導(dǎo)語(yǔ)：文學(xué)民族性發(fā)展研討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、全球化定義界說(shuō)

全球化,一詞在本世紀(jì)倍受關(guān)注并成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。然而學(xué)者們對(duì)于：全球化,的定義和理解卻是眾說(shuō)紛紜莫衷一是。前人對(duì)：全球化,的眾多定義中我最贊同的是下面的觀點(diǎn)：里斯本小組,世紀(jì)年代后期歐洲委員會(huì)建立了由葡萄牙比利時(shí)意大利美國(guó)日本加拿大法國(guó)和瑞士等國(guó)的專家學(xué)者組成的里斯本小組集中進(jìn)行全球化問(wèn)題研究并于。年出版了-競(jìng)爭(zhēng)的極限)經(jīng)濟(jì)全球化與人類的未來(lái).一書(shū)。的學(xué)者對(duì)此有這樣的權(quán)威界說(shuō)-全球化涉及的是組成今天世界體系的眾多國(guó)家和社會(huì)之間的各種聯(lián)系的多樣性全球化描述的是這樣一個(gè)過(guò)程世界部分地區(qū)所發(fā)生的事件所做出的決策和行動(dòng)可以對(duì)于遙遠(yuǎn)的世界其他地區(qū)的個(gè)人和團(tuán)體產(chǎn)生具有巨大意義的后果)因此全球化包括兩種不同的現(xiàn)象即作用范圍或擴(kuò)大和強(qiáng)烈程度或者深化它包括空間范圍的內(nèi)容和彼此交往交換橫向聯(lián)系和相互依賴的進(jìn)一步加強(qiáng)但是全球化并不意味著這個(gè)世界在政治上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)上完成了一體化文化上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了同質(zhì)化。恰恰值得人們注意的是全球化在很大程度上是十分矛盾的過(guò)程無(wú)論就它的影響范圍還是它的多種多樣的結(jié)果而言。這個(gè)定義的優(yōu)點(diǎn)是很全面更具有合理性。

從這個(gè)解釋中可以看出：全球化,既是一個(gè)空間上的概念也是一個(gè)地域上的概念它自身也是充滿矛盾的一方面強(qiáng)調(diào)世界各地之間的廣泛聯(lián)系性同時(shí)又指出這并不意味著政治上的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)上的一體化和文化上的同質(zhì)化而是有著多樣性的結(jié)果。多樣性的結(jié)果在文化領(lǐng)域方面表現(xiàn)的是最明顯的這一點(diǎn)的指出也是此定義區(qū)別于別的定義的關(guān)鍵之處。

二、文學(xué)全球化的到來(lái)

全球化一詞最早是運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)文學(xué)全球化問(wèn)題也受到越來(lái)越多的關(guān)注。全球化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程在這個(gè)詞產(chǎn)生前全球化這一進(jìn)程就在影響著我們這個(gè)社會(huì)。

早在一百多年前馬克思和恩格斯就指出：資產(chǎn)階級(jí)由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了世界性了。//古老的民族工業(yè)被消滅了并且每天還在被消滅。它們被新的工業(yè)擠掉了新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命悠關(guān)的問(wèn)題這些工業(yè)所加工的已經(jīng)不是本地的原料而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的靠國(guó)家產(chǎn)品來(lái)滿足的需要被新的要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)被各民族的各方面的相互往來(lái)和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)民族的片面性和局限性日益成為不可能于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)這里的。世界文學(xué)也就是全球化的結(jié)果是文學(xué)的全球化)文學(xué)的世界化和文學(xué)的全球化是一個(gè)意思指代相同的內(nèi)容在文章的后面部分若是二者共用時(shí)就不再作說(shuō)明了馬克思：恩格斯看到了由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世界化必然帶來(lái)了文學(xué)藝術(shù)等精神文化的世界化民族的文學(xué)將向世界文學(xué)的方向發(fā)展這也意味著世界各民族文化：文學(xué)廣泛交匯的時(shí)代開(kāi)始了馬克思和恩格斯這是從經(jīng)濟(jì))物質(zhì)方面影響精神文化方面的角度來(lái)談的由此看到文學(xué)的全球化的時(shí)代的到來(lái)與馬克思和恩格斯不同歌德從另一個(gè)角度了解到文學(xué)全球化時(shí)代將要到來(lái)中國(guó)傳奇,風(fēng)月好逑傳-在言情小說(shuō)中算不上經(jīng)典之作可是"年月日歌德讀后卻對(duì)其秘書(shū)愛(ài)克曼發(fā)表了這樣的議論.。中國(guó)人在思想：行為和感情方面幾乎和我們一樣使我們很快感到他們是我們的同類人/0在他們那里一切都是可以理解的平易近人沒(méi)有強(qiáng)烈的情欲和飛騰動(dòng)蕩的詩(shī)興因此和我寫(xiě)的,赫爾曼與竇綠臺(tái)-以及英國(guó)查理生寫(xiě)的小說(shuō)有很多類似的地方00所以我喜歡環(huán)視四周的外國(guó)情況我也勸每個(gè)人都這么辦民族文學(xué)現(xiàn)代算不了很大的一回事世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了現(xiàn)在每個(gè)人應(yīng)該出力促使它早日來(lái)臨"

歌德從中國(guó)傳奇,風(fēng)月好逑傳-中了解到中國(guó)人在思想：行為和感情方面與德國(guó)人一樣都是同類人1認(rèn)為中國(guó)的文學(xué)與他的小說(shuō)以及英國(guó)查理生的小說(shuō)有很多類似之處他找到了世界文學(xué)形成必然的另一基礎(chǔ)并由此發(fā)出世界文學(xué)早日到來(lái)的呼喚文學(xué)的世界化：全球化是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)這不單是從馬恩和歌德的話語(yǔ)中看到還有一個(gè)必然的原因這就是人類在精神文化方面有很多趨同性由此導(dǎo)致了文學(xué)的趨同化和全球化有相同的2現(xiàn)實(shí)與理想物質(zhì)與精神3生存與困境戰(zhàn)爭(zhēng)與和平幸福與災(zāi)難理性與反理性孤獨(dú)與焦慮絕望與希望富有與貧困生與死愛(ài)與恨男女老幼等等也正是有了這些人類的趨同性的精神文化導(dǎo)致文學(xué)的趨同性才使文學(xué)能夠從民族走向世界不同國(guó)家或民族的文學(xué)為別國(guó)或別的民族所認(rèn)可與接受從而成為人類共同的精神財(cái)富

三、文學(xué)全球化的特殊性

文學(xué)全球化雖然是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)而到來(lái)的但是它與經(jīng)濟(jì)全球化有著很大的不同簡(jiǎn)單的說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化就是要求經(jīng)濟(jì)的一體化這已經(jīng)為大家所認(rèn)同1而文學(xué)全球化卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地比這復(fù)雜想強(qiáng)制文學(xué)全球化也同經(jīng)濟(jì)全球化一樣形成文學(xué)的一體化這是萬(wàn)萬(wàn)不行的也是萬(wàn)萬(wàn)不可能的文學(xué)的全球化包括兩個(gè)方面.趨同化和趨異化這兩個(gè)方面就是文學(xué)全球化的方向2德國(guó)歷史哲學(xué)家斯賓格勒在,西方的沒(méi)落-一書(shū)中闡明的看似奇特實(shí)際統(tǒng)一的兩個(gè)現(xiàn)象.一旦民族本土化進(jìn)入全球多元化：多層次：多中心的文化格局就會(huì)一方面促使人們自覺(jué)地面向世界形成一種全球意識(shí)1另一方面促使人們自覺(jué)保持自身文化特點(diǎn)形成一種尋根意識(shí)

斯賓格勒認(rèn)為文化的全球化有兩個(gè)結(jié)果即文化的全球意識(shí)和文化的尋根意識(shí)文學(xué)是文化的一個(gè)方面當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生這兩方面的結(jié)果文學(xué)全球化中產(chǎn)生了世界文學(xué)民族文學(xué)為了迎合這個(gè)潮流一些界限被模糊了表現(xiàn)出了很強(qiáng)的世界意識(shí)這就是趨同性1但在全球化的進(jìn)程中它的協(xié)世界化和協(xié)全球化現(xiàn)象越來(lái)越明顯這又激發(fā)了文學(xué)的民族性和民族的尋根意識(shí)使文學(xué)表現(xiàn)出了趨異化在這個(gè)文學(xué)全球化的時(shí)代由于很多人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的雙面性只關(guān)注文學(xué)表現(xiàn)出的趨同性：世界化傾向但文學(xué)全球化中的趨異化：民族性則往往被忽視了一些學(xué)者認(rèn)為在世界文學(xué)的時(shí)代就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文學(xué)的趨同性而模糊民族文學(xué)中的民族性針對(duì)當(dāng)前這種情況為了使文學(xué)得到更好的發(fā)展我們就更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和突顯出民族文學(xué)的趨異性：民族性的地位因此我呼喚.

把保護(hù)文學(xué)的民族性當(dāng)成各個(gè)民族文學(xué)的一個(gè)重中之重的任務(wù)來(lái)對(duì)待吧4文學(xué)的全球化不僅給文學(xué)帶來(lái)積極的影響還應(yīng)看到它的否定的負(fù)面影響全球化過(guò)程中對(duì)某些民族文學(xué)的民族性的壓抑與解構(gòu))一方面強(qiáng)勢(shì)民族文學(xué)對(duì)弱勢(shì)民族文學(xué)的絕對(duì)同化表現(xiàn)為文化殖民主義或后殖民主義同時(shí)剝奪弱勢(shì)民族的文學(xué)話語(yǔ)權(quán)1另一方面弱勢(shì)民族文學(xué)對(duì)強(qiáng)勢(shì)民族文學(xué)的一味欣賞與趨鶩和對(duì)本土文學(xué)的一味自我貶低削弱他們民族的自信心和自豪感這樣就會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)民族文學(xué)由于對(duì)自我的絕對(duì)欣賞其中消極腐朽的東西對(duì)弱勢(shì)民族文學(xué)的侵蝕污染并且還會(huì)使弱勢(shì)民族文學(xué)中優(yōu)秀進(jìn)步的東西被棄置被消解如果弱勢(shì)民族的文學(xué)民族性被完全的同化掉了特別是其中優(yōu)秀的東西被消解掉了這不僅是民族的損失更是全世界的損失世界文學(xué)就會(huì)因此失去很多東西減少了其繁榮的程度了各民族是平等的當(dāng)然各民族的文學(xué)也應(yīng)該是平等的為了使世界文學(xué)是各個(gè)民族文學(xué)的世界文學(xué)不至于被一些強(qiáng)勢(shì)民族的文學(xué)所獨(dú)霸成為一枝獨(dú)秀或幾枝獨(dú)秀我們應(yīng)該加強(qiáng)文學(xué)的民族性提高民族文學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)力使各個(gè)民族國(guó)家的文學(xué)都在世界文學(xué)這個(gè)大花園中有自己的一席之地這樣世界文學(xué)的大花園將是一個(gè)盛開(kāi)著萬(wàn)紫千紅的大花園

四、文學(xué)民族性的涵義及存在的必然性

到"世紀(jì)"年代基本形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的看法認(rèn)為文學(xué)的民族性是指。文學(xué)反映民族的社會(huì)生活文化傳統(tǒng)生活方式風(fēng)俗習(xí)慣心理素質(zhì)以及語(yǔ)言等特點(diǎn)所形成的特色。它包括主客觀兩個(gè)因素客觀因素指民族生活主觀因素指作家的民族意識(shí)。文學(xué)的民族性是真正的作家所追求的目標(biāo)也是一個(gè)民族文學(xué)成熟的標(biāo)志。文學(xué)作品具有民族性才能為本民族的讀者所喜愛(ài))文學(xué)作品具有民族性才能獲得世界性。是民族的也是世界的。文學(xué)的民族性與世界性是不矛盾的

由這個(gè)定義我們可以看到保持文學(xué)的民族性是非常重要的不但是對(duì)某個(gè)民族國(guó)家的文學(xué)有重要意義就是對(duì)整個(gè)世界文學(xué)也是不可缺少的時(shí)下有一句流行話。只有民族的才是世界的它很好地說(shuō)明了民族性對(duì)文學(xué)的重要性民族性是文學(xué)的生命力的體現(xiàn)文學(xué)的相互交流與對(duì)話價(jià)值的共享和相互影響但不可能形成全球的同一化或一體化這是由文化文學(xué)的本性決定的。首先文化文學(xué)總是一定區(qū)域和民族的文化文學(xué)成為該區(qū)域該民族賴以存在的基礎(chǔ)和精神家園具有長(zhǎng)久的歷史傳統(tǒng)和很強(qiáng)的穩(wěn)定性其個(gè)性特色是很難消除的即使是信息社會(huì)也無(wú)法完全辦到其次語(yǔ)言是某些文化形成的載體更是文學(xué)的生命語(yǔ)言本身鮮明突出的地域性和民族性特征必將頑強(qiáng)地存在下去不可能完全徹底地實(shí)現(xiàn)同一化再次文學(xué)是獨(dú)特的審美創(chuàng)造不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性化特征不僅一部作品有其獨(dú)特性一位作家的一系列作品有其獨(dú)特性這是一個(gè)區(qū)域一個(gè)民族的文學(xué)作品無(wú)不有其鮮明的獨(dú)特性"

正是這樣文學(xué)才能百花齊放姹紫嫣紅呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)從而滿足著人們多樣的文化需要進(jìn)一步說(shuō)文學(xué)藝術(shù)對(duì)于人類共同共通的東西還得通過(guò)作家和作品人物由他們所表述的感悟感情思想和掌握的技巧來(lái)表現(xiàn)的這個(gè)作家必然是一定民族國(guó)家的成員如荒誕劇使用一種抽象的符號(hào)表達(dá)人類的一種相當(dāng)普遍的生存處境的荒誕感但讀者仍然從作品中體味到一種法國(guó)的或者是英國(guó)民族文學(xué)的韻味因?yàn)閯e的國(guó)家沒(méi)有這樣的哲學(xué)文化與這種如此深刻的文化生存的體驗(yàn)如果文學(xué)失去了個(gè)性化表現(xiàn)為同一化從而也就失去了文學(xué)自身何來(lái)的文學(xué)全球化：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)就走了彎路先是完全學(xué)習(xí)蘇聯(lián)后又是學(xué)習(xí)西方一直到"年代談?wù)摰倪€是存在主義后結(jié)構(gòu)主義女性主義后殖民主義等等西方文學(xué)話語(yǔ)當(dāng)代文學(xué)在全球化的沖突中過(guò)分淡化了自己文學(xué)民族性不知不覺(jué)中也就失去了自己的文學(xué)話語(yǔ)對(duì)西方的學(xué)習(xí)與模仿雖然革新了他們的創(chuàng)作方法觀念及藝術(shù)形式但是追隨西方模仿得再好也不是獨(dú)創(chuàng)仍存在別人的影子因?yàn)楦髅褡宓纳畋旧碛衅涔逃械奶卣鞲髅褡遄骷矣侄紟в幸欢ǖ拿褡鍤赓|(zhì)因此反映各民族生活的文學(xué)也就有了獨(dú)特的民族烙印西方作家描寫(xiě)的文學(xué)具有西方各民族生活環(huán)境和人文精神的特征中國(guó)作家也應(yīng)寫(xiě)出有自己民族性的作品來(lái)馬克思認(rèn)為。古往今來(lái)每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其它民族

歌德也稱贊中國(guó)人在思想行為和情感方面比歐洲人更明朗更純潔也更合乎道德因而中國(guó)的文學(xué)作品特別注重主人公在道德和禮儀上的修養(yǎng)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)都是在追求一種整潔雅致的風(fēng)格歌德稱贊的也就是中國(guó)文學(xué)的民族性這是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的作家進(jìn)行真正的創(chuàng)作總是以其民族文化精神為指導(dǎo)的就是他要描寫(xiě)國(guó)外現(xiàn)象為此也應(yīng)該了解其它國(guó)家的民族文化精神。民族文化精神是民族國(guó)家的文化價(jià)值與文化價(jià)值體系它體現(xiàn)著一個(gè)民族的理性精神詩(shī)性智慧道德品格思想風(fēng)貌進(jìn)取求新的處世原則它在不同的人群身上表現(xiàn)各異但綜合起來(lái)卻是整體精神的體現(xiàn)顯示了民族精神的氣度面貌而民族性正是民族文化精神的體現(xiàn)。

如果一種文學(xué)沒(méi)有一個(gè)具體的民族立足點(diǎn)描寫(xiě)的沒(méi)有具體的民族的人物的生存處境和價(jià)值觀念那么全人類世界性以及那種具有普遍意義的東西是無(wú)從得以體現(xiàn)的因?yàn)楝F(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)人他是既不屬于哪個(gè)國(guó)家也不屬于哪個(gè)民族在文學(xué)史上凡是具有世界性的文學(xué)杰作無(wú)一例外的都是立足于本土。描寫(xiě)那時(shí)本國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的如)巴爾扎克的人間喜?。簩?duì)法國(guó)社會(huì)的卓越描繪,托爾斯泰的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平：對(duì)俄國(guó)社會(huì)的描述,魯迅的阿正傳：對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)封建禮教對(duì)人的迫害的刻畫(huà)以及福克納的喧華與騷動(dòng)：中對(duì)美國(guó)南部生活的立體透視無(wú)不浸透著濃烈的民族特色-諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者川端康成泰戈?duì)柡婉R爾克斯等他們的文學(xué)創(chuàng)作也是有著濃厚的民族特色-中國(guó)作家為何沒(méi)能獲此殊榮是應(yīng)該好好反思的用不著怨天憂人.

五、結(jié)束語(yǔ)

文學(xué)的世界化并非同一化相同化全球各民族只有一種形態(tài)一種風(fēng)格的文學(xué)-世界化或全球化對(duì)于各民族文學(xué)既不是同化也不是合并每個(gè)民族的文學(xué)都有自己的特色這是民族集體無(wú)意識(shí)的積淀-不同文化背景知識(shí)結(jié)構(gòu)個(gè)性氣質(zhì)和審美取向的作家面對(duì)多元化的世界文化做出的價(jià)值選擇與精神契合也是千差萬(wàn)別的由此導(dǎo)致文學(xué)的千差萬(wàn)別-全球化決不是誰(shuí)吃掉誰(shuí)或同化誰(shuí)的問(wèn)題而是在全球化語(yǔ)境下?tīng)I(yíng)造現(xiàn)代型的民族文化或民族文學(xué)最終形成世界多元化的絢麗色彩-最后我用一句當(dāng)下最流行的話來(lái)結(jié)束全文，“著眼于全球立足于本土。