導(dǎo)語：鄉(xiāng)村敘事與現(xiàn)代革命分離一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

趙樹理的成名作《小二黑結(jié)婚》創(chuàng)作于1943年。當(dāng)時正值抗日戰(zhàn)爭時期，特殊的歷史背景使?fàn)幦∶褡濯毩⒊蔀閴旱挂磺械臅r代命題。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各抗日根據(jù)地(在解放戰(zhàn)爭中擴大為解放區(qū))的文藝運動主要以革命救亡為主題。在這種時代背景下，趙樹理以一對青年農(nóng)民反對包辦婚姻、爭取婚姻自由為題材的《小二黑結(jié)婚》顯然遠(yuǎn)離了時代主題。因此，當(dāng)1943年《小二黑結(jié)婚》出版后，盡管在讀者中的反響空前熱烈，但文藝界的同行卻敏感地發(fā)現(xiàn)了小說與時代主題的疏離。“在《新化日報》(華北版)上出現(xiàn)了一篇文章批評道：當(dāng)前的中心任務(wù)是抗日，寫男女戀愛，有什么意義。””當(dāng)時，趙樹理僅是出于“問題小說”的立場，為配合邊區(qū)《妨害婚姻治罪法》寫作，并非像文學(xué)史所定論的是他“實踐了文藝方向的結(jié)果，是同志文藝思想在創(chuàng)作上實踐的一個勝利”。他沒有自覺接受《在延安文藝座談會上的講話》的指導(dǎo)，也無意將其寫成文藝“方向”的范本。

通過細(xì)讀《小二黑結(jié)婚》，其敘事立場與政治權(quán)力話語的差距也十分明顯。在趙樹理所處的時代，中國欲建立現(xiàn)代民族國家，必須進(jìn)行反帝反封建的新民主主義革命，農(nóng)民則被看作革命的主要依靠力量和建立國家的主體。在民族危機中，政治權(quán)力話語對他們進(jìn)行現(xiàn)代政治啟蒙顯得異常迫切，農(nóng)村敘事便具有了特殊意義。如何展開農(nóng)村敘事?由于民族獨立與國家現(xiàn)代化的渴望，導(dǎo)致國家話語對農(nóng)村進(jìn)行現(xiàn)代政治啟蒙的“焦點始終是革命人的理想化與革命的理想化”[3]?！爸袊r(nóng)村革命究竟是一場傳統(tǒng)性質(zhì)的革命，還是現(xiàn)代性的革命，農(nóng)民問題是一塊重要的試金石。”。所謂“現(xiàn)代”是人造出來的，現(xiàn)代本質(zhì)的實現(xiàn)也只能通過人的成長來完成。現(xiàn)代農(nóng)村敘事話語必須打破中國農(nóng)民的千年傳統(tǒng)夢想，組織起嶄新的農(nóng)民本質(zhì)，組織出真正的新人。而《小二黑結(jié)婚》中的主人公小二黑和小芹無疑離這一要求較遠(yuǎn)。這篇小說深受傳統(tǒng)文化影響，“在男女主人公身上存在著古代才子佳人痕跡，故事深層更暗合才子佳人程式，是現(xiàn)代版的才子佳人故事’。

這個模式有一定程式：首先是郎才女貌；其次，他們的愛情是私自定下的，不屬于包辦婚姻，還受到父母反對；再次，他們的愛情往往有“小人”破壞，但最后因得到貴人相助而獲得大團(tuán)圓結(jié)局。小二黑“有一次反‘掃蕩’打死過兩個敵人，曾得到特等射手的獎勵”[6，而且長得帥氣，符合“郎才”模式，小芹則明顯屬于“女貌”模式。二諸葛和三仙姑顯然是代表封建勢力的父母，金旺兄弟則屬于“小人”，而區(qū)長的干預(yù)則是扮演了“貴人”的角色。小二黑和小芹的戀愛遭受到的阻礙之所以得到解決，多是外力作用的結(jié)果，在他們身上并沒有新型革命農(nóng)民的理想化特征。

同時，現(xiàn)代農(nóng)村敘事話語必須完成革命的理想化，即賦予革命以合法性，論證從傳統(tǒng)的農(nóng)村到現(xiàn)代革命是歷史前進(jìn)的標(biāo)志?！缎《诮Y(jié)婚》也沒能充分論證這一點。他的小說有兩大主題，即農(nóng)村封建落后意識與基層政權(quán)問題，前者造就了農(nóng)民的愚昧，后者直接損害了農(nóng)民的現(xiàn)實物質(zhì)利益。對于前者，由于趙樹理長期在農(nóng)村生活，對此司空見慣，他熟知二諸葛的“神課”代表了一種農(nóng)民的舊意識形態(tài)；對三仙姑的前后轉(zhuǎn)變雖有嘲諷，但更多的是批評她違反了為人妻、為人母的日常家庭倫理。對農(nóng)村的封建落后意識問題，趙樹理沒有把它提升到階級對立面的高度批判，而是以善意的嘲諷、促人自醒的溫和態(tài)度講述。至于金旺兄弟與小二黑和小芹之間的迫害、反迫害斗爭，也是民間社會善與惡的道德較量?！缎《诮Y(jié)婚》詼諧、幽默的敘述近乎把革命講述成才子佳人的傳奇、善與惡的道德較量。作品運用的是民間道德倫理譜系，表現(xiàn)的是民間通俗活潑、熱鬧的審美旨趣，而非革命的現(xiàn)代性敘述。那么，是什么原因使趙樹理的《小二黑結(jié)婚》獲得了國家話語如此高的評價呢?這與當(dāng)時的抗戰(zhàn)背景有關(guān)。趙樹理的小說缺乏革命的現(xiàn)代性敘述，可他利用民間通俗的文藝形式，在反對封建意識形態(tài)方面與20世紀(jì)40年代的主流話語非常合拍。他的創(chuàng)作與主流話語盡管在革命性方面有著細(xì)微的差異，但不影響反封建的時代意識。戰(zhàn)爭文化環(huán)境所造成的相對寬容的話語氛圍，主流話語對革命陣線的廣泛性要求，延安講話對文藝大眾化形式的強調(diào)等，使趙樹理的小說在當(dāng)時贏得了極高的聲譽，也遮蔽了其話語立場與主流意識的錯位。綜觀20世紀(jì)中國文學(xué)的發(fā)展，對現(xiàn)代民族國家的熱烈向往是現(xiàn)代文學(xué)觀念產(chǎn)生與發(fā)展的基本依據(jù)，“五四”白話文運動和新文學(xué)運動最先以啟蒙和救亡打開了缺口，可以說是現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的一部分。到了1938年，有了建構(gòu)一種新型文學(xué)的構(gòu)想，并將其初步概括為“新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的文學(xué)。

1942年，《在延安文藝座談會上的講話》把這種新型文學(xué)命名為“工農(nóng)兵文學(xué)”，它實際上是為新中國構(gòu)建的與新中國的意識形態(tài)同步的新興文學(xué)。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》之所以獲得了國家話語較高的評價，是因為它是《在延安文藝座談會上的講話》后最早而且是成功地為新型文學(xué)找到了話語起點的作家?！摆w樹理方向”的意義是用農(nóng)民聽得懂的話給他們講故事。這是建立中國農(nóng)民的現(xiàn)代本質(zhì)繼而完成中國敘事的基礎(chǔ)。隨著意識形態(tài)的變革，“社會主義現(xiàn)實主義”的話語類型也在不斷演變，從敘事到抒情再到象征。而趙樹理在《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》中提供了民族形式這一中國敘事的話語起點后，沒有新的發(fā)展。此后的創(chuàng)作沒能塑造出成功的社會主義新人形象，并通過這一主體的認(rèn)同承認(rèn)“社會主義”是現(xiàn)代中國的真正本質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到現(xiàn)代性敘事的“典型化”標(biāo)準(zhǔn)。因此，一直“落后于”時代的現(xiàn)代性的飛速發(fā)展。當(dāng)“社會主義現(xiàn)實主義”基本話語類型從敘事不斷進(jìn)展轉(zhuǎn)換為抒情話語、象征話語時，他仍然堅持早期的“未成熟”的敘事立場，這是趙樹理一生創(chuàng)作上的缺陷。