導(dǎo)語：文學(xué)養(yǎng)成與聲樂演唱關(guān)聯(lián)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文學(xué)與音樂密不可分，聲樂演唱藝術(shù)作為人類文化的重要形態(tài)和載體，不僅需要完美的演唱技巧而且需要深厚的文化底蘊(yùn)，豐富的人生體驗(yàn)和廣博的文學(xué)語言知識(shí)。一個(gè)演員或歌唱者文學(xué)修養(yǎng)的深淺，會(huì)直接影響他對(duì)作品內(nèi)涵的理解。對(duì)作品理解越深，感受越深，在演唱時(shí)的表達(dá)則越純真，越完美。

一、文學(xué)與音樂密不可分

早在中國的古時(shí)代，詩樂舞就是不可分割的一體。在中國傳統(tǒng)里面，詩歌與音樂的關(guān)系是非常密切的。我國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》所收的305篇長詩、短詩都是合樂歌唱的，樂府詩也是詩樂互補(bǔ)配合的典型，劉勰在《文心雕龍》中論及樂府詩時(shí)說：“詩為樂心，聲為樂體?！本褪钦f詩是音樂的心靈，聲調(diào)旋律是音樂的形體。至于中國的戲曲和西洋的歌劇則更是文樂結(jié)合的典型代表了。在西方的古希臘羅馬時(shí)期，無論是再現(xiàn)曠日持久的特洛伊戰(zhàn)爭的荷馬史詩，還是泰番德爾、薩福、維吉爾、奧維德等詩人的詩歌，無論是埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇德斯、阿里斯托芬等劇作家的戲劇，還是大量產(chǎn)生于民間的情歌、酒歌、贊歌等等，全都同時(shí)具有著文學(xué)作品和音樂作品的雙重屬性，而且，由于人類記錄音樂的手段、能力等方面的原因，它們又同樣都是以文學(xué)作品的形式得以流傳下來的。所有這些事實(shí)都充分證明，文學(xué)與音樂有著不可分割的密切關(guān)系。

二、提高文學(xué)修養(yǎng)有助于更加準(zhǔn)確的理解歌曲的內(nèi)涵

正確的理解作品的內(nèi)涵是演唱歌曲的基礎(chǔ)，要演唱一首歌曲先不要急于唱譜，而應(yīng)該將歌詞反復(fù)斟酌，弄清作品的創(chuàng)作背景與要表達(dá)思想感情。詞曲作者將自己的情感注入到作品的每一個(gè)字和每一個(gè)音符之中，演唱者需要認(rèn)真地去發(fā)掘、領(lǐng)會(huì)和理解作品的內(nèi)涵，只有這樣才能正確把握其所扮演的角色，才能將作品演繹的更加完美。另外我們在演唱時(shí)還應(yīng)把歌中的角色放在規(guī)定的或設(shè)計(jì)的環(huán)境中去。以演唱云南民歌《小河淌水》為例，這是一首最早流傳于云南地區(qū)的山歌，當(dāng)?shù)厝朔Q為“彌度山調(diào)子”。歌曲用形象化而又富有感情的語言，表達(dá)了青年女子對(duì)情人阿哥的一片深情。全曲以呼喚的自由延長音“啊”開始，給人以情有盡而意無窮的感覺，三個(gè)呼喊歌聲一個(gè)比一個(gè)熱情。我們可以在演唱前在頭腦中設(shè)置這樣一個(gè)情景：黃昏，鄉(xiāng)村、農(nóng)舍門前，我收拾了干的衣服，喂好雞鴨。這時(shí)月亮悄悄升起，阿哥仍未回來。飯已經(jīng)涼了，我心不在焉的繡著花，不住地向阿哥回家必經(jīng)的小道觀望，盼望阿哥快快回來。隨著月亮越升越高，思念之情也越來越濃，此時(shí)發(fā)自內(nèi)心的來演唱這首歌曲，勢必將聽眾引入到歌曲的意境之中，取得良好的藝術(shù)效果。

三、歌唱者需要具有一定的語言文學(xué)功底

聲樂作為一門歌唱的藝術(shù)，從某種意義上來說歌曲也是文學(xué)與音樂的二合體，聲樂作品大都是以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強(qiáng)、藝術(shù)性高的詩詞作為歌詞，這也形成了聲樂作品的文學(xué)特性。歌唱的語言文學(xué)主要是指歌詞，歌唱作為一種由人聲來表現(xiàn)的典型的標(biāo)題性音樂活動(dòng)，它是以歌詞為依據(jù)進(jìn)行聲樂作品創(chuàng)作，以語言為基礎(chǔ)對(duì)聲樂作品進(jìn)行有效的音樂表達(dá)，以及通過所聽到的以歌詞為核心來感受歌唱的意義與情感。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，哪一項(xiàng)都離不開歌詞的重要參與。語言文學(xué)在整體聲樂演唱中的構(gòu)思、表達(dá)與接受中都占有重要作用，從創(chuàng)作角度來說，自古以來就有詞曲不分家、歌樂一體的傳統(tǒng)，如果說遠(yuǎn)古的歌舞只能以歌詞的形式給我們留下一個(gè)個(gè)美妙動(dòng)人的故事印象，那么《九歌》則以入樂詩集的形式再一次證明了語言文學(xué)與聲樂演唱的裙帶關(guān)系，而唐代的“詩歌”干脆把語言文學(xué)與聲樂演唱融合為一個(gè)詞語。因此說歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對(duì)歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識(shí)也同樣反映出一個(gè)歌唱者的文化水平和審美能力。

四、深厚的文學(xué)修養(yǎng)有利于歌唱者準(zhǔn)確地把握歌曲的情感與情緒

歌曲的情感與情緒是聲樂演唱至關(guān)重要的因素，若使觀眾從演唱中得到情感美的享受，首先要搞清楚歌曲所要表達(dá)的情感和情緒，然后沿著情感和情緒的指引而發(fā)生和發(fā)展歌曲的思想感情，這要求演唱者必須具備一定的理解能力和較高的文學(xué)修養(yǎng)。我們很難想象，聲樂演唱者在演唱的過程中無動(dòng)于衷、冷若冰霜，就能真實(shí)而生動(dòng)地傳達(dá)出音樂中的情感內(nèi)涵，并且打動(dòng)聽眾的心靈？我們也不難發(fā)現(xiàn)，演唱者投入的感情固然有其發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)情感，但是，它與演唱者自身平素的情感還有所不同，人們平素的情感是對(duì)客觀事物的自然反映，它隨性而發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝，無需有意調(diào)度。而在聲樂演唱過程中投入的情感，卻是建立在對(duì)聲樂作品情感內(nèi)涵的體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，而這種內(nèi)涵的體驗(yàn)要以深厚的文學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

五、聲樂作品的“二度創(chuàng)作”需要深厚的文學(xué)修養(yǎng)

一幅畫、一篇文章、或者一件工藝品一經(jīng)作者創(chuàng)作出來，便可以供人們閱讀或欣賞，人們可以通過視覺來了解作者的創(chuàng)作意圖，從而受到感染和啟發(fā)，而聲樂演唱是一種聽覺的藝術(shù)，一首歌曲由詞作者和曲作者共同創(chuàng)作完成，但畢竟只停留在紙上，人們不能直接欣賞到它，就好像一幢十分漂亮的房子裝修好卻沒人住，不知道它的價(jià)值在哪。因此就必須通過歌唱者的演唱，把歌的曲調(diào)及內(nèi)容介紹給聽眾，演唱者在遵守歌曲作者原作的基礎(chǔ)上，要對(duì)歌曲進(jìn)行細(xì)致的分析，在分析研究和處理后再將歌曲演唱出來的過程稱為“二度創(chuàng)作”。而“二度創(chuàng)作”的過程則需要演唱者除了具有高超的演唱技巧外還應(yīng)深刻理解作品的思想內(nèi)涵，具有豐富的生活體驗(yàn)以及深厚的文學(xué)修養(yǎng)等。

綜上所述，聲樂演唱是人類思想感情的藝術(shù)再現(xiàn)，古今中外每一件優(yōu)秀聲樂作品，從短小歌曲到大型歌劇都是情真意切的心靈閃光，當(dāng)一部聲樂作品從無生命符號(hào)到活的音樂時(shí)候，這活的音樂已不再屬于作曲家一人的創(chuàng)造，它已經(jīng)融入了演唱者的心血，當(dāng)演唱者需要再現(xiàn)作曲家的意圖，并且要通過創(chuàng)造性的演唱完成作品時(shí)，僅靠平時(shí)積累的演唱技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在作品中融入個(gè)人深厚的文學(xué)修養(yǎng)底蘊(yùn)才能打開通往聲樂藝術(shù)的大門！文學(xué)修養(yǎng)是聲樂演唱者應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)，它是評(píng)判聲樂演唱藝術(shù)優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一；文學(xué)修養(yǎng)，是演唱歌曲及表現(xiàn)情感和情緒的前提條件；聲樂藝術(shù)作品的二度創(chuàng)作更加離不開聲樂演唱者深厚的文學(xué)修養(yǎng)。