導(dǎo)語(yǔ)：經(jīng)濟(jì)消滅私有制管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文的兩位作者都受過(guò)國(guó)內(nèi)大學(xué)本科的教育，一位畢業(yè)于1964年，一位畢業(yè)于1967年。回想當(dāng)時(shí)那一時(shí)期的大學(xué)生們，盡管在認(rèn)識(shí)水平和政治思想覺(jué)悟上千差萬(wàn)別，也不乏某些政治觀點(diǎn)上的對(duì)立，但有一點(diǎn)卻是共同的，幾乎都認(rèn)為“私”字是萬(wàn)惡之源?！八健笨梢允刮覈?guó)的資本主義復(fù)辟，也可以使黨內(nèi)產(chǎn)生可怕的修正主義?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)”爆發(fā)以后，隨著其進(jìn)程的不斷演進(jìn)，不少人對(duì)“”的方方面面開始產(chǎn)生懷疑，提出批評(píng)，甚至展開了不同程度的抵制和斗爭(zhēng)。但同樣的是，對(duì)“私”字是萬(wàn)惡之源的觀念卻很少產(chǎn)生懷疑。提出的“狠斗私字一閃念”，這種振聾發(fā)簽的豪邁語(yǔ)言是何等的“高尚”、“偉大”。當(dāng)他葬身于戈壁荒原，人們也只是對(duì)這種說(shuō)法付之一笑，未加深入的思考。對(duì)所謂劉少奇的“吃小虧，占大便宜”的市儈哲學(xué)，在人們看來(lái)又是何等“庸俗”、“渺小”?，F(xiàn)在劉少奇同志早已恢復(fù)了他應(yīng)有的名譽(yù)，但對(duì)他這一說(shuō)法所反映的社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象，至今還缺乏應(yīng)有的分析。

七十年代初，其中一位作者曾聽到黨內(nèi)有同志告誡年輕人：“私”不是萬(wàn)惡之源。馬克思主義認(rèn)為，“私”是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。萬(wàn)惡之源不是私有觀念，而是私有制。據(jù)現(xiàn)在我們看到的材料，那時(shí)黨內(nèi)已有同志私下寫出文章，認(rèn)為：公和私是事物矛盾對(duì)立的統(tǒng)一，也存在于我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)生活之中?？梢哉f(shuō)，這是后期，黨內(nèi)有覺(jué)悟有思想的極少數(shù)同志對(duì)公私問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的最高水平。

人們尤其是共產(chǎn)黨員，對(duì)“私”字的警惕之深是可以理解的。因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》中有一句婦孺皆知的名言：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話表示出來(lái)：消滅私有制?！保ā恶R恩全集》4卷480頁(yè)）這句簡(jiǎn)明扼要，提綱享領(lǐng)，直訴共產(chǎn)黨宗旨的警句，似乎已把私有制、私有觀念完全徹底的否定了。如果共產(chǎn)黨員在社會(huì)主義時(shí)期還談?wù)撍阶?，這豈不是叛離共產(chǎn)黨的宗旨，喪失黨性，向資產(chǎn)階級(jí)投降嗎？在改革開放的今天，我國(guó)已出現(xiàn)了非公有制經(jīng)濟(jì)成分，出現(xiàn)了私營(yíng)企業(yè)主。若有人用《共產(chǎn)黨宣言》中的這句話置疑這一新的經(jīng)濟(jì)成分，我們認(rèn)為不是沒(méi)有原因的。為了回答這一問(wèn)題，同時(shí)也為了重新學(xué)習(xí)馬克思主義，我們?cè)敢饩汀跋麥缢接兄埔贿@一問(wèn)題談?wù)勎覀兊目捶?。不妥之處，敬?qǐng)批評(píng)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中文版中存在的一處矛盾

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為歐洲共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是為科學(xué)社會(huì)主義奠定的第一塊理論基石。何為共產(chǎn)主義者？英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)以后在克倫威爾軍中已有平均主義者出現(xiàn)，其中的激進(jìn)者被稱為“掘地派”。這一稱謂出現(xiàn)于1649年，他們聚集在倫敦以南的塞瑞地區(qū)，集體開墾公地，播種作物，準(zhǔn)備經(jīng)營(yíng)一年，以收獲接濟(jì)貧民。他們主張全部廢止私有財(cái)產(chǎn)，并且聲稱，掘地運(yùn)動(dòng)一經(jīng)展開，必會(huì)使英國(guó)的土地私有制不再存在，而變成公共財(cái)產(chǎn)。但是，他們的活動(dòng)很快遭到當(dāng)?shù)剀娋屯恋卣加姓叩尿?qū)逐。不過(guò)，他們主張的文字宣傳材料已廣為流傳，時(shí)人稱他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義者（communists）。這就是最早的共產(chǎn)主義者。他們的影響遍及英國(guó)乃至歐洲大陸，他們的運(yùn)動(dòng)雖壽命不長(zhǎng)，但其秘密活動(dòng)一直延續(xù)到19世紀(jì)《共產(chǎn)黨宣言》起草的前夜。

誠(chéng)如恩格斯為《宣言》所作的多篇序言中所說(shuō)的那樣，《共產(chǎn)黨宣言》所闡發(fā)的一般基本原理，整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。對(duì)此，我們深信不疑。但《宣言》中確有一處自相矛盾的地方。這就是，既然共產(chǎn)黨人的全部理論就是要“消滅私有制”，那么，為什么《宣言》中所提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得自己的政治統(tǒng)治之后所采取的強(qiáng)制性措施，并沒(méi)有完全消滅私有制的內(nèi)容呢？請(qǐng)看《宣言》提出的措施原文：

“這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的。

但是，最先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?/p>

1、剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。

2、征收高額累進(jìn)稅。

3、廢除繼承權(quán)。

4、沒(méi)收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。

5、通過(guò)擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里。

6、把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里。

7、增加國(guó)營(yíng)工廠和生產(chǎn)工具，按照總的計(jì)劃開墾荒地和改良土壤。

8、實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。

9、把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)之間的對(duì)立逐步消滅。

10、對(duì)一切兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，等等?！保ā恶R恩選集》l卷272－273頁(yè)）

首先，這些措施只是把國(guó)家資本和壟斷權(quán)的國(guó)家銀行、信貸、運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里。那么，對(duì)資本主義性質(zhì)的其他企業(yè)是否也要沒(méi)收和消滅呢？《宣言》中沒(méi)有這種措施，我們無(wú)需加碼。

其次，剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出，這是對(duì)帶有封建性質(zhì)的大大小小的土地占有者采取的措施。那么，對(duì)進(jìn)行資本主義性質(zhì)生產(chǎn)的雇傭勞動(dòng)是否也要進(jìn)行剝奪和消滅呢？《宣言》中也沒(méi)有這類措施。這項(xiàng)措施倒是一項(xiàng)完全、徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的措施。

第三，征收高額累進(jìn)稅，這是對(duì)誰(shuí)而言呢？是對(duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)嗎？對(duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)征收高額累進(jìn)稅是完全沒(méi)有必要的，這種作法只會(huì)傷害工人階級(jí)。那么，是否還存在著私有制性質(zhì)的私人企業(yè)呢？我們只能作這種推論。

第四，“沒(méi)收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)”，這只是從政治角度而言采取的強(qiáng)制措施。如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得e己的政治統(tǒng)治之后，對(duì)新政權(quán)不表示反抗，又承認(rèn)新政權(quán)的合法性的資產(chǎn)階級(jí)分子的財(cái)產(chǎn)是否也應(yīng)予沒(méi)收呢？文中沒(méi)有提出這樣的措施。我們推論是不會(huì)沒(méi)收的。如果是沒(méi)收，則把這些人等同于流亡分子和叛亂分子；如果不沒(méi)收，則把這些人同流亡分子和叛亂分子加以明確區(qū)別。從《宣言》行文中看，對(duì)這些人的財(cái)產(chǎn)的處理措施無(wú)疑是后者。

最后，廢除繼承權(quán)。我們知道，生產(chǎn)關(guān)系的私有制產(chǎn)生私人財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)、使用權(quán)、占有權(quán)、繼承權(quán)等等法律權(quán)利。而資本主義生產(chǎn)關(guān)系的私有制則產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)、使用權(quán)、占有權(quán)、繼承權(quán)等等法律權(quán)利。如果，共產(chǎn)黨的全部理論就是消滅私有制，也就是消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制，那么，在這里為什么不說(shuō)廢除私有制，而僅僅只說(shuō)廢除繼承權(quán)呢？這樣的革命徹底嗎？這樣的革命符合共產(chǎn)黨人的全部理論根據(jù)嗎？

以上這些措施絕不是完全徹底消滅私有制的措施，例如對(duì)于廢除繼承權(quán)的問(wèn)題，馬克思在1869年的說(shuō)法才說(shuō)到了繼承權(quán)的本質(zhì)和核心問(wèn)題：當(dāng)還不存在廢除繼承權(quán)或私有制的條件時(shí)，就去廢除它們，“就是愚蠢……這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是反動(dòng)的”，“我們努力的方向應(yīng)該是使任何生產(chǎn)工具都不再成為私人財(cái)產(chǎn)……，然而現(xiàn)在還沒(méi)有那種條件，廢除繼承權(quán)只會(huì)引起困難，只會(huì)驚動(dòng)和嚇壞人們，而不會(huì)帶來(lái)任何好處。廢除繼承權(quán)不會(huì)使社會(huì)革命開始，而只會(huì)使社會(huì)革命完蛋。起點(diǎn)應(yīng)該是：為生產(chǎn)資料的公有化創(chuàng)造條件。”以馬恩全集切6卷415頁(yè)、651頁(yè)）可見，馬克思1869年對(duì)繼承權(quán)的分析已同《宣言》的分析有了很大變化，這才是消滅私有制的徹底措施。

論文對(duì)馬克思關(guān)于“消滅私有制”的另解來(lái)自免費(fèi)論文網(wǎng)

通過(guò)以上的對(duì)比和分析，難道我們還不能看出《宣言》中消滅私有制理論的概括與消滅私有制的措施之間存在的矛盾嗎？

《宣言》中采取的措施，毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)大大小小的土地占有者（封建性的）的地產(chǎn)和地租采取了消滅的手段，但對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系——所有制、分配關(guān)系，則采取了另外一種有沒(méi)收又有很多保留的措施手段。而對(duì)后一種措施，則不能簡(jiǎn)單地概括為消滅的手段。這在《宣言》中也說(shuō)得十分清楚，“這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和沒(méi)有力量的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的?！保ā恶R恩選集》l卷272頁(yè)）顯然，《宣言》中說(shuō)的這種措施手段絕不是簡(jiǎn)單的消滅措施和手段。

中文版的《宣言》中，這一矛盾的存在是極其明顯的。但《宣言》本身是否存在著這種矛盾呢？我們的觀點(diǎn)是：否。是我們自己搞亂了自己的思想。

二、對(duì)資本主義和有制揚(yáng)棄的觀點(diǎn)

在馬克思和恩格斯的著作中，除了對(duì)資本主義私有制要進(jìn)行消滅的觀點(diǎn)之外，是否還有其他的提法呢？有。那就是對(duì)之采取揚(yáng)棄的態(tài)度和觀點(diǎn)。

所謂揚(yáng)棄，是指一種歷史的必然的邏輯過(guò)程，是否定之否定。某一事物在揚(yáng)棄的過(guò)程中，一方面是對(duì)舊有事物過(guò)時(shí)方面的否定，同時(shí)也是對(duì)這一事物歷史合理性方面的肯定，從而使舊事物在螺旋型的運(yùn)動(dòng)變化中成為更高階段的新事物。馬克思主義對(duì)資本主義私有制產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的觀點(diǎn)即是采取了這種揚(yáng)棄的觀點(diǎn)。

揚(yáng)棄的觀點(diǎn)是黑格爾辯證法中的一個(gè)重要的哲學(xué)范疇。馬克思、恩格斯從青年黑格爾學(xué)派變成為歷史唯物主義的奠基人，他們應(yīng)該非常熟悉這一哲學(xué)范疇的內(nèi)涵和外延。只要馬克思、恩格斯在其著作中延用這一范疇，我們就應(yīng)根據(jù)黑格爾的這一哲學(xué)范疇作相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和理解。因?yàn)轳R克思主義并不否認(rèn)黑格爾的辯證法，他們的歷史功績(jī)只是把黑格爾失足倒立的唯心主義的辯證法顛倒過(guò)來(lái)，重新認(rèn)識(shí)世界和改造世界而已。

下面，就讓我們例舉一下馬克思、恩格斯對(duì)資本主義私有制進(jìn)行揚(yáng)棄的一系列論述吧。

如1844年，馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫道：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄”，私有制的產(chǎn)生有著“歷史必然性”，“從現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過(guò)程中必然產(chǎn)生出資本家對(duì)土地所有者的勝利，即發(fā)達(dá)的私有財(cái)產(chǎn)對(duì)不發(fā)達(dá)的、不完全的私有財(cái)產(chǎn)的勝利”，“資本必然要在它的世界發(fā)展過(guò)程中達(dá)到它的抽象的印純粹的表現(xiàn)”，它必然要發(fā)展到“全部私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的頂點(diǎn)，最高階段。”（《馬恩全集》42卷120，121，110，106頁(yè)）

目前，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者只重視馬克思、恩格斯在《宣言》發(fā)表以后的一系列著作，對(duì)此《手稿》缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)程度。對(duì)《手稿》的其他部分我們也不作評(píng)論，但就上述引文來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為這一思想直接導(dǎo)致了馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，具體體現(xiàn)在他們的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《剩余價(jià)值論》，最后匯總于《資本論》三卷巨著之中。