導(dǎo)語(yǔ)：教師的教育良心論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：教育良心恪盡職守道德修養(yǎng)

論文摘要：道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤的道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教育良心作為一種“道德自律”，有其自身內(nèi)涵與特點(diǎn)，在整個(gè)教育活動(dòng)中有其特殊意義。教育良心的形成，很大程度上取決于教師在社會(huì)和教育實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和自我教育，取決于教師將一定社會(huì)對(duì)從教者的道德要求，由“他律”變?yōu)椤白月伞薄?/p>

基礎(chǔ)教育課程改革是對(duì)傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗?？梢哉f(shuō)，課程改革將使我國(guó)的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個(gè)教師都將在這場(chǎng)改革中被重新“洗牌”，也必須在這場(chǎng)改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進(jìn)自己的發(fā)展，與新課程共同成長(zhǎng)。

課程改革的根本目標(biāo)在于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時(shí)期不僅要注重德育工作的實(shí)效性，更要加強(qiáng)教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實(shí)施，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說(shuō)，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國(guó)家與民族的未來(lái)。

“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛?。道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對(duì)自己是否履行了道德責(zé)任和對(duì)自己的教育言行進(jìn)行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺(jué)抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。

一、教育良心的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1.教育良心內(nèi)涵。教育良心可以表現(xiàn)在教育工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。其主要內(nèi)涵，筆者認(rèn)為有三個(gè)方面：恪盡職守、自覺(jué)工作、愛(ài)護(hù)學(xué)生。首先“恪盡職守”實(shí)際上就是一種工作責(zé)任和紀(jì)律的要求。教育工作中的“恪盡職守”表現(xiàn)為兩條，第一條要求教師應(yīng)當(dāng)遵守工作紀(jì)律，按照社會(huì)和教育事業(yè)對(duì)教師的要求盡職盡責(zé)。如，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時(shí)間及其他工作規(guī)范等等。第二條是要求教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果，否則，就會(huì)受到職業(yè)良心的譴責(zé)。其次“，自覺(jué)工作”的要求是教師的勞動(dòng)特點(diǎn)決定的。一是教師的教學(xué)行為具有個(gè)體和自由的特性。“慎獨(dú)”的美德十分重要。因?yàn)榻處煹墓ぷ鞫鄶?shù)情況下都是無(wú)人監(jiān)督的。雖然有教育對(duì)象的面對(duì)，但學(xué)生往往沒(méi)有全面監(jiān)督教師工作及其質(zhì)量的能力。二是教師的工作在一定意義上是沒(méi)有邊界和限度。

如教師不僅要完成校內(nèi)的工作，還應(yīng)當(dāng)與家長(zhǎng)、社區(qū)等方面建立教育聯(lián)系。這一聯(lián)系需要教師大量的精力上的投入，怎樣才算踐行了使命，我們無(wú)法有明確的界定。再次，愛(ài)護(hù)學(xué)生是教師的天職。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是師德的核心，即師魂，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不講回報(bào)的、無(wú)私的廣泛的沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)，而且這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”。師愛(ài)不是抽象空洞的理論說(shuō)教，而是情動(dòng)于中而形之于外——由觀念轉(zhuǎn)化為外在行動(dòng)的具體而細(xì)微的實(shí)踐過(guò)程，贊揚(yáng)、褒獎(jiǎng)包含著愛(ài)；批評(píng)、處分也體現(xiàn)著愛(ài)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，目的專一形式多樣，他滲透于學(xué)校工作每一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于教書(shū)育人的全過(guò)程。教師良心的上述三個(gè)方面，分別反映了教師與社會(huì)、教師與自身、教師與學(xué)生的道德關(guān)系。這三個(gè)方面的聯(lián)系是，它們共同反映了教師對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)意識(shí)、情感等等。教師的良心與教育事業(yè)有必然的聯(lián)系2.教師良心的特點(diǎn)。首先、層次性高，所謂層次性高指由于教師勞動(dòng)的崇高性質(zhì)，以及教師本人往往對(duì)這一崇高職業(yè)及其要求有較高的自覺(jué)，所以教師良心在境界上高于一般的職業(yè)良心。一是現(xiàn)代教師經(jīng)過(guò)職前教育和繼續(xù)教育，都有較高的對(duì)于教育道德義務(wù)的自覺(jué)性。二是教育良心的調(diào)整范圍廣泛，要求較高。如，教師的言談舉止，必須力求反映較高的文化和道德修養(yǎng)，否則就不是足以垂范于學(xué)生。其次，教育性強(qiáng)。所謂教育性強(qiáng)指教師良心的榜樣作用和判斷教育良心的最終標(biāo)準(zhǔn)是看良心是否真正符合教育事業(yè)的要求。檢驗(yàn)教師良心的最終標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然只能看良心之外所做的判斷是否有利于對(duì)學(xué)生的教育。

二、教育良心的意義

1.良心對(duì)教育工作質(zhì)量的促進(jìn)作用。教師的職業(yè)良心對(duì)教育行為的調(diào)空作用表現(xiàn)在教育過(guò)程的全部環(huán)節(jié)中。在教育工作開(kāi)始之前，教師的良心會(huì)行使對(duì)準(zhǔn)備采取的教育行為的“預(yù)審權(quán)”。教師的良心會(huì)問(wèn)教師自己“：這樣的行為合適嗎？”“這樣的行為有益于學(xué)生嗎？”“他會(huì)受到傷害嗎？”等等。在實(shí)際教育過(guò)程中，教師的良心則會(huì)努力行使“監(jiān)察權(quán)”，它會(huì)提問(wèn)“：預(yù)期的行為有應(yīng)有的效果嗎？”如果沒(méi)有，良心會(huì)引導(dǎo)教師采取措施上的調(diào)整。教育活動(dòng)結(jié)束，良心會(huì)行使“鑒定權(quán)”。教育良心對(duì)特定教育性或褒或貶，教師也就或者自豪，或者懺悔。教育良心因此就成為教師職業(yè)道德和職業(yè)技能水平提高的最好的導(dǎo)師或?qū)W校。

2.教育良心對(duì)于職業(yè)生活的精神意義。教師的職業(yè)良心實(shí)際上意味著一種自我評(píng)價(jià)機(jī)制的存在。在實(shí)際生活中教師常常會(huì)遇到社會(huì)、學(xué)校、同事甚至學(xué)生的不公正的對(duì)待，會(huì)面臨許多矛盾。教師的職業(yè)良心一方面撫慰自己，對(duì)自己職業(yè)生活作出公正的評(píng)判；另一方面則要求教師即使是遇到較大的委屈時(shí)依然能夠按照職業(yè)良心的指示行事，做到所謂的“事業(yè)為重”。所以教師的職業(yè)良心是教師精神人格的保護(hù)神，是教師鞠躬盡瘁，積極耕耘的重要精神支柱之一。

三、教育良心的形成與修養(yǎng)

1.社會(huì)狀況對(duì)良心形成的作用。一個(gè)正義較多、道德水平較高的社會(huì)，會(huì)自然對(duì)每一位社會(huì)成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。一個(gè)對(duì)教師在精神和物質(zhì)方面都給予恰當(dāng)?shù)淖鹬?，一個(gè)人人恪盡職守的社會(huì)氛圍，顯然也是有利于教師形成較高水平的職業(yè)良心。

2.教師的同濟(jì)群體對(duì)個(gè)體教育良心的形成作用更為直接。實(shí)際上良心的形成很大程度上是一種習(xí)俗的傳承。教師對(duì)教育道德關(guān)系和道德要求的認(rèn)知大量是通過(guò)工作環(huán)境的潛移默化式的影響去獲得的“。近朱者赤，近墨者黑。”如果教師同濟(jì)的職業(yè)道德水平和教育道德傳統(tǒng)的質(zhì)量較低，當(dāng)然不利于教師的職業(yè)良心的形成與提高。

3.教育對(duì)象以輿論的形式對(duì)教師良心形成的影響。由于教育活動(dòng)的特殊性，教師勞動(dòng)的價(jià)值必須在教育對(duì)象上才能獲得。學(xué)生的尊敬、贊揚(yáng)或蔑視、批評(píng)對(duì)教師的道德行為會(huì)起非常大的制約作用。這種制約最終會(huì)影響教師職業(yè)良心的形成。一個(gè)善于修養(yǎng)的教師肯定會(huì)以“學(xué)生”為鑒。

4.教師自我修養(yǎng)對(duì)教育良心形成的作用。首先，要慎獨(dú)，這是一種比較高級(jí)的道德修養(yǎng)方法。又是師德修養(yǎng)的一種極高境界，是教師良心的保證。慎獨(dú)指的是在獨(dú)自活動(dòng)，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能并且難以被別人發(fā)現(xiàn)的情況下，依然能堅(jiān)持自己的道德觀念，自覺(jué)按照一定的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，不做任何壞事。教師工作的特點(diǎn)，決定了教師擁有獨(dú)立地選擇工作方式的權(quán)力。我們教師怎樣對(duì)待每一天的教學(xué)勞動(dòng)，以怎樣的態(tài)度備課，是否公正地給學(xué)生評(píng)分等等，這許多工作往往是沒(méi)有外界監(jiān)督或難以監(jiān)督的。因此可以說(shuō)，教師能否做到“慎獨(dú)”，直接影響其工作質(zhì)量和學(xué)生進(jìn)步。教師如何“慎其獨(dú)”呢？一是在“隱”處著眼。要求教師把著眼點(diǎn)放到自己的思想深處，去尋找最隱藏的角落里的不良思想和動(dòng)機(jī)。二是要求教師無(wú)論在何種場(chǎng)合，都堅(jiān)持一種應(yīng)有的表現(xiàn)，人前人后一個(gè)樣。三是在“微”處著手。古語(yǔ)云“積小善而成大德”“，勿以善小而不為”。我們進(jìn)行師德修養(yǎng)，要從小處起步，防微杜漸，不放過(guò)自己每一點(diǎn)有損教師形象的言行。其次，每日三省。內(nèi)省作為道德修養(yǎng)的方法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。曾子則稱“：吾日三省吾身?！眱?nèi)省的修養(yǎng)方法為我們今天所用，也就是我們常說(shuō)的自我批評(píng)、自我檢討和自我思想斗爭(zhēng)。比如，要求學(xué)生厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)，我們自己是否杜絕了隨手扔粉筆頭；要求學(xué)生講究衛(wèi)生，保持環(huán)境清潔，我們自己是否做到了不亂扔果皮、紙屑？每日三省，有兩種途徑：一是發(fā)現(xiàn)自己的不足而改正。二是對(duì)照別人，反省自我。對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)我們要去學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)，應(yīng)該對(duì)照反省自己“，有則改之，無(wú)則加勉“，這樣堅(jiān)持下去，才能客觀地認(rèn)識(shí)自己，不斷地完善自己。