導(dǎo)語：國畫藝術(shù)繼承與發(fā)揚(yáng)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

攝影繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)，應(yīng)是去傳承和再塑造中國畫藝術(shù)的靈魂。具體來說：首先是繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫對(duì)中華民族的精神、品質(zhì)、風(fēng)俗民情和優(yōu)良傳統(tǒng)的謳歌；其次是繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)作品對(duì)藝術(shù)家本人的藝術(shù)修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)的肯定；再次，是繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的承載；最后是繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)的感染力。

提到同是平面藝術(shù)的攝影和中國畫藝術(shù)，不少人會(huì)這樣認(rèn)為：攝影繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)就是竭力去模仿中國畫的特點(diǎn)，在攝影的基礎(chǔ)上再追求中國畫藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式。這種想法，無疑是膚淺和不負(fù)責(zé)任的，模仿出來的東西永遠(yuǎn)都是二流的附屬品，繼承尚做不到，又豈能還指望去發(fā)揚(yáng)。更有者認(rèn)為，因?yàn)閮烧咚褂玫墓ぞ吆洼d體的不同，所運(yùn)用的技術(shù)手段和表現(xiàn)方法的不同，決定了這種繼承的困難和不可能性。有人可能還會(huì)這樣質(zhì)疑：我國的泰斗級(jí)攝影大師郎靜山、陳復(fù)禮先生的“集錦攝影”和“影畫合壁”作品在內(nèi)容和形式上都充滿了濃厚的中國畫特色，攝影和中國畫的藝術(shù)魅力都兼而有之，并在國際上屢獲殊榮，因此這便是攝影繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)的最好榜樣。無疑，這兩位大師的“集錦攝影”和“影畫合壁”在攝影史上是一種史無前例的創(chuàng)新，所以，正是這種創(chuàng)新精神和作者的高雅情操?zèng)Q定了他們作品的價(jià)值，而不是他們作品的形式?jīng)Q定其價(jià)值。

我們否定形式上的模仿是一種創(chuàng)新，但是并沒有否定在形式上的模仿，一切創(chuàng)造居于模仿，所以，有些模仿是必要的。攝影在中國能夠從新生兒發(fā)展到具有中國特色的現(xiàn)在階段，少不了對(duì)中國畫藝術(shù)的模仿。但是，攝影不可能永遠(yuǎn)在中國畫藝術(shù)的影子下成長，大樹底下長不出好草，所以，藝術(shù)攝影要長成一顆好草，甚至大樹，就必須如林路說的：“攝影應(yīng)該彰顯其獨(dú)特的本質(zhì)特征，不應(yīng)該跟在繪畫的后面亦步亦趨，這才可能獨(dú)立行于傳煤世界峰巔，以其不可替代的魅力，贏來人類精神領(lǐng)域的喝彩?！雹拧?/p>

攝影大致可分為記實(shí)攝影和藝術(shù)攝影。所以就有人認(rèn)為，有資格去繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)的便只有藝術(shù)攝影這部分了，為什么說記實(shí)攝影沒有資格，因?yàn)橛泴?shí)攝影過于被動(dòng)去記錄現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)處于被動(dòng)的位置，而且記實(shí)攝影就算可以繼承中國畫也只能是繼承作為記事繪畫部分，而這部分在便捷的現(xiàn)在繪畫工具出現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)宣告沒落了，所以無須繼承了。這種說法在乍聽之下好似頗具說服力，其實(shí)不然，因?yàn)檫@里所討論的只是兩者在形式上的內(nèi)容，只是作為藝術(shù)表面的東西。透著這種表面，每一位藝人或?qū)W者應(yīng)該都有這種共識(shí)：藝術(shù)除了表面的形式美，還有最為可貴的部分，我們稱之為藝術(shù)的靈魂。

所以，攝影繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)，應(yīng)是去傳承和再塑造中國畫藝術(shù)的靈魂。具體來說：首先是繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫對(duì)中華民族的精神、品質(zhì)、風(fēng)俗民情和優(yōu)良傳統(tǒng)的謳歌；其次是繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)作品對(duì)藝術(shù)家本人的藝術(shù)修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)的肯定；再次，是繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的承載；最后是繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)的感染力。

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文明的民族，我們偉大的民族精神、可貴的民族品質(zhì)、多姿多彩的風(fēng)俗民情和種種優(yōu)良傳統(tǒng)，給歷代的中國畫家提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作題材和廣闊的創(chuàng)作空間。換一個(gè)說法，中國畫藝術(shù)作為一種傳煤、一種載體，及時(shí)有效地將這種精神文明傳達(dá)出來，鼓舞著、感動(dòng)著一代又一代的炎黃子孫，所以對(duì)中國封建社會(huì)的歷代的繁榮昌盛有功不可沒的作用。在這一點(diǎn)上，攝影應(yīng)義不容辭地肩負(fù)起這個(gè)重任，并將之發(fā)揚(yáng)光大。

攝影的大眾化，少不了現(xiàn)代文化的支撐，同樣，也必不可少傳統(tǒng)文化的支撐，否則，攝影就會(huì)走向平庸化，就會(huì)走向舍本逐末的歧路，這是中國藝術(shù)攝影應(yīng)該重視的問題。大眾化的東西，在某種意義上意味著平庸，這是攝影的命運(yùn)。改變走向這種命運(yùn)的使命，必須由每一個(gè)攝影人來所肩負(fù)，所以，每一個(gè)攝影人的對(duì)藝術(shù)追求的態(tài)度及其藝術(shù)修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，決定了這種肩負(fù)的成敗?，F(xiàn)代的攝影人，幾乎手里拿著的都是數(shù)碼器材，拍攝一張照片的成本比之傳統(tǒng)相機(jī)大大降低，所以現(xiàn)在社會(huì)上就出現(xiàn)了一種“有空就射門”的現(xiàn)象。所以說：“那些對(duì)周圍事物沒有感受也沒有見解的人輕率地拿起相機(jī)就拍個(gè)沒完，這樣做也在一定程度上貶低了攝影中選取瞬間的意義?！雹七@種做法完全和中國畫里面的“意在筆先”相違背了，這樣獲得的作品，充其量只能算是僥幸之作。還有一些攝影人，技術(shù)水平相當(dāng)出色，然而藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)卻相當(dāng)薄弱，所以在其作品上只有形式而沒有更深刻的內(nèi)容去打動(dòng)觀賞者。“對(duì)攝影藝術(shù)形式美的追求，應(yīng)該是力求題材內(nèi)容和形式結(jié)合得天衣無縫，單純追求技法的完善，簡單地追求線、形的視覺表現(xiàn)力和感情沖擊力，就會(huì)淪落到純形式而無法透出思想的深度。”⑶所以，我們希望攝影繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)作品對(duì)藝術(shù)家本人的藝術(shù)修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)的肯定，實(shí)質(zhì)上是希望攝影人繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫家的藝術(shù)修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)文化的博大精深是世所公認(rèn)的，在浩瀚的傳統(tǒng)文化中，中國畫藝術(shù)可以說占了重要的一席之地。中國畫藝術(shù)之所以可以站在這么殊勝的位置，最重要的原因是因其本身構(gòu)成傳統(tǒng)文化的同時(shí)還作為載體承載起其它傳統(tǒng)文化，起到傳煤的重要作用。作為同樣是傳煤藝術(shù)的攝影，在這點(diǎn)上比之中國畫，絕對(duì)有過之而無不及了，所以不用去擔(dān)心這方面的繼承和發(fā)揚(yáng)問題。

中國畫作為靜態(tài)平面藝術(shù)，可以打動(dòng)從古到今、從中到西的觀賞者，靠的是什么，無非是藝術(shù)感染力。很多人都有這種同感，站在一幅好的藝術(shù)作品前，你會(huì)情不自禁地產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，可以感受到作者創(chuàng)作這幅作品時(shí)的種種情感。中國畫藝術(shù)正是靠這種感染力打動(dòng)無數(shù)的觀賞者。同樣是靜態(tài)平面藝術(shù)的攝影，它的感染力同樣至關(guān)重要，甚至決定了它的成敗?！耙环鶖z影畫面是有限的，畫面的形象如果能夠引起豐富的聯(lián)想，所表現(xiàn)的領(lǐng)域就必定深遠(yuǎn)、寬闊，欣賞者就可以領(lǐng)會(huì)到畫外之意，受到感染，這就是藝術(shù)感染力?！雹瓤梢姡懈腥玖Φ臄z影作品才可以感染他人，才更容易被他人讀懂，才更能體現(xiàn)出藝術(shù)的魅力和價(jià)值。攝影如何去營造這種藝術(shù)感染力，攝影者除了和中國畫藝術(shù)家那樣獨(dú)具匠心去營造畫面氣氛之外，應(yīng)該抓住攝影的瞬間決取性這一繪畫所沒有的優(yōu)點(diǎn)，去超越繪畫的時(shí)效延遲性?！白鲆粋€(gè)攝影家，除應(yīng)該像畫家、詩人那樣善于發(fā)現(xiàn)客觀事物的美，主要的是應(yīng)該具備敏銳的視覺反映的機(jī)能，攝影家的眼睛應(yīng)該比畫家、詩人敏銳的多，他們能夠立刻判斷事物的在運(yùn)動(dòng)中的典型形態(tài)?！雹刹嚼账纱髱煹淖ヅ淖髌肪褪沁@一點(diǎn)的最好例子，在他的作品中，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)瞬間的截取，所以畫面的生動(dòng)性和逼真性是中國畫不能比擬的，同時(shí)顯得這種感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了中國畫藝術(shù)。

綜上所述，攝影繼承和發(fā)揚(yáng)中國畫藝術(shù)是一項(xiàng)艱巨而漫長的任務(wù)，需要今后的中國攝影學(xué)者不懈地努力、勇于追求和探索。

注釋:

⑴林路：《攝影藝術(shù)十二講》，第9頁。

⑵《攝影的特性與美學(xué)》，中國攝影出版社1999年版，第21頁。

⑶《當(dāng)代中國攝影藝術(shù)思潮》，國際文化出版公司1989年版，第156頁。

⑷《美術(shù)攝影》，西南師范大學(xué)出版社，第30頁。

⑸《畫家談攝影》中國攝影出版社1984年版，第7頁。

參考文獻(xiàn)：《攝影藝術(shù)十二講》，林路著。

《攝影的特性與美學(xué)》，中國攝影出版社1999年版。

《當(dāng)代中國攝影藝術(shù)思潮》，國際文化出版公司1989年版。

《美術(shù)攝影》，西南師范大學(xué)出版社。

朱羽君：《攝影美學(xué)漫筆》。

《畫家談攝影》，中國攝影出版社1984年版。

《美學(xué)十五講》，凌繼堯著。