導(dǎo)語：消費(fèi)領(lǐng)域下垃圾減量化一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

生活垃圾已成為我國(guó)城市目前面臨的主要難題之一，對(duì)環(huán)境的危害日益凸現(xiàn)，亟待社會(huì)大眾高度關(guān)注。西方國(guó)家在工業(yè)化時(shí)代，為了更好的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鼓勵(lì)大眾盡可能多地消費(fèi)，通過刺激消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需，積累資本實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)。當(dāng)代中國(guó)，消費(fèi)成為社會(huì)的一種主流心態(tài)，盲目、過度消費(fèi)，這既不符合我國(guó)的國(guó)情——人口多、耕地少、人均資源相對(duì)匱乏、地區(qū)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)文化水平較低，也未顧及環(huán)境的呼聲、資源的壓力以及社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展。

一、垃圾減量化行為現(xiàn)狀分析

我國(guó)“垃圾圍城”現(xiàn)象愈演愈烈，城市越大，人口越多，垃圾產(chǎn)生的速度與數(shù)量相應(yīng)呈現(xiàn)正比增長(zhǎng)。對(duì)于普通城市家庭而言，生活垃圾減量化包含消費(fèi)購買與分類回收兩個(gè)環(huán)節(jié)，本章節(jié)主要這兩方面入手探討目前我國(guó)居民的消費(fèi)行為。

（一）生活用品的購買行為

短短的幾十年間，我們就已經(jīng)成為了電腦的使用者、私家車的駕駛者、一次性用品的消費(fèi)者，消費(fèi)深深的烙印在每個(gè)社會(huì)成員的日常生活中。

1、必需品消費(fèi)浪費(fèi)嚴(yán)重。杜森伯里對(duì)凱恩斯的理論修正后提出“附合原理”。所謂“附合原理”就是一個(gè)人的消費(fèi)不僅受自身收入的影響，還會(huì)受到周圍其他人的影響，其消費(fèi)支出具有附合他人消費(fèi)的特征。（朱國(guó)宏，2003：194）大部分的家庭，在購買日常食品、生活用品等物品的時(shí)候，往往會(huì)選擇寧多勿少。居民的消費(fèi)程度都是跟隨“圈子”的節(jié)奏，很大一部分居民完全沒有意識(shí)到自己的消費(fèi)已經(jīng)過度，而這些過度消費(fèi)又已對(duì)環(huán)境產(chǎn)生壓力。

2、非必需品消費(fèi)攀比奢侈。消費(fèi)，被標(biāo)上各種身份、地位符號(hào)。加之媒體的大肆渲染、知名人物的示范效應(yīng)、社會(huì)主流價(jià)值取向的偏軌，種種因素下，非必需品消費(fèi)日益奢侈。

通過物質(zhì)這個(gè)簡(jiǎn)單明確的符號(hào)，向其他社會(huì)成員顯示個(gè)人的社會(huì)階層，辨析我們是否是同一階層范圍內(nèi)。于是，同一階層之間的消費(fèi)大戰(zhàn)、不同階層之間的消費(fèi)追逐等等都在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水流中齊頭并進(jìn)。消費(fèi)不僅是表現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)區(qū)分的方式之一，同時(shí)又是溝通社會(huì)關(guān)系的紐帶，是一種社會(huì)交往和溝通的方式，從本質(zhì)上而言，消費(fèi)是社會(huì)交往，社會(huì)溝通、社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

（二）生活垃圾的分類回收

1979年，一位名叫露易絲?費(fèi)西爾?茹格的美國(guó)婦女出版了一本《彬彬有禮逛北京》，介紹了她在北京生活的三年半的見聞，特別是中國(guó)的廢物回收和綜合利用系統(tǒng)。她寫道：“我常?？匆姡诮纸翘幝犞召弿U品的三輪車，旁邊站著一位頭戴白帽、身著藍(lán)色工作服長(zhǎng)衣和圍裙的婦女。人們拿來各種廢品賣給她，如：玻璃、瓶塞、鐵皮罐頭盒、破衣破布、羽毛、頭發(fā)、骨頭、紙張……我指懂得破布是做報(bào)紙、紙張和墩布的原料，發(fā)辮可以做成出口的假發(fā)，卻不知道柑橘皮可以制藥，骨頭可以制成牙刷、扣子和煙嘴。在中國(guó)人的眼中，沒有一件東西是不能再利用的，這體現(xiàn)在每個(gè)家庭、每個(gè)人身上?！边@是七、八十年代中國(guó)普通居民家庭生活的描述，那么，20年后的今天，我國(guó)居民的生活又是怎樣一副模樣呢？

1、老年一代分類回收行為的銳減。20世紀(jì)60年代中期，鮑爾丁發(fā)表“即將到來的太空船地球經(jīng)濟(jì)學(xué)”一文，也即是我們所說的“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)理論”。這種理論認(rèn)為，如果人類不合理的開發(fā)利用資源環(huán)境，超過了地球的承載能力，就會(huì)像宇宙飛船超載那樣易于崩潰和毀滅?？此坪?jiǎn)單的垃圾回收，對(duì)于個(gè)體而言僅僅只是一個(gè)舉手之勞，但是對(duì)于我們一個(gè)國(guó)家而言就是一件艱巨的任務(wù)。我國(guó)老一輩居民原先的行為習(xí)慣符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，雖然家庭的分類行為稍顯粗糙，但是也強(qiáng)于目前這樣的退化現(xiàn)象。

2、年輕一代分類回收行為的盲區(qū)。年輕一代家庭，對(duì)于新事物與信息的接受量大大超過他們的父輩群體，因此，我國(guó)對(duì)于環(huán)境的呼聲他們是最先體會(huì)與認(rèn)同的群體，對(duì)于垃圾分類，他們更是知曉其中的必要。但是，在行動(dòng)中，他們卻往往不如他們的父輩，很少有家庭會(huì)進(jìn)行垃圾的分類回收行為。

二、消費(fèi)價(jià)值觀的變遷與垃圾減量化

探討如何成功的做到垃圾減量化，問題的焦點(diǎn)集中到了居民的價(jià)值觀領(lǐng)域，居民的環(huán)境價(jià)值觀成為解決這一問題的關(guān)鍵。柴科夫斯基等人主張介入消費(fèi)論強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者在面向產(chǎn)品本身、廣告、購買決策方面的介入(消費(fèi)者的參與)，與消費(fèi)者的價(jià)值觀和自我概念有關(guān)。

（一）傳統(tǒng)的居民消費(fèi)價(jià)值觀

農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，家庭的消費(fèi)基本都集中在吃、穿、住、行；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，家庭消費(fèi)是計(jì)劃內(nèi)統(tǒng)一預(yù)先設(shè)定，有錢也很難購買到自己需要的東西。勤儉節(jié)約作為中華民族的美德一直在提倡，父輩們也常常在日常生活中用行動(dòng)教育著下一代，最直接的表現(xiàn)即是“丟了可惜”的樸素節(jié)約的節(jié)儉觀?！皝G了可惜”，表達(dá)了對(duì)一件還有使用價(jià)值的物品丟棄的可惜之情。

（二）當(dāng)前的居民消費(fèi)價(jià)值觀

當(dāng)有人將自己擁有的東西判斷為“沒有價(jià)值，不需要”時(shí)，“所有物”變成“垃圾”。在“需要還是不需要”的判斷中，除了具有是否有“使用價(jià)值”這個(gè)常識(shí)性的經(jīng)濟(jì)性含義外，還與“丟了可惜”這樣的文化理念有關(guān)?！叭恿丝上А边@種文化不僅是不要把東西扔掉的文化，而且還是一個(gè)要人們衡量物件的價(jià)值并思考還能不能利用的文化。人們開始把大量消費(fèi)當(dāng)成“生活富?！眮砜创?，文化發(fā)生改變。

1、消費(fèi)主義的沖擊。自1978年以來，中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)消費(fèi)革命。標(biāo)志著中國(guó)開始告別以商品稀缺為主要特征的生產(chǎn)社會(huì)進(jìn)入以商品過剩為主的消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)不單純受生物因素的驅(qū)動(dòng)，也不純粹由經(jīng)濟(jì)決定，而是更帶有社會(huì)、象征和心理的意味，并且成為一種構(gòu)建個(gè)體地位、身份乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)的手段。

2、消費(fèi)的符號(hào)性。按照鮑德里亞的理解，符號(hào)消費(fèi)絕不僅僅是為了簡(jiǎn)單的吃飽穿暖而已，它其實(shí)是消費(fèi)者的一種“自我實(shí)現(xiàn)”，或是為了體現(xiàn)“自我價(jià)值”的消費(fèi)，也包括“炫耀”因素在內(nèi)。王寧對(duì)于我國(guó)居民的消費(fèi)行為從一個(gè)新穎的角度切入，隱形消費(fèi)與顯性消費(fèi)。對(duì)于他討論的這種現(xiàn)象的覆蓋率我們先不去分析，只單單關(guān)注他提及的這類現(xiàn)象。就像孫立平說的那樣，社會(huì)各個(gè)群體或者階層相互之間的邊界已經(jīng)開始越來越清晰。

3、消費(fèi)是生活幸福度的體現(xiàn)。居民的價(jià)值觀已經(jīng)深深被消費(fèi)刻上了痕跡，存在著一種普遍以物質(zhì)消費(fèi)為核心的幸福價(jià)值觀——消費(fèi)的越多，生活也就越幸福。在這種價(jià)值觀的支配下，人們完全為了消費(fèi)而消費(fèi)，消費(fèi)已經(jīng)開始成為越來越多人生活幸福的指向標(biāo)。

三、環(huán)境友好型消費(fèi)觀的倡導(dǎo)

2005年3月12日舉行的中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上，總書記提出“要加快調(diào)整不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，徹底轉(zhuǎn)變粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)建立在提高人口素質(zhì)、高效利用資源、減少環(huán)境污染、注重質(zhì)量效益的基礎(chǔ)上，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。”在政府會(huì)議上，環(huán)境問題一步步受到關(guān)注，資源、環(huán)境與發(fā)展成為熱點(diǎn)。黨的十六屆五中全會(huì)指出“要加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)?！笔状伟呀ㄔO(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)確定為國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

環(huán)境友好型消費(fèi)觀是在資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)思想價(jià)值觀的指引下，側(cè)重消費(fèi)領(lǐng)域，倡議優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，均衡物質(zhì)與精神消費(fèi)。其次在消費(fèi)數(shù)量上，做到源頭減少，適度消費(fèi)；最后在消費(fèi)質(zhì)量上，選擇綠色無害環(huán)境產(chǎn)品。三個(gè)方面層層遞進(jìn)，觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹鳎瑪?shù)量減少為輔，質(zhì)量選擇為保障。

環(huán)境友好型消費(fèi)觀的優(yōu)勢(shì)：（1）有利于減輕生態(tài)環(huán)境壓力，保證可持續(xù)發(fā)展；（2）有利于緩和各方面的矛盾，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；（3）有利于社會(huì)科學(xué)價(jià)值觀的傳承。