導(dǎo)語(yǔ)：經(jīng)濟(jì)管理論文:質(zhì)疑衛(wèi)興華教授之二一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

——兼論“個(gè)人勞動(dòng)=貨幣工資”

提要：亞里士多德在兩千多年前從簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)出發(fā)提出了“5張床=若干貨幣”這一等式。馬克思在一百五十多年前從資本主義商品經(jīng)濟(jì)出發(fā)提出了“20碼麻布=2鎊”這一一般等式和“勞動(dòng)力=貨幣工資”這一特殊等式。他還從社會(huì)發(fā)展的邏輯出發(fā)，推論出了商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)消亡了的社會(huì)主義社會(huì)的“個(gè)人勞動(dòng)（直接社會(huì)勞動(dòng)）=勞動(dòng)券”這一特殊等式。但是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的特殊等式是什么，現(xiàn)在這還是一個(gè)空白。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)者付出個(gè)人勞動(dòng)，企業(yè)支付貨幣工資，勞動(dòng)交換采取了價(jià)值形式，這一點(diǎn)是馬克思所未曾想到的。我們生活在這樣一個(gè)歷史階段，因而應(yīng)當(dāng)總結(jié)概括出“個(gè)人勞動(dòng)=貨幣工資”這樣一個(gè)特殊等式，并做出科學(xué)的理論說(shuō)明。勞動(dòng)者付出個(gè)人勞動(dòng)，企業(yè)支付貨幣工資，這是我們社會(huì)當(dāng)中最基本和最普遍的現(xiàn)實(shí)，每一個(gè)勞動(dòng)者都親身經(jīng)歷著這個(gè)過(guò)程。但是，對(duì)于這一問(wèn)題社會(huì)主義理論家們卻從來(lái)也沒(méi)有給予充分的注意，更沒(méi)有做出科學(xué)的說(shuō)明。這和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)規(guī)律有關(guān)，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，只有在一定的條件下新的認(rèn)識(shí)才會(huì)發(fā)生。列寧曾說(shuō)道，商品交換關(guān)系是“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)(商品社會(huì))里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系”，只有馬克思從“這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中(從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’之中)揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾”。（列寧：《談?wù)勣q證法問(wèn)題》，《列寧選集》第2卷，第712—713頁(yè)。）也說(shuō)過(guò)：“商品這個(gè)東西，千百萬(wàn)人，天天看它，用它，但是熟視無(wú)睹。只有馬克思科學(xué)地研究了它”。（：《整頓黨的作風(fēng)》，《選集》袖珍本，第775頁(yè)。）商品的存在已經(jīng)有了相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，但是，只有到了馬克思那時(shí)候，社會(huì)矛盾已經(jīng)充分發(fā)展，即將面臨深刻變革的時(shí)候，理論認(rèn)識(shí)有了相當(dāng)發(fā)展而且出現(xiàn)了新的世界觀的時(shí)候，馬克思順應(yīng)時(shí)代的需要對(duì)它做了科學(xué)的研究。在現(xiàn)實(shí)中，勞動(dòng)交換采取價(jià)值形式是最普遍和最基本的現(xiàn)實(shí)，人們對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系也有了比較充分的認(rèn)識(shí)，這時(shí)候才算具備了說(shuō)明社會(huì)主義特殊等式的條件，我們現(xiàn)在揭示它不過(guò)是順應(yīng)了時(shí)代的需要而已。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)者付出個(gè)人勞動(dòng)，企業(yè)支付貨幣工資，這是最普遍和最基本的交換關(guān)系，我們把這種交換關(guān)系概括為“個(gè)人勞動(dòng)=貨幣工資”這樣一個(gè)等式。本文試說(shuō)明這個(gè)等式的意義。在現(xiàn)實(shí)中，勞動(dòng)者需要就業(yè)，企業(yè)需要招工，雙方通過(guò)市場(chǎng)直接見(jiàn)面，通過(guò)談判過(guò)程就能滿足相互的需要。在談判過(guò)程中，雙方都會(huì)提出自己的條件和要求，都要明確自己的權(quán)利和義務(wù)，特別還會(huì)就勞動(dòng)崗位、技術(shù)要求、工資、勞保等方面進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，雙方都接受了對(duì)方的條件以后還要簽訂勞動(dòng)合同。每個(gè)勞動(dòng)者都知道自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和發(fā)展方向，也大概地知道社會(huì)上同類(lèi)勞動(dòng)者的收益狀況，他通過(guò)反復(fù)的比較能夠提出比較符合實(shí)際的工資要求，也能夠承擔(dān)相應(yīng)的崗位職責(zé)；企業(yè)會(huì)根據(jù)自身發(fā)展的需要設(shè)置勞動(dòng)崗位，并按照技術(shù)要求提出崗位職責(zé)和勞動(dòng)定額，也能夠了解到社會(huì)上這類(lèi)勞動(dòng)的成本，并能夠支付相應(yīng)的工資。雙方走到一起，勞動(dòng)者會(huì)說(shuō)，你別管我的個(gè)人條件如何，只要我按照崗位的技術(shù)要求付出了勞動(dòng)你就要支付我的工資；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者會(huì)說(shuō)，我不管你的個(gè)人條件如何，你只有按照要求付出勞動(dòng)我才能支付工資。雙方通過(guò)討價(jià)還價(jià)就能各得其所，雙雙獲得滿意的結(jié)果。這里所謂的談判過(guò)程實(shí)質(zhì)就是勞動(dòng)市場(chǎng)，也就是市場(chǎng)形成工資的過(guò)程，也就是說(shuō)，通過(guò)談判過(guò)程工資就和勞動(dòng)掛上鉤了。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，工資和勞動(dòng)相脫鉤，是被學(xué)歷、工齡等非勞因素決定的。隨著勞動(dòng)市場(chǎng)的開(kāi)放，這樣的工資決定原則必然會(huì)被生活所摒棄。當(dāng)然，現(xiàn)在的勞動(dòng)市場(chǎng)開(kāi)放的程度還不夠，憑著學(xué)歷和工齡輕松拿工資的現(xiàn)象還大量地存在著。但是，開(kāi)放市場(chǎng)的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，現(xiàn)在我們已經(jīng)欣喜地看到凡是能夠展開(kāi)勞動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的地方，凡是能夠進(jìn)行工資談判的地方，傳統(tǒng)的由行政部門(mén)決策，按照勞動(dòng)者的學(xué)歷、工齡等非勞因素支付工資的做法就沒(méi)有市場(chǎng)了。但是，這是不是說(shuō)學(xué)歷或文憑就完全沒(méi)有意義了呢？也不能這么說(shuō)。我想，在和企業(yè)的談判過(guò)程中經(jīng)營(yíng)者是一定會(huì)看你的文憑的，否則在對(duì)你一無(wú)所知的條件下，憑什么讓你上崗試工呢？但是，這時(shí)候看文憑僅僅和是否讓你上崗試工有關(guān)，至于是否錄用你還要看你在試用期的表現(xiàn)。你在試用期內(nèi)表現(xiàn)出勝任工作的能力企業(yè)才能錄用你，否則你有再高檔的文憑也是沒(méi)有用的。文憑能夠說(shuō)明你可能具備了某種能力，經(jīng)營(yíng)者看了文憑之后才能決定讓你試工，文憑的意義僅僅就在這里，至于工資的多少和文憑則是沒(méi)有關(guān)系的。這里的雙方都遵循了一個(gè)共同的原則，即以個(gè)人付出的勞動(dòng)為基礎(chǔ)，通過(guò)談判確定工資，使工資反映個(gè)人付出的勞動(dòng)，而不能和別的什么因素相關(guān)聯(lián)。按勞分配原則的實(shí)質(zhì)就是工資和勞動(dòng)相對(duì)等，多勞多得，少勞少得。探索按勞分配的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)按勞分配的原則，這是多年來(lái)人們努力追尋的一個(gè)目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)按勞分配原則的關(guān)鍵在于解決“勞”的計(jì)量問(wèn)題，但是這些年來(lái)理論家們?cè)谶@方面的努力還沒(méi)有取得最終的成果?，F(xiàn)在看來(lái)，人們創(chuàng)造的生活經(jīng)驗(yàn)終于解決了這個(gè)問(wèn)題，雙方通過(guò)談判過(guò)程就使工資和勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)了，其中的經(jīng)驗(yàn)是值得認(rèn)真總結(jié)的。在這里，工資是以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，是通過(guò)談判過(guò)程，也即競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程形成的。這說(shuō)明，他們?cè)谡勁羞^(guò)程中堅(jiān)持了一個(gè)隱含的前提，即承認(rèn)勞動(dòng)是具有價(jià)值的。他們當(dāng)然沒(méi)有說(shuō)明過(guò)勞動(dòng)的價(jià)值，更不是在說(shuō)明了勞動(dòng)的價(jià)值之后才進(jìn)行工資談判的，但是他們的談判經(jīng)驗(yàn)反證了這一點(diǎn)。理論家們從他們的經(jīng)驗(yàn)中是應(yīng)當(dāng)能夠做出勞動(dòng)具有價(jià)值這樣的概括的。認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)具有價(jià)值是一種理論創(chuàng)新，需要做出具體的說(shuō)明。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)者付出個(gè)人勞動(dòng)，企業(yè)支付貨幣工資，這是最普遍和最基本的事實(shí)。這一事實(shí)說(shuō)明勞動(dòng)已經(jīng)作為交換的對(duì)象，而且采取了價(jià)值形式，即個(gè)人勞動(dòng)=貨幣工資。我們就是通過(guò)勞動(dòng)的價(jià)值形式發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)的價(jià)值的，說(shuō)明勞動(dòng)的價(jià)值也要從分析勞動(dòng)的價(jià)值形式開(kāi)始。在這里，個(gè)人勞動(dòng)作為交換的對(duì)象，處于相對(duì)價(jià)值形式，貨幣工資作為勞動(dòng)價(jià)值的表現(xiàn)形式，處于等價(jià)形式。個(gè)人勞動(dòng)通過(guò)貨幣工資表現(xiàn)自己的價(jià)值，貨幣工資則成為表現(xiàn)個(gè)人勞動(dòng)價(jià)值的物質(zhì)材料。很明顯，作為交換對(duì)象的個(gè)人勞動(dòng)都是某種具體形式的勞動(dòng)，比如在建筑行業(yè)個(gè)人勞動(dòng)就是木匠的勞動(dòng)、瓦匠的勞動(dòng)，等等。從勞動(dòng)的具體形式方面看，木匠的勞動(dòng)和瓦匠的勞動(dòng)顯然是不同的。但是，它們卻都能夠同貨幣工資相交換，比如說(shuō)趙木匠每天可得6元錢(qián)貨幣工資，錢(qián)瓦匠每天可得6元錢(qián)貨幣工資，孫技術(shù)員每天可得8元錢(qián)貨幣工資，李總工程師每天可得12元錢(qián)貨幣工資，等等。不同形式的個(gè)人勞動(dòng)都能夠同貨幣工資相交換，這說(shuō)明它們當(dāng)中包含了某種等同的東西，貨幣工資不過(guò)是這種等同的東西的表現(xiàn)形式。那么，這種等同的東西是什么呢？如果拋開(kāi)勞動(dòng)的具體形式，那么它們就不再是木匠的勞動(dòng)，瓦匠的勞動(dòng)，等等，它們就不再有什么差別，而全都化為相同的人類(lèi)勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)?？梢?jiàn)，個(gè)人勞動(dòng)具有二重性，是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一。在這里，個(gè)人勞動(dòng)當(dāng)中包含的抽象勞動(dòng)就是價(jià)值實(shí)體，抽象勞動(dòng)的單純凝結(jié)就是價(jià)值，即個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值；貨幣工資是以個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值為基礎(chǔ)的，它不過(guò)是個(gè)人勞動(dòng)價(jià)值的表現(xiàn)形式。進(jìn)一步分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，具體勞動(dòng)只有形式的差別，而無(wú)數(shù)量的差別；抽象勞動(dòng)性質(zhì)一致，而數(shù)量卻有所不同。具體勞動(dòng)的數(shù)量由自然的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)表示，抽象勞動(dòng)的數(shù)量則由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)表示。個(gè)人勞動(dòng)的價(jià)值就是由其中包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間指的是“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”（馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷第52頁(yè)）很顯然，這是一個(gè)社會(huì)平均數(shù)，而個(gè)別勞動(dòng)者的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度都有自己的特殊性，他們?cè)诮粨Q過(guò)程中都要按照不同的比例化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而“各種勞動(dòng)化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會(huì)過(guò)程決定的”。（馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷第58頁(yè)）所以，就某一勞動(dòng)者而言，直接能夠知道的是他的具體勞動(dòng)時(shí)間，比如在統(tǒng)一的八小時(shí)工作制條件下每人每天的具體勞動(dòng)時(shí)間都是八小時(shí)，但是他們的八小時(shí)個(gè)人勞動(dòng)當(dāng)中包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就無(wú)法直接知道了。某一勞動(dòng)者的八小時(shí)個(gè)人勞動(dòng)當(dāng)中包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也許是6小時(shí)或3小時(shí)，也許是12小時(shí)或24小時(shí)，等等，恰好就是8小時(shí)的也許有，但那純粹是偶然的，在科學(xué)上可以看作零。實(shí)際上，某一勞動(dòng)者八小時(shí)個(gè)人勞動(dòng)當(dāng)中包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間究竟是多少，這取決于該勞動(dòng)者付出的勞動(dòng)的復(fù)雜程度(勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度在這里可以簡(jiǎn)化為勞動(dòng)的復(fù)雜程度)，勞動(dòng)的復(fù)雜程度高，其中包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就多，反之就少。價(jià)值是通過(guò)價(jià)格形式實(shí)現(xiàn)的。價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)格要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程形成。個(gè)人勞動(dòng)價(jià)值的價(jià)格形式是貨幣工資，貨幣工資作為個(gè)人勞動(dòng)價(jià)值的表現(xiàn)形式也要在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中形成。當(dāng)然，工資作為勞動(dòng)的價(jià)格通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程形成就難免會(huì)發(fā)生波動(dòng)，所以它不可能完全準(zhǔn)確地反映勞動(dòng)的價(jià)值。但是，這是勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必然形式。同時(shí)，工資的波動(dòng)也不是沒(méi)有邊際的，實(shí)際上它總是圍繞著某個(gè)中心而上下波動(dòng)，這個(gè)中心就是價(jià)值。所以，通過(guò)反復(fù)波動(dòng)的過(guò)程它還是能夠相對(duì)準(zhǔn)確地反映勞動(dòng)的價(jià)值的，尤其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過(guò)國(guó)家的宏觀調(diào)節(jié)勞動(dòng)的價(jià)值還能夠得到趨近準(zhǔn)確的實(shí)現(xiàn)。這里所說(shuō)的反復(fù)波動(dòng)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是勞動(dòng)市場(chǎng)，就是說(shuō)開(kāi)放的勞動(dòng)市場(chǎng)是勞動(dòng)價(jià)值得以準(zhǔn)確實(shí)現(xiàn)的條件。所以，開(kāi)放了勞動(dòng)市場(chǎng)就能使工資收入反映勞動(dòng)者付出的個(gè)人勞動(dòng)，這樣就能實(shí)現(xiàn)按勞分配的原則了。需要指出，一旦我們說(shuō)勞動(dòng)具有價(jià)值，學(xué)者們就有可能會(huì)提出疑問(wèn)——馬克思不是說(shuō)過(guò)勞動(dòng)沒(méi)有價(jià)值嗎？是的，馬克思曾經(jīng)批判過(guò)勞動(dòng)價(jià)值的說(shuō)法，而且說(shuō)明證明勞動(dòng)的價(jià)值就會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論證。我們認(rèn)為，馬克思在資本主義社會(huì)說(shuō)勞動(dòng)沒(méi)有價(jià)值是正確的。在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者出賣(mài)的是勞動(dòng)力，而不是勞動(dòng)。價(jià)值是商品的屬性，既然勞動(dòng)沒(méi)有作為商品，它怎么會(huì)有價(jià)值呢？這說(shuō)明，勞動(dòng)沒(méi)有價(jià)值的說(shuō)法是符合資本主義社會(huì)的實(shí)際的。但是，社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)是否具有價(jià)值則應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際來(lái)判斷，用馬克思反映資本主義社會(huì)實(shí)際的結(jié)論來(lái)說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題是不正確的。另外，說(shuō)明勞動(dòng)的價(jià)值會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論證的說(shuō)法也是有特定前提的。我們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，用古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的非科學(xué)的價(jià)值決定理論說(shuō)明勞動(dòng)的價(jià)值就會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論證，但是一旦我們用馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的價(jià)值決定理論說(shuō)明勞動(dòng)的價(jià)值就沒(méi)有循環(huán)論證的問(wèn)題了。馬克思是為了批駁古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動(dòng)價(jià)值的說(shuō)法而從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論前提出發(fā)得出說(shuō)明勞動(dòng)的價(jià)值會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論證這一結(jié)論的，把這個(gè)結(jié)論絕對(duì)化是不正確的。當(dāng)然，這些問(wèn)題都比較復(fù)雜，不是三言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)清的。對(duì)于這些問(wèn)題，我們?cè)凇镀平庋h(huán)論證之謎》（《學(xué)術(shù)月刊》1992年第12期）一文當(dāng)中做過(guò)比較詳盡的說(shuō)明，在這里就不再重述了。順便指出，衛(wèi)興華教授引證馬克思的一些說(shuō)法，說(shuō)明分配和價(jià)值無(wú)關(guān)。（參見(jiàn)衛(wèi)興華：《關(guān)于深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)問(wèn)題》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2000年，第12期）我們認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)是不正確的。是的，在馬克思的設(shè)想中社會(huì)主義社會(huì)的分配是和價(jià)值無(wú)關(guān)的，但是馬克思所說(shuō)的社會(huì)主義社會(huì)按照我們今天的理解就是社會(huì)主義社會(huì)的高級(jí)階段，他那時(shí)候還不可能提出社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，更不可能描繪出社會(huì)主義初級(jí)階段分配過(guò)程的具體細(xì)節(jié)，所以他關(guān)于社會(huì)主義分配問(wèn)題的判斷不可能完全準(zhǔn)確地反映今天的現(xiàn)實(shí)。在馬克思的設(shè)想中，社會(huì)主義社會(huì)的個(gè)人勞動(dòng)已經(jīng)成為直接的社會(huì)勞動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品也不再表現(xiàn)為價(jià)值，勞動(dòng)分配采取了“勞動(dòng)券”的形式，分配過(guò)程是簡(jiǎn)單明了的，已經(jīng)不需價(jià)值插手其間，不需經(jīng)過(guò)貨幣交換這樣的曲折過(guò)程，這恰好是社會(huì)主義高級(jí)階段的特征。在社會(huì)主義高級(jí)階段，分配和價(jià)值是無(wú)關(guān)的。但是，我們今天還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，勞動(dòng)產(chǎn)品還要表現(xiàn)為商品，勞動(dòng)本身還要表現(xiàn)為價(jià)值，勞動(dòng)交換還要采取貨幣工資的形式，這時(shí)候就不能說(shuō)分配和價(jià)值無(wú)關(guān)了。根據(jù)馬克思當(dāng)時(shí)的設(shè)想說(shuō)今天的分配和價(jià)值無(wú)關(guān)，這是不正確的。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)際已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思的設(shè)想，社會(huì)主義理論家們不應(yīng)當(dāng)拘泥于馬克思當(dāng)時(shí)的設(shè)想，并用那種設(shè)想來(lái)說(shuō)明和束縛現(xiàn)實(shí)。相反，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，根據(jù)等量勞動(dòng)交換采取貨幣工資形式的實(shí)際對(duì)分配過(guò)程做出全新的和符合實(shí)際的理論概括。過(guò)去，我們否認(rèn)勞動(dòng)具有價(jià)值，在分配過(guò)程中排斥了競(jìng)爭(zhēng)（市場(chǎng)）的作用，結(jié)果導(dǎo)致了平均主義和大鍋飯，其教訓(xùn)是非常深刻的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真吸取.