀念和社會核心價值思想。在教學活動中滲透生產(chǎn)理論，便需側(cè)重關(guān)注勞動的價值和重要意義，形成人本思想意識。在實施經(jīng)濟增長理論教學活動時，需將我國的經(jīng)濟增長和發(fā)展實踐相結(jié)合，由原本的高速增長轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量增長，以此對學生實施科學發(fā)展觀念的教育和引導。在實施西方經(jīng)濟學理論教學時，尤其講解宏觀經(jīng)濟學時，需將中外經(jīng)濟發(fā)展形勢進行對比分析，結(jié)合我國自改革開放以來的發(fā)展成果等突出成就進行研究，促使學生意識到我國的發(fā)展主要得益于社會主義的進步，這邊體現(xiàn)出社會主義的先進性，從而形成“四個自信”。

三、西方經(jīng)濟學課程思政教學方法

實施西方經(jīng)濟學“課程思政”需側(cè)重對教學活動進行科學的規(guī)劃和設(shè)計。在充分熟練掌握教學內(nèi)容的前提下，進一步深度挖掘教學內(nèi)容以及其中隱含的思政內(nèi)容，從教學兩個方面設(shè)計具體的“課程思政”實施目標、具體落實手段和環(huán)節(jié)。實施“課程思政”需將道德教育持續(xù)滲透在學科教學中，需科學處理西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容與課程思政之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。課程思政內(nèi)容不能直接加入到經(jīng)濟學學科教學中，而需將二者形成一定的聯(lián)系，將思政內(nèi)容有機融入到經(jīng)濟學中。課程思政的內(nèi)容應與學科知識緊密結(jié)合，教師也需著力提升思政內(nèi)容與學科知識之間的相關(guān)性，促使學生在了解西方經(jīng)濟學內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還可同步受到德育的熏陶，從而在增強學科知識儲備的前提下還可形成思政素質(zhì)的全面提升。教學活動需將教書和育人作為終極目標，教師需深度挖掘?qū)W科內(nèi)容中的思政元素，在具體規(guī)劃和實施教學活動時，教師便需從自身的經(jīng)驗角度著手，分別從宏觀和微觀兩方面充分分析經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，科學把握學科研究的框架體系，回歸對個體和宏觀主體的研究，引導學生運用經(jīng)濟理論知識對現(xiàn)實的經(jīng)濟形勢進行分析，在實踐中發(fā)揮理論的功能，同時完成育人的目標。如在開展“市場失靈與微觀經(jīng)濟政策”部分知識的教學時，教師可將教學活動設(shè)置為理論結(jié)合實踐，最終指導實踐的框架。首先教師可向?qū)W生提供生活案例，從而引出外部性的問題，此后向?qū)W生闡明外部性問題的含義。由于經(jīng)濟市場缺乏必要的管制，因此便導致出現(xiàn)正外部行為無法持續(xù)，負外部行為難以杜絕的問題。從對該問題的理論進行研究，總結(jié)出較多的解決方案。如將企業(yè)進行兼并處理，通過對企業(yè)產(chǎn)權(quán)界定等問題的分析，實現(xiàn)負外部性征稅等。將上述理論進行梳理介紹后，便可再次回到實踐，重新對上述解決方案進行分析，深化理解其實踐的意義，并對比國內(nèi)外出現(xiàn)的外部性問題案例，對其解決思路進行探討，同時研究適合的使用條件和范圍。此時教師還可帶領(lǐng)學生將討論的范圍拓展到個體生活中的外部性問題，對其解決方案進行深化分析，從而啟發(fā)學生對美好生活的構(gòu)成條件進行思考，如個體需對社會提供更多的正外部行為，正外部性的相互碰撞和結(jié)合才能總體形成和諧社會。結(jié)束語總之，通過開展實踐研究，提高了西方經(jīng)濟學教學水平，加強了課程思政教育理念的滲透效率，利于為學生日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。希望通過以上分析，能全面提高課程思政背景下西方經(jīng)濟學教學實踐研究水平。

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作者：王丹竹