導(dǎo)語：科學(xué)發(fā)展觀思維特征綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，也是我們黨執(zhí)政理念的一次重大飛躍，其思維方式具有深厚的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)[]l。

一、科學(xué)發(fā)展觀以唯物辯證法為基礎(chǔ)，堅(jiān)持在對立中把握統(tǒng)一

科學(xué)發(fā)展觀的思維方式本質(zhì)上是辨證的，以唯物辯證法為基礎(chǔ)。矛盾即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是一切事物存在的根本規(guī)律，是事物發(fā)展變化的根本原因?？茖W(xué)發(fā)展觀的思維方式揭示了整個社會是個復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)，存在著諸多矛盾，包括人與自然的矛盾、人與人的矛盾、人與社會的矛盾、社會自身的矛盾，等等。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾，同時(shí)，社會基本矛盾又表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的矛盾。

1、科學(xué)發(fā)展觀的思維方式用全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，經(jīng)濟(jì)是決定性因素。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展是第一要務(wù)，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展和推動社會的全面進(jìn)步?？茖W(xué)發(fā)展觀以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓住了我國發(fā)展中主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住了發(fā)展鏈條中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？茖W(xué)發(fā)展觀將發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了從過去單純追求經(jīng)濟(jì)增長到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變，這是我們黨在發(fā)展觀上的重大進(jìn)步?？茖W(xué)發(fā)展觀主張，不僅要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，還要促進(jìn)社會發(fā)展;不僅要推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明建設(shè)，還要推進(jìn)社會主義政治文明、精神文明和社會文明建設(shè);不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要關(guān)注社會發(fā)展指標(biāo)、人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。同志指出:“全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

2、科學(xué)發(fā)展觀的思維方式用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。事物是普遍聯(lián)系的，任何一方面的發(fā)展都與其它方面的發(fā)展相聯(lián)系、相依存?？茖W(xué)發(fā)展觀揭示了城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會之間、人與自然之間、國內(nèi)發(fā)展和對外開放之間存在著復(fù)雜的普遍聯(lián)系。由此，要把全國發(fā)展作為一個大的系統(tǒng)工程，立足全局，實(shí)行全國一盤棋，統(tǒng)籌兼顧，充分發(fā)揮人的主觀能動性。同志指出:“協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。

3、科學(xué)發(fā)展觀的思維方式用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。事物不斷變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的眼光看問題?？茖W(xué)發(fā)展觀提出要正確處理當(dāng)前發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系:既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，既要謀求當(dāng)前利益，又必須著眼于長遠(yuǎn)利益。要抓緊解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中有待解決的突出矛盾和問題，又要著眼于未來發(fā)展，堅(jiān)決防止急功近利的短期行為。為此，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，使生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用率得到提高，建立“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展戰(zhàn)略。同志指出:“可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

二、科學(xué)發(fā)展觀以唯物史觀為理論前提，主張?jiān)诎l(fā)展中解決發(fā)展問題

唯物史觀是科學(xué)發(fā)展觀的思維特征之一。恩格斯所說:“每一個時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。因此，關(guān)于思維的科學(xué)，和其他的科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，關(guān)于人的惠維的歷史的科學(xué)?！琻[人們可以通過分析某一歷史階段人們實(shí)踐活動的內(nèi)容及其活動方式來把握該時(shí)代的思維方式。一定歷史階段的社會實(shí)踐活動決定該時(shí)代人們思維方式的性質(zhì)和狀況，反過來，人們的思維方式一旦形成，就具有相對獨(dú)立性，同時(shí)必然要對社會實(shí)踐活動、歷史的發(fā)展產(chǎn)生能動的反作用。

1、科學(xué)發(fā)展觀思考的人是處在一定的社會關(guān)系中、從事社會實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)的、具體的個人，是唯物史觀意義上的人。馬克思指出:“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系，所以人在積極實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)，而社會本質(zhì)不是一種同單個人相對立的抽象的一般的力量，而是每一個單個人的本質(zhì)，是他自己的活動，他自己的生活，他自己的享受，他自己的財(cái)富?！?，問科學(xué)發(fā)展觀中的“人”，就我國現(xiàn)階段的狀況而言，就是指全體工人、農(nóng)民、知識分子、新的社會階層及統(tǒng)一戰(zhàn)線各組成部分在內(nèi)的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和參加者。堅(jiān)持以人為本，就是要把人作為價(jià)值的核心和社會的本質(zhì)，做到尊重人、關(guān)愛人、依靠人，把人的生存發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人，把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本動力，堅(jiān)持以人民的根本利益為本，把人民群眾的利益看得高于一切，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2、科學(xué)發(fā)展觀把社會看成是一個由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等要素相互聯(lián)系的系統(tǒng)，該系統(tǒng)具有一定結(jié)構(gòu)和功能，按照一定規(guī)律發(fā)展。因此，我們在發(fā)展過程中要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，按照“五個統(tǒng)籌”的要求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)?？茖W(xué)發(fā)展觀所說的發(fā)展決不僅僅是指經(jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展，而是要在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心地位的同時(shí)，把發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會主義民主政治、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化和構(gòu)建社會主義和諧社會當(dāng)作社會主義發(fā)展進(jìn)程的統(tǒng)一范疇，整體推進(jìn)，以形成社會主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明同時(shí)并舉的發(fā)展格局。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)社會系統(tǒng)的有機(jī)性和整體性，才能在發(fā)展中保持社會的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。

三、科學(xué)發(fā)展觀以客觀規(guī)律為原則，追求人與自然的和諧共生

人類和自然界是共生的，人類與自然之間通過勞動這個紐帶聯(lián)系起來，人類社會有發(fā)展的權(quán)利，自然也有其發(fā)展的權(quán)利;人類社會有其發(fā)展的規(guī)律，自然也有其發(fā)展的規(guī)律，不能被違背。人與自然相互作用表現(xiàn)為自然界的人化和人的自然化。一方面，人通過實(shí)踐活動改變自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)著自然的人化;另一方面，自然環(huán)境又作用于人，因而要求人遵循自然規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)著人的自然化。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識到人靠自然界而生活，人是自然界的一部分，破壞自然無異于人類的自我毀滅。因而，科學(xué)發(fā)展觀主張必須尊重自然發(fā)展和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，正確處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是全面建設(shè)小社會的重要目標(biāo)之一，也是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)。

1、科學(xué)發(fā)展觀在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，著眼于自然界和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，追求人與自然的和諧共生。馬克思認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都要以自然界的存在和發(fā)展為前提條件。自然是客觀實(shí)在的，它對人的活動具有制約性。人作為有審美的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物;另一方面，人作為自然存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物。因而，人不能單從自身的需要為所欲為的改造自然，要遵從自然界的客觀規(guī)律，促進(jìn)人與自然的和諧。

2、科學(xué)發(fā)展觀不主張為了生態(tài)環(huán)境而保護(hù)生態(tài)環(huán)境，它的出發(fā).氛和立足點(diǎn)都是人，目的是為了人的更好發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，科學(xué)發(fā)展觀從人出發(fā)去思考人與自然的關(guān)系問題，這是與時(shí)代的發(fā)展分不開的。以往，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了一系列負(fù)面的影響，思維方式上表現(xiàn)為物本思維的盛行，這種思維方式僅僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的作用，忽視了人的地位和作用，不利于人的全面發(fā)展，也不利于社會的整體進(jìn)步。而科學(xué)發(fā)展觀的人本思維特征表現(xiàn)為從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，符合現(xiàn)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展要求。未來的新社會是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會，我們目前所從事的一切改善生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的努力都是為了人類能更好的生活，使人類得到更多的實(shí)惠，最終以絕大多數(shù)人民的“滿意”為本。離開人的全面發(fā)展，離開了最廣大人民的根本利益，所謂的保護(hù)和發(fā)展就失去了任何意義?？傊?，科學(xué)發(fā)展觀的思維方式以唯物辯證法為理論基礎(chǔ)，以唯物史觀為理論前提，以客觀規(guī)律為原則，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論，可以說，辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)發(fā)展觀思維方式的理論源泉，科學(xué)發(fā)展觀思維方式是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國的應(yīng)用和發(fā)展。