導(dǎo)語：高校師德建設(shè)問題及對策4篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：高校師德師風(fēng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與考核方式探討

摘要：師德師風(fēng)建設(shè)是關(guān)系學(xué)校穩(wěn)定與發(fā)展的大事，也是關(guān)乎教師自身修養(yǎng)與為人處世的大事，但是長久以來，師德師風(fēng)建設(shè)的量化與激勵措施尚有缺失，在這里我們以創(chuàng)新的眼光，重新審視師德師風(fēng)建設(shè)，提出了義工制度，報告會等新的量化手段，以及將工作量納入獎勵當(dāng)中的新的方法與思路，希望通過與廣大教師的交流與探索，進(jìn)一步完善整個師德師風(fēng)建設(shè)的思路與措施，使之形成一個具有良性閉環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，更好地服務(wù)國家的教育事業(yè)，為社會主義的新中國培養(yǎng)更多的有德新人。

關(guān)鍵詞：師德師風(fēng)建設(shè);量化;義工;工作量

一、科學(xué)的量化評價機(jī)制

師德師風(fēng)建設(shè)是關(guān)系到學(xué)校穩(wěn)定與發(fā)展的大事，也是關(guān)乎教師自身修養(yǎng)與為人處世的大事，但是，長期以來師德師風(fēng)的建設(shè)如何來做并不是一件容易做的事情，道德作風(fēng)不像技能學(xué)習(xí)那樣易于量化，成績一目了然，道德作風(fēng)建設(shè)往往是潛移默化的過程，而且不是自己就能隨時證明自己道德與作風(fēng)的優(yōu)良，這往往需要時間與社會的共同佐證才能判定，這通常難以實(shí)現(xiàn)。怎樣才能評價一個人道德作風(fēng)的優(yōu)良與否？這些在以往的工作中已經(jīng)做出了很多嘗試，主要集中在以下幾個方面：

1.通過對老師教學(xué)工作的完成情況或者是上課的準(zhǔn)時率、備課的充分與否等與教學(xué)相關(guān)的指標(biāo)判定老師對待教學(xué)或者是對待學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度，這一評價方法主要用來對老師愛崗敬業(yè)方面進(jìn)行評估。

2.通過學(xué)生或者是其他老師填寫評價表格，或者是上級主管領(lǐng)導(dǎo)的評語，判定一個老師在教學(xué)或者是日常生活中的綜合的道德作風(fēng)水準(zhǔn)，包括為人師表、愛國守法、教師互助等方面。

3.通過定期的書面考核及參加師德師風(fēng)培訓(xùn)量的統(tǒng)計(jì)對老師的師德師風(fēng)進(jìn)行評價，這主要是為了考核老師的進(jìn)取精神。以上這些方面在過去的師德師風(fēng)評價考核中占據(jù)主導(dǎo)地位，這幾個方面綜合起來的所得分?jǐn)?shù)就代表了一名老師的師德師風(fēng)水平，這在學(xué)校老師的升遷、獎金、榮譽(yù)等許多方面都有決定性的作用。這些評價的方法現(xiàn)在看來已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐陚?，但是如何去量化這些評價的指標(biāo)，現(xiàn)在看來仍然較難實(shí)現(xiàn)，如教師的互評，主觀評價的比重很大，再加上不得罪人的文化，大家往往是只說好話，不講壞話，故而鮮有教師在這方面能夠獲得相對全面的評價。再如，教師課堂教學(xué)的情況打分，這很難給出一個客觀準(zhǔn)確的評分，因?yàn)檫@很大程度上都是依靠教師自身上報的教案、教學(xué)規(guī)劃等進(jìn)行綜合的評判，所以很難有讓人信服的客觀數(shù)據(jù)來支撐。

二、科學(xué)的獎懲機(jī)制

1.激勵機(jī)制。對于絕大多數(shù)人來說，德行和作風(fēng)也建立在溫飽的基礎(chǔ)之上。只有解決了教師的基本生活問題，才能談道德和作風(fēng)。而對現(xiàn)在的社會發(fā)展來說使教師的生活水平達(dá)到，或者是稍稍超出社會的平均水平，不僅是學(xué)校對教師工作以及師德師風(fēng)的肯定，也對于教師個人而言也是極大的榮譽(yù)，這能極大調(diào)動教師的工作積極性，將更大的熱情投入教學(xué)及服務(wù)學(xué)生的工作中。在現(xiàn)今的絕大多數(shù)激勵制度中，都是以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，再輔以榮譽(yù)，卻是忽視了另外一個重要的方面，即教師的工作量。工作量的多少決定了教師與家人團(tuán)聚的時間，在某種程度上說，工作量甚至比經(jīng)濟(jì)利益和榮譽(yù)更重要的一種激勵標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榕c家人的團(tuán)聚對與大部分人來說重要性甚至要高于經(jīng)濟(jì)利益與榮譽(yù)。但是將工作量列為獎勵機(jī)制中還有一對矛盾需要解決，對于高校的工作來說，減少能干活、肯干活的教師的工作量，就意味著工作任務(wù)的完成效果與完成量很難達(dá)到目標(biāo)。另一方面，如果一直工作量始終壓在能干活、肯干活的那一部分教師的身上，而在經(jīng)濟(jì)利益及榮譽(yù)上又沒有很好的區(qū)分度，時間一長，就會造成由不公平產(chǎn)生的逆反心理，而這種狀況在現(xiàn)在的高校中普遍存在，隨著時間的積累，甚至造成了高校中教師之間的逐利風(fēng)氣，即完全拋棄工作量的因素，只是單純的比較收入及榮譽(yù)。為了解決這一矛盾，將工作量的概念納入獎勵機(jī)制中，我們提出以下幾點(diǎn)想法：（1）打破工作的貴賤之分，對所有的勞動公平對待；首先，高校作為傳播先進(jìn)文化，培養(yǎng)優(yōu)良道德的首善之地，不應(yīng)該將工作分為三六九等，對于所有的工種，都應(yīng)一視同仁的對待，不應(yīng)只是注重科研成果，而忽視教育成果，畢竟學(xué)校應(yīng)是育人放在首要位置，而后是科研。其次，各個工種的工作都是有著同樣的價值，都是學(xué)校這個大集體中不可或缺的一環(huán)，“木桶理論”已經(jīng)說明了這一點(diǎn)，一個缺乏公平這種最起碼的品格的學(xué)校是難以進(jìn)步的。（2）制定詳細(xì)的工作量統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，對每一個工種的工作都能夠進(jìn)行科學(xué)的量化；對工作量的統(tǒng)計(jì)其實(shí)已經(jīng)有很多的方法標(biāo)準(zhǔn)可以參考，只是還不夠詳細(xì)與深入，如對一名輔導(dǎo)員老師的工作如何量化，以往的做法主要就是統(tǒng)計(jì)其組織學(xué)生參加學(xué)?；顒拥牧?、業(yè)余時間科研的量以及參加各種培訓(xùn)的數(shù)量，這些統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)幾乎沒有涉及輔導(dǎo)員的核心工作，即關(guān)心了解每個學(xué)生的狀況以及解決學(xué)生生活學(xué)習(xí)上的困難等于學(xué)生息息相關(guān)的事。面對這種狀況，我們就要創(chuàng)新工作方法，通過輔導(dǎo)員與學(xué)生的深入接觸，為每個學(xué)生編寫檔案與評語，使其核心工作能夠量化，將輔導(dǎo)員的核心工作納入量化管理中，這也是大數(shù)據(jù)理論在輔導(dǎo)員工作中的應(yīng)用。

2.懲罰機(jī)制。無論是哪一個單位的工作，懲罰都是與獎勵并存的機(jī)制，只有獎勵而沒有懲罰，獎勵也就失去了對比意義，從而變得蒼白無力。在如今的高校中，雖然懲罰機(jī)制已經(jīng)非常的完善，但是懲罰的機(jī)制并沒有完全被實(shí)施起來，有些時候甚至雷聲大雨點(diǎn)小，很少有具體實(shí)施，這由多方面的原因造成：一方面，是科學(xué)的評價監(jiān)督機(jī)制的欠缺，很難確定工作的失誤是哪一個人的責(zé)任更多一些，再加上一些推脫，就更加難以確定；另一方面，吃大鍋飯的傳統(tǒng)思想造成老師的行為松懈、懶惰。要解決這些問題，首先，繼續(xù)完善的量化評價機(jī)制，這在文章的第一部分已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，將一項(xiàng)項(xiàng)工作細(xì)化起來，落實(shí)到每一個人，使其有評價結(jié)論由主觀變?yōu)榭陀^，這樣就從根本上縮小了某些人推脫責(zé)任的空間，當(dāng)然要完全杜絕這種現(xiàn)象還需要持續(xù)不斷的工作創(chuàng)新與制度創(chuàng)新。其次，打破吃大鍋飯的思想，嚴(yán)格執(zhí)行懲罰制度，但是一定要注意的是，懲罰的力度一定要處于適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，不能高于獎勵的力度，甚至在一定程度上要遠(yuǎn)低于獎勵的力度，只有這樣，教師才敢于去做事，敢于去挑戰(zhàn)新的困難，敢于接受壓力。

三、科學(xué)的監(jiān)督機(jī)制

解決了量化指標(biāo)與獎懲機(jī)制的問題，還需要完善的監(jiān)督機(jī)制來確保評價過程的正確、真實(shí)以及公平。過去的實(shí)踐中，高校對于師德師風(fēng)的監(jiān)督方面已經(jīng)相當(dāng)完善，主要的監(jiān)督手段有以下三個方面：

1.以校領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)為首，組成綜合監(jiān)督機(jī)構(gòu)，通過對教師的教學(xué)情況、考勤情況及師德師風(fēng)建設(shè)的各項(xiàng)活動進(jìn)行抽查、巡視及檢查驗(yàn)收等進(jìn)行監(jiān)督。

2.通過學(xué)生、學(xué)生家長等與教師日常工作相關(guān)的人員的調(diào)查問卷，或者是聘請師德監(jiān)督員來監(jiān)督教師的師德師風(fēng)建設(shè)。

3.設(shè)立舉報信箱、舉報電話、舉報微博或微信及安排專門的接訪人員等直接對教師的師德師風(fēng)建設(shè)進(jìn)行日常監(jiān)督。這三個方面基本上已經(jīng)涵蓋了師德師風(fēng)監(jiān)督的所有方面，但是有一個地方還需要特別的注意，就是對于師德師風(fēng)量化評價之后評價過程的監(jiān)督，在確保了所收集信息的真實(shí)可靠之后，評價過程的公平透明也應(yīng)確保，這一點(diǎn)在以往的工作中是有所不足的，大部分的高校都會忽略這一點(diǎn)。綜合以上三個部分，我們已經(jīng)詳盡的分析了師德師風(fēng)建設(shè)所面臨的制度問題，并提出了一些新的想法。師德師風(fēng)建設(shè)在學(xué)校建設(shè)中的地位應(yīng)該是高于教學(xué)與科研的，只有這樣，才能為教學(xué)和科研提供更肥沃的土壤，才能在二十一世紀(jì)激烈的競爭中保持長久的競爭力，才能成為每個學(xué)生心目中向往的理想大學(xué)。

作者:徐倩 施興安 單位:寧波大紅鷹學(xué)院

第二篇：高校師德建設(shè)探討

一、當(dāng)前我國高校師德建設(shè)現(xiàn)狀

雖然在我國高校中存在著部分教師失德的現(xiàn)象，但不可否認(rèn)的是這種現(xiàn)象只存在于個別高校，從總體上來看，當(dāng)前我國高校師德狀況的主流還是呈現(xiàn)出積極、健康向上的發(fā)展趨勢。在工作上，廣大高校教師能夠不斷提高自身的專業(yè)課水平，加強(qiáng)科學(xué)研究，將科學(xué)研究轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，落實(shí)到教學(xué)內(nèi)容中；在思想上，廣大高校教師能夠堅(jiān)持正確的思想，高舉馬克思主義、思想、鄧小平理論的偉大旗幟，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真落實(shí)黨的教育方針；在生活上，廣大高校教師能夠做到為人師表、嚴(yán)于律己，不斷豐富自身知識，以良好的品德影響和教育學(xué)生。

二、當(dāng)前我國高校師德建設(shè)存在的問題

（一）功利傾向增強(qiáng)

首先，重科研輕教學(xué)。當(dāng)前我國許多高校將教師的科研成果、學(xué)歷學(xué)位、論文數(shù)量等作為其職稱評聘、進(jìn)修、考博等的重要條件，相比較“德”方面難以量化的考察，這些“軟文化”方面的標(biāo)準(zhǔn)就比較突出了，這使得教師不能夠?qū)Ｐ挠诮虒W(xué)研究，從而教學(xué)質(zhì)量無法得到保障。其次，崇尚拜金主義。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，崇尚拜金主義的現(xiàn)象在我國高校中也屢見不鮮。陶行知說過“教師的服務(wù)精神系教育的命脈，金錢主義，最足以破壞教師職業(yè)的尊貴”[2]。目前在我國高校中，一些教師利用自己手中的權(quán)力謀取私利，將主要精力放在謀求與自身的教學(xué)研究無關(guān)的第二職業(yè)，極大地?fù)p害了教師在人們心中樹立的良好形象。

（二）誠信意識減弱

當(dāng)前我國高校部分教師誠信意識減弱主要表現(xiàn)在學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象嚴(yán)重。例如，一些教師不能夠踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問，而是在學(xué)術(shù)論文或科研成果上弄虛作假，抄襲剽竊，喪失了最基本的職業(yè)道德精神。另外，部分教師在教學(xué)工作中也不認(rèn)真準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，在課堂上只將課本知識原封不動地傳授給學(xué)生，而忽略學(xué)生的實(shí)際情況，使得教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，枯燥無味，不能為學(xué)生所掌握。同時，有的教師對于自己要講的內(nèi)容，其內(nèi)心或許并不認(rèn)同或者不完全認(rèn)同，僅僅是出于其自身的職業(yè)要求而例行公事式地開展教育活動。如果教師所要傳授的知識連自己都說服不了，那么如何讓學(xué)生信服，這只會降低所講知識的可信度。

（三）治學(xué)不夠嚴(yán)謹(jǐn)

當(dāng)前我國高校的一些教師缺乏創(chuàng)新意識，只滿足于現(xiàn)狀，而不進(jìn)行最新知識的學(xué)習(xí)研究，不注意學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，教學(xué)方法陳舊，多采用“填鴨式”的教學(xué)方式，忽略學(xué)生的實(shí)際情況，導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量不高。另外，一些教師在課堂上一味追求個性和思想解放，在某些社會熱點(diǎn)問題或者政治性問題上，隨性發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論，甚至經(jīng)常向?qū)W生傳授一些消極的內(nèi)容。這些不負(fù)責(zé)任、信口開河的言論和他們學(xué)術(shù)上以及政治上不成熟的觀點(diǎn)，對于思想不成熟的學(xué)生來說，將嚴(yán)重影響他們的世界觀、人生觀、價值觀，這些教師沒有真正履行教書育人的職責(zé)。

（四）教書不育人

教師的職責(zé)就是教書育人，但真正做到這兩點(diǎn)的人很少，很多教師都會把重點(diǎn)放在教學(xué)上而忽視了育人的重要性。俗話說“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”[3]，可見育人的重要性。在高校中，大多數(shù)教師只關(guān)注自己的教學(xué)任務(wù)，對于學(xué)生在上課期間的遲到或早退現(xiàn)象以及學(xué)生曠課行為隨之任之，不關(guān)心學(xué)生的日常生活，只是把上課當(dāng)成一種任務(wù)，至于學(xué)生聽不聽、來不來，事不關(guān)己。這種行為嚴(yán)重違背了教師的職業(yè)道德精神。教師應(yīng)該在注重教學(xué)的同時，關(guān)愛學(xué)生，加強(qiáng)與學(xué)生在生活、思想、情感方面的溝通交流，提高自身的學(xué)術(shù)水平，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以身作則，為學(xué)生樹立榜樣，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

三、解決當(dāng)前我國高校師德建設(shè)問題的措施

（一）加大法制教育力度，提升教師法律意識水平

按照我國的法律規(guī)定，我國公民要想具備教師的資格必須“遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德”[4]，在教師法中，我國已經(jīng)規(guī)定了教師具備的基本要求，這也是我國高校教師師德的底線，也凸顯了法律規(guī)范在高校師德建設(shè)中的重要地位。如今我國高校出現(xiàn)師德失范現(xiàn)象的一個重要原因就是有關(guān)高校師德失范現(xiàn)象的法律依據(jù)不足，國家必須加快完善教師資格認(rèn)證制度，建立教師評價考核制度?！敖逃弑叵仁芙逃?，高校的法制教育不應(yīng)僅僅局限在學(xué)生身上，教師尤其是學(xué)校高層更應(yīng)該接受法律教育，具備遵法的意識與守法的精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)教師的法律法規(guī)，提高自己的法律意識水平，避免在教學(xué)過程中出現(xiàn)師德缺失的現(xiàn)象，為學(xué)生樹立榜樣，成為名副其實(shí)的人類靈魂工程師。

（二）完善高校師德激勵機(jī)制和評價機(jī)制建設(shè)

教師在教學(xué)過程中具有相當(dāng)大的自主性，這就要求必須按照我國高校師德建設(shè)的有關(guān)規(guī)定，對教師的行為規(guī)范進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)師德建設(shè)的健康發(fā)展，比較有效的監(jiān)督措施就是對教師進(jìn)行不定時的評價評估，逐步完善當(dāng)前我國高校的評價機(jī)制，提高其可操作性，開展全方位、多層次的師德評估，在對教師師德行為進(jìn)行評價的同時，及時發(fā)現(xiàn)教師師德方面的不足之處，并以單獨(dú)談話的方式進(jìn)行糾正，最終促進(jìn)高校師德建設(shè)。建立高校教師師德激勵機(jī)制，在完善并實(shí)行我國高校師德評價機(jī)制的同時，將評價機(jī)制的最終結(jié)果與教師的政績待遇相掛鉤，制定完善的獎懲制度。激勵是激發(fā)人的動機(jī)，并調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使之產(chǎn)生朝向所期望的目標(biāo)前進(jìn)的心理過程。通過制定高校教師師德師風(fēng)激勵機(jī)制，對師德品行高的教師進(jìn)行獎勵，有利于在高校中樹立模范作用，促進(jìn)廣大教師積極進(jìn)取，不斷約束自己的行為。

（三）樹立以人為本的師德師風(fēng)理念

堅(jiān)持以人為本的人文思想就是堅(jiān)持以教師為本、以學(xué)生為本的理念。首先，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)及其相關(guān)部門要以教師與學(xué)生的發(fā)展為根本來制定相關(guān)的政策，為教師與學(xué)生的未來發(fā)展服務(wù)。如通過設(shè)立校長信箱或者學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)接待日等途徑，保障師生各種問題申訴的有效途徑，保障教師與學(xué)生的合法權(quán)益，從而有效地化解師生之間的各種矛盾。其次，教師在自我發(fā)展、保障自己權(quán)益的同時，也要自覺地履行教師應(yīng)有的義務(wù)，在教學(xué)的過程中，賦予學(xué)生在教育過程中的主體地位，讓學(xué)生按照自己的興趣愛好自由健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)新的能力。教師要尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，與學(xué)生在生活、思想、情感等方面進(jìn)行溝通交流，處理好師生之間的矛盾。其三，教師要提高自身的學(xué)術(shù)水平，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以身作則，為學(xué)生樹立榜樣，加強(qiáng)對學(xué)生思想政治方面的教育，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，促進(jìn)學(xué)生健康向上發(fā)展。

（四）營造有益于師德建設(shè)的校園氛圍

首先，在校園內(nèi)開展有關(guān)師德建設(shè)的活動，加大對師德建設(shè)的宣傳力度，提高教師的認(rèn)知能力和師德修養(yǎng)水平。近年來，許多教師只重視科研能力和專業(yè)知識的水平，忽視自身道德方面的修養(yǎng)。高校應(yīng)該把師德建設(shè)列入發(fā)展的重點(diǎn)，對高校師德建設(shè)進(jìn)行宣傳教育，發(fā)揮大眾傳媒在師德宣傳中的作用，在全校形成一種良好的師德輿論氛圍，促使教師加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹立高尚的師德品質(zhì)的同時，也提高學(xué)生的自身素質(zhì)，尊師重道。其次，樹立模范榜樣作用。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，如果高校內(nèi)人人都營造出一種好學(xué)向上的學(xué)風(fēng)和愛崗敬業(yè)、品德高尚的師風(fēng)，那么高校教師失德現(xiàn)象將會大大減少。因此，在高校中樹立教師道德模范的榜樣作用至關(guān)重要。在高校中不乏具有高尚師德師風(fēng)的優(yōu)秀教師，高校應(yīng)該將這些師德高尚的教師作為學(xué)校教師的模范榜樣，大力宣傳，鼓舞和激勵整個教師隊(duì)伍，進(jìn)而為學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)提供示范，營造積極向上的師德師風(fēng)建設(shè)的濃厚氛圍。

作者:付文超 牛偉杰 單位:西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1].做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話[EB/OL].新華網(wǎng),2014-09-09.

[2]陶行知文集[M].南京:江蘇教育出版社,2008.[3]司馬光.資治通鑒(第一卷)[M].長春:吉林出版社,2014.

[4]中華人民共和國教師法[EB/OL].[5]鄧小平文選(第二卷)[C].北京:人民出版社,1994.

第三篇：高校師德建設(shè)應(yīng)重視情感因素

摘要：情感是師德的內(nèi)在成分。挖掘情感因素，有助于推動師德建設(shè)。當(dāng)前高校師德建設(shè)存在著片面強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識、教書與育人相分離、師德評估標(biāo)準(zhǔn)僵化等問題。師德建設(shè)應(yīng)該以情感作為載體，健全師德建設(shè)的情感機(jī)制、增強(qiáng)師德建設(shè)的育人情懷、創(chuàng)造師德建設(shè)的人文環(huán)境。

關(guān)鍵詞：高校；教師教育；師德建設(shè)；情感

一、情感：師德的內(nèi)在成分

師德，即教師的職業(yè)道德，它是教師在長期的教育教學(xué)實(shí)踐過程中所形成的穩(wěn)定道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是教師思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)。師德包含著情感成分。這是因?yàn)?，情感作為“人類精神生命中的主體力量”與道德有著密切的聯(lián)系。中央教科所前所長朱小蔓教授曾指出，人對道德信息的接受以情緒的活動為初始線索，對道德價值的學(xué)習(xí)以情感—體驗(yàn)型為重要學(xué)習(xí)方式，情感不僅引發(fā)和調(diào)節(jié)著人們的道德行為，而且以情感為核心的動機(jī)系統(tǒng)更是個人道德發(fā)展的內(nèi)在保證。[1]可見，教師情感是教師內(nèi)在的道德力量，情感因素在師德的生成過程中發(fā)揮著驅(qū)動力、執(zhí)行力和調(diào)控力的作用。除此以外，教師職業(yè)本身的特殊性，決定了教師必須具備較強(qiáng)的情感能力，才能調(diào)節(jié)好職業(yè)關(guān)系中的各種矛盾?，F(xiàn)實(shí)生活中，教師不僅要面對學(xué)生，而且還要接觸家長和社會。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境和現(xiàn)代信息迅猛發(fā)展的情況下，教師面臨著日益增多的道德沖突和價值選擇，由此引發(fā)的情緒情感波動也不斷增加。具有良好師德修養(yǎng)的教師，往往能夠正確認(rèn)識與調(diào)控自身的情緒、情感，使得情感的表達(dá)與自身的職業(yè)道德信念相符合。更重要的是，師德很大程度上是教師由內(nèi)而外地生成的。教師的職業(yè)道德，不僅體現(xiàn)為一種道德觀念和行為規(guī)范，更是一種內(nèi)在的精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)必然充滿情感性特征。從孔子“誨人不倦”的師德形象中，我們就能夠感受到濃厚的情感意蘊(yùn)。關(guān)注師德的情感成分，要注意到，師德的意義不僅在于規(guī)范教師的行為本身，它還具有育人功能。教育是一項(xiàng)育人的活動，以人為本，培養(yǎng)人、發(fā)展人，就要求教育應(yīng)從人的需要出發(fā)。而人是在需要的不斷滿足中成長的。哲學(xué)家霍爾巴赫曾說過，“在所有的東西中間，人最需要的東西乃是人”，歸根到底就是因?yàn)槿耸且环N情感性的存在。故而，當(dāng)一名教師在踐行“為人師表”、“言傳身教”等師德準(zhǔn)則的時候，實(shí)質(zhì)上他也流露著教育活動本身的人文情懷。因此，挖掘師德中的情感成分，有助于推動師德建設(shè)。

二、當(dāng)前高校師德建設(shè)的情感忽視

高校師德建設(shè)，是指根據(jù)時代形勢的轉(zhuǎn)變，把握高校教師師德的特點(diǎn)和規(guī)律，用以探索提高高校教師師德水平的多種途徑、方法和手段，其中包括政策規(guī)范的完善、內(nèi)容體系的更新和體質(zhì)機(jī)制的改進(jìn)、內(nèi)外環(huán)境的優(yōu)化等多個方面。[2]師德建設(shè)應(yīng)該關(guān)注作為情感性存在的高校教師本身。高校教師是全面實(shí)施素質(zhì)教育的主導(dǎo)力量，不僅在思想道德、生活態(tài)度、學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)等方面對學(xué)生起著教化作用，而且在價值觀、人生觀、世界觀等層面上對學(xué)生也發(fā)揮著潛移默化的影響。近年來，隨著科教興國和人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略不斷落實(shí)，我國高校教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)逐年提高，師德建設(shè)方面也取得了很多成績。與此同時也要看到，當(dāng)前高校師德建設(shè)依然存在著一些不足，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）片面強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識

師德建設(shè)是一個知情意協(xié)調(diào)并進(jìn)的系統(tǒng)工程。在實(shí)際操作中，有些高校傾向強(qiáng)調(diào)教師要有堅(jiān)定的政治立場和高尚的道德觀念，師德建設(shè)往往以集中開會和理論學(xué)習(xí)為主，旨在提高教師的職業(yè)道德認(rèn)識。毋庸置疑，增強(qiáng)高校教師職業(yè)道德的認(rèn)識有助于推動高校師德建設(shè)的發(fā)展。但這類師德建設(shè)的方法不足的地方在于，僅僅只強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德認(rèn)識的確立而沒能促進(jìn)職業(yè)道德情感的產(chǎn)生，無法形成持續(xù)有效的職業(yè)道德行為，師德建設(shè)的效果也必將大打折扣。所以我們不難發(fā)現(xiàn)，在高校中有個別教師，在職業(yè)道德方面，往往存在著說一套、做一套的情況，違背了“學(xué)高為師，身正為范”的職業(yè)道德。

（二）教書與育人相分離

高校中有的教師上課很認(rèn)真，但上完課就走人，與學(xué)生溝通的時間并不多，對學(xué)生的關(guān)心也不夠。這和學(xué)校在對任課教師的師德建設(shè)方面的要求不全面有直接關(guān)系。教書與育人，是教師工作的兩個方面。無可否認(rèn)，勉勵任課教師兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真地向?qū)W生教授專業(yè)知識，是師德建設(shè)的應(yīng)有之義，而讓教師“潤物細(xì)無聲”地培養(yǎng)人才，幫助學(xué)生成長，同樣是師德建設(shè)的必然要求。事實(shí)上，教書容易，育人卻困難。比起純粹的知識傳授，育人是一項(xiàng)師生之間身心敞開的交往工作，需要教師情感的付出與投入。在功利化浪潮的影響下，有的學(xué)?？粗亟處煹慕虒W(xué)成果，而忽視其育人成效。這就容易導(dǎo)致師德建設(shè)中教書與育人相分離。

（三）師德評估標(biāo)準(zhǔn)僵化

在高校師德建設(shè)中，某些師德的評估標(biāo)準(zhǔn)比較僵化，只有嚴(yán)格遵循高校教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，才可能成為師德標(biāo)兵，而這類標(biāo)兵的形象往往是嚴(yán)肅和理性的。事實(shí)上，學(xué)生喜愛和尊重甚至模仿的卻是那些看似有些“離經(jīng)叛道”，實(shí)際上能聯(lián)系社會發(fā)展的趨勢，在道德和法律的范圍內(nèi)發(fā)揮主觀能動性的教師。因評估標(biāo)準(zhǔn)的禁錮，使得教師不敢展示個人的情感魅力，教師的師德表現(xiàn)幾乎千人一面：“依法治教”、“授業(yè)解惑”、“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”，而缺乏“人情味”?？偠灾?，當(dāng)前高校師德建設(shè)不足之處，概括起來就是師德建設(shè)的情感因素遭到忽視。當(dāng)然造成這個問題的原因是多方面的，既有社會轉(zhuǎn)型的因素，又有高校內(nèi)部管理的因素，更有人力資源管理上的因素。但歸根到底，是因?yàn)閷τ趲煹碌那楦袃?nèi)含認(rèn)識不夠充分，師德建設(shè)的載體過于單一。因此，要增強(qiáng)師德建設(shè)，高校應(yīng)該努力探索新途徑和新方法。

三、以情感為載體的師德建設(shè)

在第30個教師節(jié)前夕，在同北京師范大學(xué)師生代表座談中提到，做好教師，要有理想信念、要有扎實(shí)學(xué)識，要有道德情操，要有仁愛之心。不難看出，所提及的好教師幾個特質(zhì)中，情感因素恰恰是占主要的。如果我們把師德建設(shè)同做好教師的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來，就可以發(fā)現(xiàn)，師德建設(shè)同樣應(yīng)該從情感入手。

（一）健全師德建設(shè)的情感機(jī)制

情感機(jī)制所獨(dú)有的激化、評價、選擇功能使其成為師德發(fā)展不可忽視的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，我國的教師思想建設(shè)主要方法還停留在規(guī)訓(xùn)與懲戒等他律形式，致使教師職業(yè)道德的境界不高，難以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在固有的品質(zhì)。因此高校在師德培訓(xùn)過程中，特別是在對新教師和青年教師進(jìn)行崗前培訓(xùn)時，除了師德理論的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該增強(qiáng)師德的情感體驗(yàn)，發(fā)揮情感體驗(yàn)的動機(jī)與強(qiáng)化的機(jī)制。一旦教師心中的那份教育熱情被激活與點(diǎn)燃，那么教師對待學(xué)生就會有發(fā)自內(nèi)心的愛與責(zé)任感，對待工作就會主動改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)水平，對待自身也會注重保持言傳身教、為人師表的良好形象。

（二）增強(qiáng)師德建設(shè)的育人情懷

夏丏尊先生說得好：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛?！盵3]教育的本質(zhì)在于育人，師德建設(shè)的育人情懷就是教師對學(xué)生要有仁愛之情，其核心就是關(guān)心與包容。教師不僅要幫助學(xué)生增長知識，開啟智慧，更要關(guān)心學(xué)生心靈的健康成長。學(xué)校應(yīng)鼓勵教師欣賞每個學(xué)生都是獨(dú)特的存在，包容不同特性的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)；提醒教師要能夠包容學(xué)生的錯誤，引導(dǎo)學(xué)生從錯誤中學(xué)習(xí)并成長。

（三）創(chuàng)造師德建設(shè)的人文環(huán)境

高校師德建設(shè)不能忽視環(huán)境因素。教師職業(yè)道德環(huán)境是指影響教師職業(yè)意識、情感形成和發(fā)展，對教師職業(yè)行為的道德意義發(fā)生作用的一切外部因素的總和。[4]教師職業(yè)道德環(huán)境對教師的影響是潛移默化的，良好的制度環(huán)境與氛圍環(huán)境，比起思想教育灌輸更有感染力和滲透性。高校應(yīng)該努力營造民主、和諧、寬松、溫馨的人文環(huán)境，并且在教師心中形成舒適的教書育人氛圍。同時高校還要改進(jìn)師德評估標(biāo)準(zhǔn)，減少固化的指標(biāo)，做到以人為本，尊重教師發(fā)展的個性差異，嘉獎和肯定“學(xué)生心目中的好老師”。師德建設(shè)的意義不僅在于提高教師隊(duì)伍的質(zhì)量，而且關(guān)系到一個學(xué)校能否培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才。當(dāng)前正值我國全面深化改革的關(guān)鍵期，加強(qiáng)師德建設(shè)應(yīng)該針對時弊，推陳出新。重視和發(fā)揮情感因素在師德建設(shè)中的作用，有助于推進(jìn)高校的各項(xiàng)工作，有助于培養(yǎng)有理想信念、有扎實(shí)學(xué)識，有道德情操，有仁愛之心的好教師！

作者:陳佳宜 單位:廣州中醫(yī)藥大學(xué)中藥學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］朱小蔓．論情感在個體道德形成中的特殊價值［J］．上海教育科研，1994（5）．

［2］賈汐．內(nèi)涵發(fā)展視野下高校師德建設(shè)研究［D］．西南石油大學(xué)碩士論文，2013（6）．

［3］亞米契斯，夏丏尊．愛的教育［M］．譯．上海：華東師范大學(xué)出版社，1995.

［4］侯彥杰，杜凱．高校師德建設(shè)問題探析［J］．成人教育，2011（6）．

第四篇：高校青年教師師德建設(shè)策略探討

一、高校青年教師師德建設(shè)的重要性

高等教育關(guān)乎我國高等人才培養(yǎng)水平。高校是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展、新思想啟蒙與傳播的匯聚之地。高校教師師德建設(shè)師德建設(shè)事關(guān)教師隊(duì)伍質(zhì)量，直接影響高等教育發(fā)展，高校青年教師的師德建設(shè)是保證高等教育質(zhì)量的保障、可持續(xù)發(fā)展的前提、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。

（一）社會主義教育的要求。我國高等教育堅(jiān)持社會主義辦學(xué)是我國高等教育規(guī)律性的體現(xiàn)，也是政治要求。因此，高等教育必須堅(jiān)持社會主義教育，在高等青年教師的師德培養(yǎng)上要符合社會主義核心價值觀的要求。加強(qiáng)青年教師愛國、敬業(yè)、誠信、友善的基本個人素質(zhì)，強(qiáng)化高校青年教育強(qiáng)國的愛國使命和教書育人的敬業(yè)責(zé)任。力爭成為社會主義教育中學(xué)生的進(jìn)步思想引領(lǐng)者和健康成長的護(hù)航員。

（二）高等人才建設(shè)的需求。我國高等教育歷經(jīng)波折發(fā)展到目前階段已經(jīng)入關(guān)鍵時期，加強(qiáng)人才建設(shè)、轉(zhuǎn)變教育方式，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)、提高教育水平是當(dāng)前我國教育發(fā)展的必解之題。其中，加強(qiáng)人才建設(shè)是方式改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整、水平提高的基礎(chǔ)性工作，只有人才建設(shè)才能改變中國現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我國目前青年學(xué)生缺乏獨(dú)立思考能力、大膽探索能力、樂于創(chuàng)新能力和求真務(wù)實(shí)的心態(tài)，青年學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)顯得尤為重要，關(guān)系到他們世界觀、人生觀的形成，理想信念的樹立和進(jìn)步思維方式的確立，而高校青年教師在學(xué)生這段關(guān)鍵期中意義重大，高校教師的師德建設(shè)應(yīng)受到高度重視。

（三）文化傳承的必然選擇。高校是八方來客聚集之地，同樣也是百家文化匯聚之所。在我國高等院校歷史上，各種文化、思想在此碰撞，高校的文化包容度和開放性使得其注定成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國先進(jìn)文化傳承的載體。高校青年教師通過教書育人實(shí)現(xiàn)文化傳承和發(fā)展，肩負(fù)的任務(wù)要求教師的個人素養(yǎng)、道德情操、教育態(tài)度滿足高等教育社會教化、文化引領(lǐng)需求，是保證文化積淀與傳承的必然選擇。

（四）提升自我的必備良方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國高校青年教師有85萬人，占全國普通高校教師人數(shù)的63%。50歲以上的高效教師將會在未來10~15年退出教師行列，將會有更多的青年教師補(bǔ)充進(jìn)來。而目前的青年教師將會成為我國未來高等教育的忠良砥柱。教育事業(yè)的抱負(fù)要求他們必須要有工作的鍛煉、生活的磨練、技能的精湛、素質(zhì)的完美?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》要求切實(shí)提高高等教育質(zhì)量。而其關(guān)鍵在于提高教師綜合素質(zhì)，提升職業(yè)道德水平。

二、目前高校青年教師師德建設(shè)的缺陷

（一）為人師表作用下降。教師的基本素質(zhì)中重要一條是為人師表。因教師職業(yè)的特殊，教師人格在教育過程中發(fā)揮了極其重要的作用。但目前高校青年教師的言行舉止達(dá)不到為人師表的要求，不注重個人的形象、不注意個人給集體帶來的影響，對自己的言論過于自由、對自己的行為放縱都是當(dāng)前青年教師自我放松要求的表現(xiàn)。導(dǎo)致教師出現(xiàn)不文明、不守紀(jì)的現(xiàn)象，不僅不能為學(xué)生做到的榜樣，有的甚至還起到了反作用。

（二）追名逐利現(xiàn)象普遍。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和物質(zhì)生活水平提高帶來的生活壓力和物質(zhì)欲望暴增，青年教師更注重實(shí)用主義，并將實(shí)用主義塞入教師工作中，在工作付出中強(qiáng)調(diào)個人利益收獲，強(qiáng)調(diào)自我價值的實(shí)現(xiàn)，追名逐利。若在教育崗位上達(dá)不到自身物質(zhì)欲則索性開展第二職業(yè)，更有甚者將本應(yīng)是教育對象的學(xué)生發(fā)展為自己的業(yè)務(wù)客戶，將純潔的師生關(guān)系發(fā)展為利用與反利用的關(guān)系。在學(xué)校工作中注重利用學(xué)校資源發(fā)展自身人際關(guān)系，擴(kuò)大權(quán)力圈，為自己追逐名利絞盡腦汁。

（三）教師信念不再堅(jiān)定。堅(jiān)定地教師信念要求具有積極服務(wù)的信念和對本職工作熱忱的敬業(yè)精神。但高校青年教師存在教師信念動搖的情況，敬業(yè)意識淡薄。具體表現(xiàn)為教學(xué)不夠用心、教學(xué)效果較差、師生關(guān)系緊張、教學(xué)停滯不前、對自己的教育事業(yè)前景迷茫。

三、傳統(tǒng)文化背景下高校青年教師師德建設(shè)措施

（一）利用傳統(tǒng)文化，營造高校青年教師師德氛圍。尊師重教是我國自古以來的文化傳統(tǒng)。在中華民族的傳統(tǒng)文化中，師德是一項(xiàng)重要的道德素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化對教師的道德操守、行為舉止都有規(guī)范。要利用傳統(tǒng)文化營造師德氛圍。《師說》中提出“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，為教師的職責(zé)進(jìn)行了集中的概括，傳道就是教育做人的道理，授業(yè)是教授知識文化技術(shù)，解惑就是辨美丑、明黑白、知善惡，高校青年教師是我國社會主義建設(shè)中傳道授業(yè)解惑的主力軍。《周禮》中提出“教職，以安邦國，以寧萬民，以懷賓客”強(qiáng)調(diào)教育工作者的工作中心是為社會服務(wù)。

（二）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)高校青年教師師德培養(yǎng)。培養(yǎng)人才是教育工作的本質(zhì)，是教育任務(wù)的核心，也是教師最重要的職責(zé)所在。要加大力度加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化建設(shè)，練就優(yōu)秀師德品質(zhì)。傳統(tǒng)文化中對于教師職業(yè)道德中的職業(yè)品質(zhì)屢有見地?！墩撜Z》中孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，把其作為老師應(yīng)當(dāng)具有的職業(yè)品質(zhì)。教師信念方面，教師要以自己是一名老師為榮，將教育事業(yè)作為人生之幸事，《孟子》中稱君子有三樂，第三樂為“得天下英才而教育之”。教育方法上，自古就發(fā)現(xiàn)因材施教的教學(xué)心得。董仲舒在《春秋繁露》中指出“故知其氣矣，然后能食其志也；知其聲矣，而后能扶其精也；知其行矣，而后能遂其形也；知其物矣，然后能別其情也”，無獨(dú)有偶，孔子在對他的學(xué)生教育中發(fā)現(xiàn)了“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏”顯示了孔子作為千古名師，對其學(xué)生的才能、性格了如指掌，因材施教。

（三）感悟傳統(tǒng)文化，塑造高校青年教師師表風(fēng)范。為人師表、以身作則是師德的品質(zhì)基礎(chǔ)?？鬃訉處煘槿藥煴淼恼撌鲆灿刑岬?，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，以身作則、言傳身教一直都是受到推崇的傳統(tǒng)美德，比如《法》中就提到“師者，人之模范也”。當(dāng)代高校青年教師要把社會主義社會核心價值體系要求與傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，把正氣靈魂、文明舉止的優(yōu)秀人格魅力貫穿于自己的教學(xué)實(shí)踐之中。鼓勵青年教師增強(qiáng)自身文化建設(shè)和自我思想改造，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，提高學(xué)歷層次和繼續(xù)教育學(xué)習(xí)能力，達(dá)到提高綜合素質(zhì)的目的。

作者:潘文龍 單位:內(nèi)蒙古科技大學(xué)學(xué)報編輯部