導語：高校大學生網(wǎng)絡道德教育透析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要:網(wǎng)絡的發(fā)展，對大學生道德意識、道德規(guī)范、道德行為，既有積極影響，也有消極影響。高校應加強和改進德育工作，建立網(wǎng)絡德育系統(tǒng)，豐富網(wǎng)絡德育內容，引導大學生發(fā)揮網(wǎng)絡的積極影響，抵御網(wǎng)絡的消極影響，促進他們健康成長。

論文關鍵詞:網(wǎng)絡;道德;教育

環(huán)顧全球，信息革命正推動世界各國迅速步人信息時代。由于高等學校是人才和信息高度密集的地方，信息革命的沖擊波在這里產(chǎn)生的影響更為顯著和具有代表性。網(wǎng)絡文化對青年大學生倫理道德的影響既有積極的方面，也有消極的方面。由于大學生心理、生理、世界觀還處于不成熟的發(fā)展時期，他們缺少較高的辨認信息的能力、處理信息的能力，缺少較強自律力和有效利用網(wǎng)絡的能力，在好奇心和挑戰(zhàn)精神的誘惑下，極易被不良的網(wǎng)絡行為所吸引，也易被有害信息所污染，影響正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。如何加強對大學生的網(wǎng)絡道德的研究，并采取必要的措施和途徑進行思想教育，盡可能避免隨之而來的箱粕對青年思想道德文化建設所形成的負面影響，引導大學生健康成長，是擺在高校面前的十分迫切課題.

一、網(wǎng)絡對大學生倫理道德的積極影響

第一，它將給大學生的道德憊識的發(fā)展創(chuàng)造一個全新的環(huán)境。計算機網(wǎng)絡的不斷發(fā)展，為人們提供一個全新的社會環(huán)境.在充分運用虛擬現(xiàn)實和多媒體技術的條件下，互聯(lián)網(wǎng)提供給廣大教師和學生的遠遠不僅是一座取之不盡、用之不竭的知識庫和圖書館，而是結合進了廣泛的人際交往、社會關系、實踐操作的一種真正“交互性”的新的教育空間，它將給人們的工作和生活帶來巨大的影響。信息技術的應用對于高校改革教學方法、節(jié)約教育資源、提高辦學質量將產(chǎn)生巨大的推動作用，由此創(chuàng)造的全新的網(wǎng)絡環(huán)境，將對大學生的思想價值觀念和道德觀念等產(chǎn)生廣泛的影響，會激發(fā)大學生們積極進取，勇于開拓和創(chuàng)造，發(fā)揚團結、協(xié)作精神等等。

第二，它將對制定新的道德規(guī)范開辟新領域。Internet作為一種新型交往工具或中介，直接擴大了人類的責任范圍，開拓了新的道德領域，這對于形成和發(fā)展道德標準，對制定新的道德行為的規(guī)范產(chǎn)生了積極作用，促進著人類的新的道德品質和道德規(guī)范的形成和發(fā)展。電子邊愛基金會的創(chuàng)始人約翰·佩里·巴婁認為，必須把電腦化空間視為一個“邊疆”，一個新的世界，需要新的規(guī)則和新的行為。因此，世界各國紛紛研究制定了一系列相應的道德規(guī)范來規(guī)范和約束人們在電子世界中的行為。這些規(guī)范涉及網(wǎng)絡行為的方方面面，從電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡協(xié)議，到字母的大小寫，電子郵件簽名等細節(jié)都有詳盡的規(guī)范。例如，美國華盛頓一個名為“計算機倫理研究所”的組織推出“電腦倫理十誡”，南加利福尼亞大學網(wǎng)絡倫理聲明中指出的6種網(wǎng)絡不道德行為類型，中國滾海威公司制定的“滾海威行為條例”，還有清華大學自動化系學生網(wǎng)管會制定的行業(yè)規(guī)范，等等。所有這些規(guī)定都是對原有道德規(guī)范的補充和發(fā)展，使其在量上不斷積極累和擴大。

第三，它將對道德行為提出更商的要求。網(wǎng)絡技術的改進，促進了交往方式的轉變，要求人們具有更高的心理和道德上的可靠性和自律性。例如，網(wǎng)絡具有虛擬性，使網(wǎng)上行為具有高度隱蔽性，是利用它為人類謀福利，還是進行網(wǎng)絡犯罪，取決于用戶的道德水平。網(wǎng)絡發(fā)展不斷擴大了人類的實踐范圍，這一方面向人類提出追求真理、祟尚實踐、實事求是、敢于探索等道德要求，另一方面也使勞動對象(網(wǎng)絡)日益成為集體精神力量的體現(xiàn)，即要求人們更具有積極主動的精神并能協(xié)調與他人之間的關系。

二、網(wǎng)絡對大學生道德的消極影響

計算機網(wǎng)絡是一柄雙刃劍，它在對大學生的道德觀念和行為產(chǎn)生積極影響的同時，也帶來了一些消極影響，產(chǎn)生一定的負作用，給高校德育工作者提出了一系列新課題。首先表現(xiàn)為道德意識方面的負面影響。一是道德相對主義抬頭。后現(xiàn)代主義的道德相對主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)、非中心主義、多元化、表面化、無終極目標等等，直接來源于后工業(yè)社會生產(chǎn)形式、組織形式和文化格局。但是在Internet網(wǎng)絡世界中，道德相對主義卻找到了它最適宜生長繁延的領域。這是因為:一方面，Internet是一個沒有中心的網(wǎng)絡世界。在電腦科學家們設計Internet的前身ARPANET時，就采用分布式網(wǎng)絡結構，使網(wǎng)絡沒有中心。

這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡上的哪一個特定的點受到攻擊，都不至于破壞整個網(wǎng)絡。從技術上看,Internet是一個“網(wǎng)絡的網(wǎng)絡”，它實際上是無數(shù)獨立的小網(wǎng)絡互連而成，而且沒有哪片網(wǎng)絡統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡，也沒哪片網(wǎng)絡是主要的，到目前為止還沒有且永遠不會形成一個一元化的控制中心。另一方面，Internet沒有開始也沒有結束。從地理角度講，Internet夜蓋在整個地球的表面上。而地球是一個球體，在這個覆蓋于球體的巨大網(wǎng)狀物中，既沒有開始的地方也沒有結束的地方，意味著沒有終極。一進人這個由光纖電纜和調制解調器構成的世界，你就變成了電子化的飛速運動的存在。一切都是時效性的，都處在不斷的變化之中，這種狀態(tài)，除了會使人忘記對終極目標的追求以外，也會讓人不想對任何事情負責。為道德相對主義提供了最好的土壤和借口，造成道德相對主義抬頭。二是無政府主義芡延。20世紀60年代后期，美國嬉皮士運動所提倡的自治主義與民主觀念奠定了個人計算機革命的基石。這種無政府主義樹起了反權威、反“既有體制”的大旗，給電腦文化注人了深刻的反主流文化的根基，是今天網(wǎng)絡文化中無政府主義的思想來源。從技術層面上，由于互聯(lián)網(wǎng)采用分布式網(wǎng)絡結構，使它成為多渠道、多出口、跨國界的信息公路，所以任何政府都無法對其中的信息進行徹底控制和封鎖?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放特性決定了任何人都不可能統(tǒng)治這個網(wǎng)絡，更不可能占有它，這就為無政府主義在網(wǎng)上的蔓延提供了有利條件。三是人際情感的疏遠。通過網(wǎng)絡，人與人之間的交流基本上是人機對話或者以計算機為中介的交流，人們直接面對面交流和溝通的機會必然會減少，這會使人產(chǎn)生非杜會化的傾向，導致人們交往能力的下降，更不容易相互理解。據(jù)報道，在美國，大約有3/4的人不認識周圍的鄰居，原因之一是因為人們與家中的電視和電腦相伴，忽略了與鄰居的交往。川人際情感是需要人與人的社會交往來維持的。計算機網(wǎng)絡的廣泛應用，使現(xiàn)實生活中的交往機會減少，人與機器的接觸卻日益頻繁，網(wǎng)絡實際上成了人與人交往的障礙。而終日與電腦終端打交道，同他人的社會交往會被削弱，缺乏活生生的、感性的聯(lián)系，人際情感最終會萎縮、淡化，而且成天與多媒體畫面打交道，而不與現(xiàn)實本身交流，個人會產(chǎn)生緊張、孤僻、冷澳等心理和社會化方面的問題。

其次表現(xiàn)為道德規(guī)范方面的負面影響。一是對傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成沖擊，其約束力減弱。網(wǎng)絡社會是人類為自己開拓的另一個生存空間，在這個沒有完整道德規(guī)范體系的初始化社會里，人們只是按照自己在現(xiàn)實社會中的人生體驗來約束自己。這對建立在現(xiàn)實杜會基礎上的傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成巨大的沖突，傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應網(wǎng)絡環(huán)境，而約束力明顯下降。而且網(wǎng)上的道德規(guī)范是非強制性的，如果有人不愿意遵守這些規(guī)矩，沒有誰能拿他怎樣。它們的被尊從與否，完全取決于網(wǎng)絡使用者的內心信念和責任感。又由于網(wǎng)絡的虛擬性特點，使網(wǎng)上人的真正身份難以確定，這樣他是否遵從道德規(guī)范，也不易察覺和監(jiān)督，而不像現(xiàn)實社會中的道德現(xiàn)象要靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內心信念三者同時來維持。二是使道德規(guī)范的導向功能減弱。馬克思主義倫理學強調道德規(guī)范對人的制約性，同時也強調道德規(guī)范對人所表現(xiàn)出來的價值導向功能，即道德規(guī)范作為一種行為準則，就必然在約束人們的行動時也引導人們的行動，道德規(guī)范的約束性和導向性是統(tǒng)一的。在網(wǎng)絡社會中，隨著道德規(guī)范的約束力下降，它對人的導向力也下降。

最后表現(xiàn)為道德行為面的負面影響。一是產(chǎn)生失規(guī)范的行為。杜爾凱將失范注釋為“一種社會規(guī)范缺乏，含混或者社會規(guī)范變化多端以致不能為社會成員提供指導的社會情境”.這一方面是因為，在Internet虛擬的網(wǎng)絡社會中，使建立在現(xiàn)實社會中的道德規(guī)范由于失去了它所附著的客體，而變得黯然無色。另一方面，面對網(wǎng)絡社會這個新的領域，又一時沒有形成新的道德規(guī)范體系，從而使大量網(wǎng)上行為處于既不受舊的規(guī)范的制約，又無新法可以規(guī)范的真空狀態(tài)，即所謂的“游戲已經(jīng)開始，規(guī)則尚未制定”。二是造成規(guī)范沖突的行為。所謂規(guī)范沖突的行為是指行為者面臨這樣一個處境:不同道德原則和道德規(guī)范對同一個行為提出不同的要求，迫使行為主體在兩者之間作出抉擇。道德選擇的沖突實質上是道德原則規(guī)范、道德價值之間尖銳沖突的表現(xiàn)。目前在網(wǎng)絡世界中，網(wǎng)絡社會的意識形態(tài)、道德規(guī)范、價值體系和法律法規(guī)尚處于形成時期，還會因網(wǎng)上實踐本身的發(fā)展而變化，因而還不能視為確定的狀態(tài)。在網(wǎng)絡道德規(guī)范建設過程中，會不斷受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的影響和抗拒。對于網(wǎng)絡行為來講，主要是新舊道德體系之間原則規(guī)范要求之間的沖突。對于行為個體來說，他不僅會接受當時占主導地位的現(xiàn)實社會的道德原則規(guī)范體系的教育和熏陶，同時也要受網(wǎng)絡社會道德觀念的沖擊和滲透。于是，在行為主體面臨具體抉擇時，由于新舊道德準則不能并存和兼顧，因而構成了道德主體行為抉擇中的沖突困境，也造成網(wǎng)上行為的兩重性。三是導致嚴重的失范行為—網(wǎng)絡犯罪.任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡在給人類社會帶來無限廣闊前景的同時，又引發(fā)了一系列嚴重的社會問題。由于網(wǎng)絡立法滯后和Internet自身安全性差的弱點，也給利用網(wǎng)絡進行犯罪帶來了便利。網(wǎng)絡上時常會非法潛人一些“黑客”或者惡作劇的精靈，進行破壞。這樣，給人類帶來巨大進步和文明的Internet又成為犯罪分子作惡的新領域，網(wǎng)絡犯罪由此產(chǎn)生，并有上升趨勢，成為網(wǎng)絡社會的公害。常見的網(wǎng)絡犯罪有網(wǎng)上盜竊、詐騙，電腦病毒的制作和傳播，散布有害信息，盜版侵權，竊密，電腦盯梢等等。網(wǎng)絡犯罪是一種高技術型犯罪，具有危害面廣、影響大、損失重及隱蔽性強等特點，這給網(wǎng)絡安全防范帶來巨大的難度。

三、強化陣地意識，建立網(wǎng)絡德育系統(tǒng)，掌握德育主動權

面對信息高速公路給高校德育帶來的新課題，我們應積極探索，加強和改進德育工作，在培養(yǎng)大學生成為網(wǎng)上用戶的同時，注重提高他們的思想道德素質，引導他們發(fā)揮網(wǎng)絡的積極影響，抵御網(wǎng)絡的負面效應，促進他們健康成長。

一要加強培訓，提高德育工作者的網(wǎng)絡應用能力。網(wǎng)絡使學生飛快地早熟，使他們更早地關心自身的狀況，也更早地關心社會、介入社會，使他們在更大的程度上開始承擔對自己的學習和成長的責任。與此同時，因受年齡、精力、知識結構等因素所限，網(wǎng)絡也使德育工作者飛快地老化，把他們在某些方面推到了學生的同一起跑線上。教師的再教育當然也就成為迫在眉睫、刻不容緩的大問題了.因此，教師首先要掌握現(xiàn)代教育技術，提高網(wǎng)絡技術的應用水平，了解科技發(fā)展的最新動態(tài)，掌握情況，這樣才能取得工作的主動權。學校應通過各種方式組織相應的培訓，并制訂一定技術標準的上崗要求，提高教師的自身素質。其次，要注重傳播信息時代的教育意識與教育觀念。網(wǎng)絡技術在教育中的應用，使傳統(tǒng)的學習方式轉變?yōu)橐杂嬎銠C網(wǎng)絡、多媒體技術和通訊技術為主體，以個人自主的個別式學習和交互式集體合作學習相結合為主要學習方式;從根本上結束了傳統(tǒng)的以教師為中心，以課堂為中心的教育式，代之以學生為中心，以實踐為中心的現(xiàn)代教育式;教師的地位和作用將由知識的傳播者轉向引導學生如何搜索知識、分析問題和解決間題，即教師所承擔的角色將從主導者、指導者，轉變?yōu)檩o導者、咨詢者和中間人。這種新的教育模式促使教師的觀念和行為發(fā)生深刻的變化，從根本上改變傳統(tǒng)的師生關系和交往方式。高校要適應新形勢，從教育改革和發(fā)展的實際出發(fā)，建立一套既先進又切實可行的現(xiàn)代教育技術培訓體系和一種能夠自我更新的競爭機制，促進教師(含德育工作者)提高網(wǎng)絡應用能力。

二要完善制度，提高管理水平和效率。首先，要建立制度化、規(guī)范化的管理體系，為德育工作者加強管理，提高管理水平提供可靠的基礎。有不少學校在實施學生綜合素質測評中，結合電腦和網(wǎng)絡技術，使得評價系統(tǒng)更為客觀、數(shù)據(jù)處理更為精確，從而使其科學成分得到加強。另外通過電腦建立學生信息的數(shù)據(jù)庫、信息庫，使得大量的信息能及時得到整理和應用，也為這些信息的校際交流、傳遞與共享，創(chuàng)造了良好的條件。這些都將有力地推動學校的德育工作。其次，要制定相應的網(wǎng)絡行為規(guī)范或條例，加強網(wǎng)上基本道德規(guī)范建設。以集體主義、愛國主義和社會主義為價值基礎，建立網(wǎng)絡社會中的社會公德規(guī)范和電腦職業(yè)道德規(guī)范。網(wǎng)上社會公德的規(guī)范化是確立網(wǎng)絡用戶在社會公共事務、公共角色和共公行為中的道德原則和準則，這一建設的基礎性就在于它的大眾化和普通性，其規(guī)范程度直接影響網(wǎng)上風氣。高校加強網(wǎng)絡道德建設，應針對學生特點，加強引導和示范，明確提倡什么，反對什么，贊成什么，禁止什么，還要有相應的紀律約束，以幫助學生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡道德.

三要積極探素，豐富和發(fā)展網(wǎng)絡德育內容。在青年學生面對高新技術的影響的情況下，學校應積極采取積極的、正面的引導與教育，把傳統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀教育與高新科技有機地結合在一起，有針對性地開展德育工作。既然青年大學生普遍看好互聯(lián)網(wǎng)，“兩課”就應該主動搶占這一陣地。為此，一要運用校園網(wǎng)絡系統(tǒng)，構建網(wǎng)上“兩課”教學基地。如創(chuàng)辦“兩課苑”網(wǎng)站，設置理論要覽、教案參閱、資料查詢、學者釋疑、熱點討論、模擬測試等功能，開發(fā)超文本結構的“兩課”電子教材，實現(xiàn)資源共享，增強理論教學的吸引力，促進理論教學效果的提高。二要增補“兩課”教學內容，開展網(wǎng)絡道德和法制教育，比如北京聯(lián)合大學在《思想道德修養(yǎng)》課中增加了“加強自身修養(yǎng)，建立網(wǎng)絡文明”的專題;在《法律基礎》課中增加了“依法使用網(wǎng)絡，做文明守法網(wǎng)民”的專題，幫助學生提高對社會主義道德規(guī)范的認知能力，注重培養(yǎng)他們的文明修養(yǎng)，幫助他們增強信息網(wǎng)絡文明的意識，自覺地將社會道德和信息道德內化為自身的行為準則，從而正確使用網(wǎng)絡，不做危害他人和社會的事。再次引導大學生正確看待計算機網(wǎng)絡，強化對技術等工具理性的反省。幫助學生正確看待科學技術的發(fā)展對人類社會進步的推動作用，正確認識用好信息高速公路網(wǎng)對我國經(jīng)濟建設、科技發(fā)展和教育發(fā)展等各方面所具有的重要意義，同時幫助他們正確認識信息高速公路給社會帶來的負面效應，從而使他們能夠正確運用信息高速公路網(wǎng)，在知識的海洋中擷取精華、擯棄糟粕，不被網(wǎng)上的不良因素污染。特別要幫助學生提高政治上辨別是非的能力，使學生認識到西方敵對勢力對我們的“西化”與“分化”活動一刻也沒有停止過，他們會借助網(wǎng)絡進行政治和意識形態(tài)的滲透，對此，我們應當保持清醒的頭腦。

四要拓展思路，延伸網(wǎng)絡德育系統(tǒng)的觸角。首先做到兩個課堂相互銜接，兩個隊伍密切配合，將實踐性很強的日常德育工作與理論教學工作結合起來，選聘一些“兩課”優(yōu)秀教師參與學校、院(系)思想理論教育網(wǎng)站的建設，組織專家學者制作一批思想性和教育性強的生動活潑的信息資源上網(wǎng)。學生黨校實施網(wǎng)上教學和課堂教學相結合，共青團建立網(wǎng)上團?；驅ｉT網(wǎng)站，可以設置學習答疑、生活指南、理論經(jīng)緯、青年信箱、就業(yè)導航、考研必備、專家訪談、網(wǎng)上團日、學術沙龍、信息新干線等欄目，利用互聯(lián)網(wǎng)交互性和多媒體技術的優(yōu)勢，使思想教育成為多種形式的直觀的體驗、活生生的操作和生動的游戲。通過一系列有組織的活動，讓學生嘗試著作出對信息的正確選擇，宣傳與推廣正確的評判標準、計算機倫理道德等。這種緊扣時代和科技進步脈搏的舉措，能滿足更多學生學習黨團知識、追求進步的需要。其次從網(wǎng)上掌握學生的思想動態(tài)。大學生網(wǎng)上言行的主流是積極向上的，但網(wǎng)上也有不少信息垃圾甚至不良信息，多樣的信息流、社會熱點、突發(fā)新聞、學校重大改革舉措等，都可能引起學生的不同反響。德育工作者應充分關注這些反應，認真分析學生的思想動態(tài)，進行有針對性的引導，維護學校大局的穩(wěn)定。