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摘要：渝東南民間傳統(tǒng)藝術存在于渝東南土家文化和當地人生活模式中，是極具藝術和文化特征的不可多得的中國藝術。但隨著當前外來文化的沖擊，其獨有的文化身份正在逐漸被消解、吞噬。藝術教育曾經是教育中的薄弱環(huán)節(jié)，而改革開放以來，隨著我國社會經濟的快速發(fā)展和教育改革的不斷深化，民間傳統(tǒng)藝術課程的地位得到了充分的尊重。文章針對此，對我國渝東南民間傳統(tǒng)藝術考察與分析，對如何構建美育視域下的渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程體系提出一些想法和見解。

關鍵詞：美育；渝東南民間傳統(tǒng)藝術；課程體系；構建

渝東南地區(qū)孕育了豐富的少數民族傳統(tǒng)美育資源，其民間傳統(tǒng)藝術作為新時代美育發(fā)展的一部分，對于培育少數民族學生的文化認同有不可替代的價值。為此，應深入挖掘渝東南民間傳統(tǒng)藝術的價值內涵，將優(yōu)秀的渝東南民間傳統(tǒng)藝術凝練為當代的美育資源，并將這些美育資源列入教育體系，使整個渝東南民間傳統(tǒng)藝術教育躍上一個新臺階，開創(chuàng)一個新局面。因此，構建渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程體系，將通過在渝東南民間傳統(tǒng)藝術中尋找契合點，來實現更加科學、合理的區(qū)域文化藝術的保護和傳承。

一、美育

美育是全面發(fā)展教育中不可缺少的組成部分，旨在培養(yǎng)學生發(fā)現美、認識美、創(chuàng)造美的能力。我國高校美育是為社會主義精神文明建設服務的，是為培養(yǎng)學生的精神美和行為美服務的。通過美育，可以促進學生德智體美勞共同發(fā)展。它能改善學生思想，培養(yǎng)學生良好的道德情操；它可以豐富學生知識，開發(fā)學生的智力；它能改善學生身心健康，提高學生體育素質；它能激勵學生熱愛勞動，熱愛勞動人民，創(chuàng)造勞動成果。

二、渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程體系性質及構建過程

美育是構建渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程體系的主干和基礎，是教育學生保護渝東南民間傳統(tǒng)藝術、傳承渝東南民間傳統(tǒng)藝術的重要橋梁，更是整個課程體系順利高效進行下去的動力源泉。美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程體系的建立必須要先明確教育的目的與目標，即建立學生自主接受與學習的渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程體系是課程體系建立的首要任務和目標。一般課程體系建立過程中的典型傾向表現為兩種：理論知識教學和動手操作教學。而厚此薄彼，偏向任何一種孤立地發(fā)展是不可取的，應在尋求學生接受傳統(tǒng)民間藝術和學生自主學習傳統(tǒng)民間藝術之間的平衡的同時，采用更開放、更有意義的教學形式，那就是美育教學形式。傳統(tǒng)的教育視域下，學生會覺得傳統(tǒng)民間藝術課程枯燥無味、難以接受，只能被迫接受。而在美育視域下，學生認識到了渝東南民間傳統(tǒng)藝術的美，并且接受了這種美，這樣才能推動渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程體系的漸進。美育視域下課程體系構建的過程也是設計的過程，應體現和應用美育的優(yōu)點。

三、渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程體系內容與構建要求

源，形成規(guī)范的渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程教材體系成

為當務之急。渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程教材體系的構建是實施和規(guī)范渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程教育教學的前提和保障。首先，審視渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程教材體系建設存在的主要問題：缺乏規(guī)范、統(tǒng)一的指導思想；教材編制尚未得到應有的重視；大部分渝東南傳統(tǒng)民間藝術書籍內容陳舊，無法適應新時期的教育發(fā)展；教材編寫意見出現分歧；教師專業(yè)水平的差異使得教材編寫和使用存在較大的差異。其次，必須建立以美育為主導，多元素教材并存的教材體系。藝術課程教材必須顯現出美育的功能，以讓學生發(fā)現和接受渝東南民間傳統(tǒng)藝術的美為核心，向多元化教材傾斜。同時教材必須注重渝東南民間藝術的傳統(tǒng)性、特色性、歷史性、文化性等，并與當下時代審美相融合，增加藝術教育課程的比重，提高學生對傳統(tǒng)民間藝術的鑒賞和接受能力。最后，需注重教材的更新與可持續(xù)發(fā)展。鑒于傳統(tǒng)民間藝術的傳承和發(fā)展特征，教材必須保證更新的速度。教材更新慢，美育視域下的教育方法體系就落后，所以注重教材的更新與可持續(xù)發(fā)展，是美育視域下課程體系快速更新與可持續(xù)發(fā)展的重要保證。

（二）實現美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程教學的多元互動化

隨著高等教育改革的深入，傳統(tǒng)民間藝術課程教學的多元互動化成為必然趨勢。1.銅梁版畫的互動教學銅梁版畫，是渝東南地區(qū)一種特色鮮明的民間藝術。技法融合了當地少數民族民間藝術技法，體現出濃郁的生活氣息和民俗風情，在明清時期更是具有浪漫夸張的藝術效果。作品古樸，藝術價值高。通過采用“民間工匠進課堂”的形式讓學生跟隨版畫大師學習并創(chuàng)作自己的版畫，使學生發(fā)現版畫的美與版畫背后的美，這樣的互動形式巧妙地使學生在美育視域下接受了這項渝東南傳統(tǒng)民間藝術。2.傳統(tǒng)雕刻藝術的互動教學渝東南傳統(tǒng)雕刻藝術是一項自古流傳下來的藝術形式，具有詭譎率真、虛實相生、樂觀豁達、形必有意的特點。渝東南土家竹木石雕歷經千年風雨，在獨特的歷史人文背景中形成了獨特的藝術風格，不僅是一種民間藝術，也是渝東南土家文化和土家人生活模式的重要構成。通過“民間工匠進課堂”的形式，為學生提供更多選擇的機會，雕刻大師引導學生根據自身需求學習，在注重學生個性差異、個性特征的基礎上，實行多元互動，充分開發(fā)學生潛能，從而在美育視域下為學生的個性發(fā)展提供廣闊的空間。

（三）構建科學發(fā)展的美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程教學評價體系

傳統(tǒng)藝術教育評價體系通常是單一的評價方式，過分強調對成績的評估，忽視了發(fā)展和個體差異。因此，建立學生對渝東南民間傳統(tǒng)藝術美的發(fā)現、感受、認知程度的評價體系，倡導運用多種方法綜合評價學生審美觀、發(fā)現美的能力和創(chuàng)造美的能力等方面的發(fā)展變化是美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程教學評價體系構建的關鍵，也是檢驗教育成果的主要手段。首先，構建科學發(fā)展的美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程教學評價體系必須明確教學評價的思想，形成科學發(fā)展的評價觀。觀念制約著行為，所以教學評價的改革首先要進行評價觀念的更新變革。評價體系應體現以發(fā)現渝東南民間傳統(tǒng)藝術的美為主體的思想，關注個體的差異發(fā)展和需要，體現發(fā)展性、科學性的原則，應該用動態(tài)、積極、發(fā)展的眼光來看待學生、藝術教師、藝術課程管理者。同時評價必須符合美育規(guī)律，體現渝東南民間傳統(tǒng)藝術的特點，積極探索符合學生身心發(fā)展特點和渝東南民間傳統(tǒng)藝術審美的教育規(guī)律，這樣才能保證評價的客觀、準確、公正。其次，課程評價體系應提倡評價內容多元化，評價方法和手段靈活多樣，并強調日常工作的評估，教師指導學生學習的過程也應進行明確、詳細的記錄，促使雙方加強理解和溝通，形成客觀、公正的評價激勵，更應積極倡導發(fā)展性評價理念。美育是一個動態(tài)過程，提倡發(fā)展性評價，要求教師從發(fā)展性的角度看待每一個學生，以學生為中心，重視評價的過程，積極觀察學生在評價過程中對渝東南民間傳統(tǒng)藝術的美的態(tài)度轉變，從而促進課程評價體系的持續(xù)發(fā)展。

四、結語

美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程體系的構建與發(fā)展最終還是以多樣的教育形式為載體，在美育的不斷發(fā)展和完善中，逐步形成健全的民間傳統(tǒng)藝術課程體系。美育的廣泛性、融通性等，體現了美育在渝東南民間傳統(tǒng)藝術課程教育中的特殊地位，充分發(fā)揮出了其他形式教育所不能替代的作用。

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作者：陳樺 劉大龍