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現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，實際上是人類對現(xiàn)代生存環(huán)境的一種美化過程，是人類社會經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程，在適應(yīng)了環(huán)境之后，繼而開始對環(huán)境進(jìn)行改造，同時在改造的過程中又融入了人類的情感與美學(xué)思想，逐漸地形成了一種帶有一定理性的，同時又具有明顯目的性的人類活動，是“對多種自然環(huán)境、人工環(huán)境等方面的內(nèi)容進(jìn)行加工，令結(jié)果滿足人類的心理需求”的一種過程。與此同時，也催生了一種帶有美學(xué)意義的新興學(xué)科——現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，幫助人們更好地實現(xiàn)審美價值，更大限度地滿足人們的物質(zhì)需要與精神需要。

一、地域文化元素的形式與表現(xiàn)

中國有著上下五千年的悠久歷史，是一個經(jīng)歷了漫長發(fā)展過程的國家，在中國這片廣袤的土地上，生活著多個民族。在不同民族的發(fā)展過程中，因為受到各種特殊因素的影響，各個民族之間的生活習(xí)慣有著很大區(qū)別，從而促進(jìn)了各個民族與地區(qū)之間豐富多彩的地域文化的形成，而受這些各具特色的地域文化元素的影響，不同區(qū)域之內(nèi)的建筑群落也都不盡相同，有著各自的地域文化特點，這也就促使每個區(qū)域都建造有地區(qū)的標(biāo)志性建筑、人文景觀等。比如在江南古鎮(zhèn)中，因為水鄉(xiāng)特有的水流像彩帶般交織著圍繞在房前屋后，令建筑仿佛帶有一種獨特的“小橋流水人家”的意境，而這樣的建筑空間布局和建筑本身帶有的淡雅色彩，一同構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕氐莫毺乇憩F(xiàn)形式，形成了中國山水畫般的雅致美感。

二、地域文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的缺失

設(shè)計者在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的過程中，已經(jīng)出現(xiàn)了全球化、國際一體化、均質(zhì)化的設(shè)計趨勢，與此同時，各個地區(qū)地理環(huán)境的差異性不斷縮小。針對地域文化元素在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中引發(fā)出的一些現(xiàn)象，可以把地域文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的缺失劃分為兩大類：首先，地域特色文化元素在整體性上沒有得到有效的具備，簡單地說，就是指無論在哪一處區(qū)域，也不管這個區(qū)域的大與小，區(qū)域全部都經(jīng)歷了漫長的地理歷史因素的作用，才導(dǎo)致其逐步形成了自身的一些與眾不同的個性化特征，地域特色的景觀環(huán)境的產(chǎn)生是由地域文化特色的不同而直接催生的。比如，說起威尼斯，人們的腦海里想象的一定是在水中劃船出行的人們和仿佛在水中漂浮著的房子，整座城市似乎和水脫離不了關(guān)系，一種“水上城市”的畫面感油然而生。而說起北京，人們腦海里浮現(xiàn)的一定是方方正正的、大氣的、實用性與功能性都很強(qiáng)的北京四合院。上述內(nèi)容不單純是地域文化對其周邊空間環(huán)境產(chǎn)生的作用，同時也對其所在區(qū)域的文化產(chǎn)生了一定的作用力。相反，假如把這些經(jīng)過了漫長發(fā)展的民族傳統(tǒng)進(jìn)行割裂，那么直接就導(dǎo)致地域文化特色的缺失，形成一種記憶上的喪失，這樣就會令設(shè)計者在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計時缺乏必要的文化底蘊(yùn)，令環(huán)境設(shè)計成為無本之源。目前，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中出現(xiàn)了“千城一面，千樓一面”的情況，各地的環(huán)境設(shè)計風(fēng)格與建造模式都十分相似與接近，而地區(qū)內(nèi)建筑之間的風(fēng)格也十分接近，地域特色元素基本上沒有發(fā)揮出自身的價值，處在一個弱勢的地位，這就要求設(shè)計者在實際的設(shè)計中要不停地去挖掘傳統(tǒng)文化所具有的內(nèi)在活力。其次，地域文化元素之間的差異性表現(xiàn)特征不明顯，當(dāng)前設(shè)計者在進(jìn)行空間環(huán)境的設(shè)計過程中，通常采用地域文化元素的平鋪使用，基本上是重復(fù)不變，缺乏必要的地域文化環(huán)境之間的差異性呈現(xiàn)，這樣就導(dǎo)致了在對地域文化的差異性進(jìn)行延續(xù)的過程中，缺乏對地域文化內(nèi)容的深入探討與挖掘。人們常說：民族的就是世界的，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)從業(yè)者，應(yīng)該牢牢抓住我國民族文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢，充分了解多民族之間不同的實際情況，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與總結(jié)，打造出各種具有差異性的地域文化新環(huán)境。

三、地域文化元素的現(xiàn)實意義表現(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)相關(guān)從業(yè)者在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計與建設(shè)的實踐過程中，要充分地尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，同時要對那些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)元素進(jìn)行必要的保護(hù)，盡量最大限度地確保當(dāng)?shù)匚幕厣难永m(xù)。因為在現(xiàn)階段，我國在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計時，理念和風(fēng)格經(jīng)常會模仿和學(xué)習(xí)國外，很多國內(nèi)的大城市在建設(shè)與開發(fā)的過程中，存在著彼此之間在環(huán)境設(shè)計上大同小異、如出一轍的現(xiàn)象。尤其在最近十幾年中，伴隨城市建設(shè)的腳步加快，城市中各種各樣的建筑物拔地而起，而建筑物的外在形象卻十分相似。看似差不多的城市面貌，令城市的本土特色全然不見。反觀國外，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的過程中，無論在進(jìn)行環(huán)境空間舊址的改造時，還是進(jìn)行環(huán)境的新建與打造時，都十分重視區(qū)域內(nèi)的特色地域文化、當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，同時對當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌等特殊的地理因素也都進(jìn)行充分的考慮，在此基礎(chǔ)之上再進(jìn)行實際的設(shè)計工作。同時，一些我國的傳統(tǒng)地域文化也被廣泛地應(yīng)用在外國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作之中，比如“天人合一”“道法自然”思想等，甚至國外的運用程度在某些方面上超過了國內(nèi)。與此同時，許多國家通過深入挖掘自身所具有的地域文化、研究在地域文化基礎(chǔ)之上形成的環(huán)境建筑的形式，總結(jié)出本土的文化特色與規(guī)律，并把這些內(nèi)容以文化的形式輸送到了世界上許多其他國家，令本國文化出現(xiàn)在全世界的范圍之內(nèi)，這是一種有效的文化擴(kuò)散形式。

四、地域文化元素的傳承和弘揚(yáng)

不管是一個民族在其發(fā)展的過程中，還是其地域文化在自身的形成與發(fā)展的過程中，都會受到兩個方面的影響：一是其他外來文化所帶來的影響，本地文化與外來文化兩者間會出現(xiàn)一定程度上的吸收與融合，這時候表現(xiàn)出來的是文化的包容屬性；二是本地的地域文化會對外來文化產(chǎn)生一定的排斥性，兩者之間會發(fā)生一定的沖突與競爭。而文化之間發(fā)生的這種交流的過程，被人們稱為文化的整合過程。就目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展形勢而言，我國設(shè)計者需要解決的最大問題就是：怎樣能在本民族文化不斷進(jìn)步與發(fā)展的過程中，以及我國地域文化不斷進(jìn)步的歷程中，在保持對本土優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承的前提下，對外來文化進(jìn)行更好的借鑒與吸收，最終形成一套系統(tǒng)的、有效的、屬于我國本土的地域文化體系，這就要求設(shè)計師在實際的工作中進(jìn)行更為積極的探索，尋找不同文化之間融會貫通的結(jié)合點。設(shè)計師在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的開發(fā)與建設(shè)的過程中，需要對本土的地域文化傳統(tǒng)保持足夠的重視，對可能促使空間環(huán)境產(chǎn)生的變化持有足夠的關(guān)注。除此之外，還應(yīng)該對地域文化元素、傳統(tǒng)文化的滲透給予足夠的重視，比如我國傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》中的太極圖，它的內(nèi)容包含了元素的向心力、構(gòu)成要素之間互相包含同時又互相否定的一種特性，如若將其運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，那么它不僅僅能在表現(xiàn)形式上展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精髓，同時也能把其內(nèi)在所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神向外傳遞出去。要想使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更好地立足在地域文化特色的大環(huán)境之中，可以從地域傳統(tǒng)文化的繼承與延續(xù)方面入手，一是通過具象的繼承去把握其外在；二是通過更加抽象化的繼承去把握其內(nèi)涵，這兩者之間存在著一種從低層次向著高層次發(fā)展的關(guān)系，在發(fā)展的規(guī)律上是循序漸進(jìn)的，彼此之間存在著互相影響與滲透的關(guān)系。在精神層面對地域文化元素進(jìn)行傳承，要避免在對地域文化不了解的情況下就對那些特有的地域文化元素進(jìn)行借鑒與照搬的情況，要對歷史發(fā)展過程積累下來的環(huán)境建筑之中的民族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的一些內(nèi)在的核心內(nèi)容與底蘊(yùn)進(jìn)行探究，還要巧妙地利用施工技術(shù)打造出不一樣的文化特色。以北京的傳統(tǒng)建筑四合院為例，它在建筑形式上，對外保持著一種封閉的格局，但其內(nèi)部卻十分寬敞，這對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計就有著很大的啟示意義。現(xiàn)代社會通常會建造一座座高樓大廈，大廈與大廈之間就仿佛一座座獨立的四合院，而設(shè)計者在進(jìn)行高層建筑設(shè)計建造的工作中，也可以仿照四合院的內(nèi)部所具有的寬敞、有利于溝通的特性，有意地在設(shè)計中作出能夠便于人們之間溝通、縮小空間距離的設(shè)計，這一方面滿足了現(xiàn)代建筑所具有的功能性，同時又更大限度地促進(jìn)了人群之間的溝通，方便了人們的交流，滿足了人們的精神交流需求。

在新的歷史發(fā)展階段，環(huán)境藝術(shù)已然成為一種文化延續(xù)的載體。設(shè)計者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，不要對現(xiàn)代的科技與文明過度依賴，建造出千篇一律的建筑群落、一些形似的環(huán)境空間，這樣做不利于我國各個民族之間多元化共存的良性循環(huán)發(fā)展。在進(jìn)行環(huán)境空間的藝術(shù)設(shè)計時，應(yīng)該保持每座城市、每個地區(qū)之間都延續(xù)自身發(fā)展歷程中積累下來的地域文化元素，探索出一條符合本地環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的道路，針對區(qū)域自身的情況制定出一條與眾不同的城市環(huán)境設(shè)計模式，只有在實際的設(shè)計工作中保持著對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、文化傳統(tǒng)、地域文化元素的重視，才能為環(huán)境空間的發(fā)展與建設(shè)鋪就出一條更為順暢的道路。

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作者:馬翩翩 單位:江西工程學(xué)院