導(dǎo)語：課程標(biāo)準(zhǔn)管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

今年秋季，我市九年義務(wù)教育的起始年級，將要全部參加課程改革的實驗。這意味著我市的課程改革試驗將進(jìn)入一個新的階段，也意味著我市將有更多的教師，要以課程改革試驗者的身份，來面對今后的教學(xué)工作。也可以說，大家將要肩負(fù)起一種使命，承擔(dān)起一種責(zé)任。面對著這樣的機遇和挑戰(zhàn)，要想在課改實驗中盡到一名語文教師的職責(zé)，有許多事情要做。但擺在第一位的就是要學(xué)好《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿），（以下簡稱課程標(biāo)準(zhǔn)）因為《課程標(biāo)準(zhǔn)》是語文課程改革實驗的一個綱領(lǐng)，一個依據(jù)。無論是教材的編寫、教學(xué)的實施、教學(xué)的評價，還是課程資源的開發(fā)，都要以《課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)。有些老師可能認(rèn)為我教的是教科書，教科書怎么編，我怎么教就行了，學(xué)不學(xué)《課程準(zhǔn)標(biāo)》無所謂。這種想法是片面的。教科書是依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》編出來的，但教科書能不能貫徹《課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神理念，能不能體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)要求則是另一回事。實際上課改實驗，本身就包含著對教科書的檢驗這一目的。教科書已經(jīng)打破了一家獨尊的局面，現(xiàn)在是百家爭鳴的態(tài)勢。除了人教版的，還有蘇教版的，語文出版社的，北師大的。這些不同出版社的教科書可能各有千秋，也可能會各有不足。對于其中不能令人滿意的地方，我們就有進(jìn)行改造或彌補的責(zé)任。此外，即便教科書編得很好，也還有個如何使用、如何拓展的問題；也還有個如何將死的書本，變?yōu)榛钌慕虒W(xué)實踐的問題。這些都要求我們必須直接面對《課程標(biāo)準(zhǔn)》，直接學(xué)好《課程標(biāo)準(zhǔn)》，否則將處于十分尷尬的境地。所以說，學(xué)好《課程標(biāo)準(zhǔn)》是一件十分重要的事情，決不是可有可無的。

一、《課程標(biāo)準(zhǔn)》是教育改革發(fā)展的產(chǎn)物

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）是2001年7月正式頒布的，但它的頒布不是偶然的，有著廣闊的改革背景和深厚的歷史積淀。這主要體現(xiàn)在兩個方面：

1．《課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺是素質(zhì)教育發(fā)展的必然要求。

素質(zhì)教育的問題，已經(jīng)提了多年（80年代末90年代初），雖然取得了很大的進(jìn)展，但是并沒有達(dá)到理想的境地，教育教學(xué)的實際效果距離我們的要求還有相當(dāng)大的差距。其中一個重要原因就是我們還沒有與素質(zhì)教育相適應(yīng)的觀念層面上和操作層面上的充分準(zhǔn)備，還缺乏在這兩個層面上對教師的明確的指導(dǎo)。1999年我國啟動了基礎(chǔ)教育課程改革。這是進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育的一個重大舉措，這次課程改革的成功將使素質(zhì)教育許多深層次的問題得到解決。這次課程改革第一個重要的工程就是推出各個學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，以解決實施素質(zhì)教育的觀念層面上和操作層面上的問題。這是課程改革的一個大前提，沒有這個大前提后面的事情都無從做起。所以在國家基礎(chǔ)教育課程改革啟動的同時，《課程標(biāo)準(zhǔn)》的研制也就開始了?？梢娝嵌嗝粗匾?。其間經(jīng)過多次修改并向各個方面的人士征求意見，包括教研員、一線教師、專家學(xué)者、中外企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)（董事長、總經(jīng)理、總工程師、總經(jīng)濟師等），最后又請了75位中國科學(xué)院院士、中國工程院院士、文史學(xué)家、藝術(shù)家、教育專家進(jìn)行了審議。這樣才于2001年7月正式頒布。

2．《課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺是語文教學(xué)改革實踐的必然結(jié)果。

自建國以來，語文教學(xué)的改革起起落落從來沒有停止過。當(dāng)然各個學(xué)科都在搞，但搞得最熱鬧，起伏最大問題又最多的是語文學(xué)科。特別是1978年呂叔湘先生對語文教學(xué)提出尖銳地批評以后的20多年以來，語文教學(xué)的改革之風(fēng)長盛不衰。語文教學(xué)走過了輝煌而又令人迷惘、艱難而又充滿希望的路程。在這一過程之中，雖然成績與失誤并存，共識與分歧同在，許多大家關(guān)切的問題并沒有解決。但是在實踐上，我們積累了許許多多的成功與失敗的經(jīng)驗與教訓(xùn)；在理論上我們大大開闊了眼界，對當(dāng)今世界的各種流派的語文教育理論我們都有了了解。特別是經(jīng)過1997年開始的那場大討論，我們對語文教育的認(rèn)識豐富了許多，深刻了許多。因此，主觀和客觀上都要求對這幾十年的實踐與探索作出一個總結(jié)。而《課程標(biāo)準(zhǔn)》也就責(zé)無旁貸地承擔(dān)起了這一歷史的責(zé)任。實際上課程標(biāo)準(zhǔn)集中地反映了當(dāng)前語文界對語文教育的反思和大多數(shù)人的共識?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中的每一字句的背后都有著豐富的歷史的積淀與沉思。從這個意義上來講要學(xué)好課標(biāo)是一件不容易的事的，因為你必須了解每一字句后面所包含的歷史過程，才能對這它的豐富內(nèi)涵有深刻的理解。

二、學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)把握好幾個要點

1．明確語文課程的性質(zhì)

對語文課程的性質(zhì)，在以前的大綱中有過幾種不同的表述。

1956年大綱：一種重要的有力的工具。

1963年大綱：語文是學(xué)好各門知識和從事各種工作的基本工具。

1978年大綱：語文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。

1986年大綱：語文是從事學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。

1992年大綱：語文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。

1996年大綱：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。

2000年大綱：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。

2001年課標(biāo)：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。

有力工具——基本工具——基礎(chǔ)工具——負(fù)載文化的交際工具——屬于人類文化組成部分的交際工具（工具性與人文性的統(tǒng)一），這就是近50年來的我們關(guān)于語文課程性質(zhì)的認(rèn)識發(fā)展的軌跡。

從以上的發(fā)展軌跡可以看出，在很長的一段時間內(nèi)我們強調(diào)的是語文的工具性，工具性的烙印在我們的教學(xué)中是很深的。

1996年的高中大綱首次有了新的突破，在工具之前加上了“交際”二字作定語，這就對語文這一工具所特有的性質(zhì)和功能有了一個更科學(xué)的界定。也就是說語文不是一般意義上的工具，不是我們學(xué)習(xí)和工作中的諸如鉛筆、鋼筆、圓規(guī)、三角板等這類工具，而是人與人進(jìn)行思想交流的工具。這是其一。其二是特意指出了語文“也是最重要的文化載體”。這就告訴我們語文不是一個什么沒都有的空殼，它是反映人類社會的事、理、情、志，表現(xiàn)民族精神、民族情操、民族審美情趣等豐富的精神內(nèi)容的。這里已經(jīng)包含了語文是具有人文性的這樣的一層意思，只不過還沒有明確提出。它的局限性也就在這里，它還是從工具的角度來認(rèn)識語文的?！拜d體”是什么，是傳遞或運載其他東西的一個東西，這個東西是什么？還是工具。所以這種表述還沒有突破工具這一范疇。

盡管如此，還應(yīng)該說1996年高中大綱的提法為《課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文性質(zhì)的界定，奠定了一個重要的基礎(chǔ)。因為它與課標(biāo)的提法只有一步之遙了。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文的表述有三點新的發(fā)展：

其一，指出了語文不僅僅是文化的載體，而且它本身就是文化。這就對語文的本質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識。

其二，為后面明確提出語文的人文性奠定了更為堅實的基礎(chǔ)。

其三，明確了語文課程的基本特點在于工具性與人文性的統(tǒng)一，使長期以來的工具性與人文性之爭有了一個結(jié)論。

1997年以來工具性與人文性之爭是非常激烈的。大致有三種觀點：

一是要摒棄工具性，獨樹人文性；

一是要堅持工具性，兼顧人文性；

一是要堅持工具性與人文性的統(tǒng)一。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》使二者統(tǒng)一了起來，應(yīng)該說這是最重要的一個突破。

剛才已經(jīng)多次提到人文性這一概念了，到底應(yīng)如何來理解呢？現(xiàn)在我們就專門討論一下這個問題。

人文性是個很復(fù)雜的問題，要說清它的來龍去脈，不是這一篇文章能完成的。我想我們用個化繁為簡的辦法來解決這個問題。我們只說語文的人文性，不說一般意義的人文性。我認(rèn)為所謂語文的人文性，就是說語文不能離開人而獨立存在，語文離不開人的精神活動，人的精神活動也無法離開語文。這可從以下幾方面來理解：

其一，語文與人的思想感情和人的認(rèn)知無法分離；

其二，語文與人的思維無法分離（人要將自己意識中的東西加以反思，一定要將意識活動中的東西變成句子才行）；

其三，語文與人的交際無法分離；

其四，語文與人所創(chuàng)造的文化無法分離。

如果離開了人的思想感情和人的認(rèn)知、人的思維、人的交際、人所創(chuàng)造的文化，語文會是什么呢？

總之，語文和人的精神活動無法分離。一方面是人的精神活動創(chuàng)造了語文，另一方面語文又在改造著發(fā)展著人的精神世界。這就是語文的人文性。

2．了解語文課程的作用

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中說：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！闭Z文課程是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，這是歷次大綱中都明確過的，強調(diào)語文是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，是這次課程標(biāo)準(zhǔn)的新發(fā)展。這種表述全面地說明了語文對一個人一生發(fā)展的奠基作用。

這兩個基礎(chǔ)是由語文課程的工具性和人文性所決定的。學(xué)生學(xué)習(xí)語文運用語文的過程，也是增長知識、提高認(rèn)識，豐富情感、陶冶情操，啟發(fā)想像、展開聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，促進(jìn)人際溝通、社會交往，培養(yǎng)合作精神、健康個性和良好習(xí)慣的過程。所以，語文具有打下人生本色的奠基作用。

3．樹立四個基本理念

⑴全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，既是語文課程的總目標(biāo)，又是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念，語文教學(xué)將要由于這一理念的提出而發(fā)生巨大的變革。

語文素養(yǎng)一詞最早見于2000年版的初中、高中大綱，但是在這兩大綱中只各出現(xiàn)一次，而且與“語文素質(zhì)”“人文素養(yǎng)”“語文能力”并列使用，意義不明確，地位不突出。真正在語文教學(xué)思想上起革命性變化的，是2001年版的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，它對語文素養(yǎng)的認(rèn)識，在初中、高中新大綱的基礎(chǔ)上大大推進(jìn)了一步，那就是將語文素養(yǎng)視為語文課程基本理念中的核心理念、第一理念?？梢哉f，當(dāng)今語文教學(xué)的許多新概念都是從語文素養(yǎng)這基本理念派生出來，或與它勾連的?？梢哉f是語文素養(yǎng)的理念支撐著新的語文教學(xué)思想理論的基石，課標(biāo)的指導(dǎo)思想一言以蔽之就是“語文素養(yǎng)論”。關(guān)于語文素養(yǎng)，課程標(biāo)準(zhǔn)中是這樣表述的：

“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?/p>

語文素養(yǎng)是什么，它包含哪些要素，這些要素之間的相互關(guān)系是怎樣的，它與過去所提倡的“知識”“能力”“訓(xùn)練”等和現(xiàn)在的“積累”“感悟”“自主、合作、探究”等有什么關(guān)系等，這段文字并沒有給我們做出明確的解釋，專家們的說法也不盡相同。語文素養(yǎng)這一理念到底應(yīng)該如何把握呢?

實際上它是一個由多層結(jié)構(gòu)組成的，綜合性強，包容量大，而且具有開放性的體系。有一種冰山理論比較形象地說明里這個問題，現(xiàn)在介紹給大家。這種理論認(rèn)為構(gòu)成語文素養(yǎng)的要素可以分為四個層面：

其一是外顯的言語行為——聽、說、讀、寫；其二是支持這些行為的知能因素——語文知識、言語技能、語文感悟、語文思維；其三是參與和支持這些行為的直接心理因素——語文學(xué)習(xí)動機、語文學(xué)習(xí)態(tài)度、語文行為意志、語文學(xué)習(xí)習(xí)慣；其四是言語行為的基礎(chǔ)和背景——語言積累、知識視野、思想修養(yǎng)、審美情趣、智力水平、人格個性。

這四個層面組合在一起就像是一座冰山，露在外面的是聽、說、讀、寫這四種言語行為，但這只是這座龐大的冰山的一角，支撐著這一角的是隱藏在海水下面的知能因素、心理因素和基礎(chǔ)背景。

言語的主體在完成一項言語具體任務(wù)的過程中，主體對這項任務(wù)的具體感悟和思維水平是能否順利完成這項任務(wù)的前提，主體是否具備與任務(wù)相關(guān)的語文知識和語文技能是能否順利完成這項任務(wù)的基礎(chǔ)?？梢姡@第二個層面是直接支持著聽、說、讀、寫行為的核心和關(guān)鍵，是這一層面的活動直接操縱著聽說讀寫的外顯行為。而言與主體對這項任務(wù)是否具有積極的態(tài)度和熱烈的情感，能否調(diào)動起既有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能否有堅強的意志克服遇到的困難，則就與第三個層面的心理因素緊密相關(guān)了。第四個層面雖然對第一個層面的外顯行為的實施不具有直接的操作性，但它卻是整座冰山的依托，從更廣更深的背景上支持著、影響著其他三個層面。實際上各個層面之間是一種相互作用、相互促進(jìn)的互動關(guān)系，不能理解為一種單向影響、單向作用的關(guān)系。

以上關(guān)于語文素養(yǎng)的理解給我們以下的啟迪：

第一，語文教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生全面與和諧的發(fā)展。語文教師不能只看到語文教學(xué)浮出水面的表層行為，而應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生深入廣泛地打好隱匿在水下的基礎(chǔ)，練好支配言語行為的“內(nèi)功”。要改變課程過于重視知識傳授和技能訓(xùn)練的傾向，強調(diào)在使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，形成主動學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價值觀念。再一次說明情感態(tài)度和價值觀念的培育，不是語文教學(xué)的分外之事，可有可無的伴隨之事，而是語文教學(xué)的份內(nèi)之事，是多種因素綜合、一體化的必然結(jié)果。

第二，語文素養(yǎng)的理念必然會促進(jìn)語文課程的建設(shè)和教學(xué)實踐的深入改革。一門課程目的理念的變化，必然會帶來課程實施過程和方法的更新。語文素養(yǎng)的各種要素及其之間的關(guān)系，很難在以語文課本為中心、以語文課堂為中心、以語文教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)過程中實現(xiàn)。換言之，浮淺的池水，難以負(fù)載巨大的冰山。語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，要求語文課程的內(nèi)容能夠提出基于生活真實情境的語文問題，能夠提供需要解決的具有一定復(fù)雜性的語文任務(wù)，并以此啟動學(xué)生的思維，幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識，變事實性的知識為解決問題的工具。語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，還要求語文教學(xué)應(yīng)該設(shè)計“重大任務(wù)或問題以支撐學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)活動，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)活動的主體；設(shè)計真實、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的開放的學(xué)習(xí)環(huán)境與問題情境，誘發(fā)、驅(qū)動并支撐學(xué)習(xí)者的探索、思考與問題解決活動；提供機會并支撐學(xué)習(xí)者同時對學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過程進(jìn)行反思與調(diào)控?！笨傊Z文課程與教學(xué)的改革“應(yīng)基于學(xué)科，超越學(xué)科，面向真實世界；始于課堂，走出課堂，融入復(fù)雜社會”。

第三，語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展決不是一朝一夕之事，也不一定具有明顯的階段性界限。因此，需要各個學(xué)段的語文教師們協(xié)同一致、連續(xù)一貫的努力。語文課程作為基礎(chǔ)教育階段各門學(xué)科的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，語文教養(yǎng)的形成和發(fā)展，必將促進(jìn)學(xué)科課程的綜合發(fā)展趨勢，促進(jìn)各科教師的聯(lián)手合作與及時交流。

⑵把握語文教育的特點

語文教育的特點主要表現(xiàn)在以下幾方面：

①重視熏陶感染，尊重獨特體驗

語文的豐富的人文內(nèi)涵決定了語文教學(xué)要重視熏陶感染。余秋雨先生說：“閱讀是個人的事，字字句句都要由自己的心靈去默默感應(yīng)，很多重要的感受無法訴諸言表?！边@實在是值得我們認(rèn)真思考的。語文對學(xué)生道德情操的陶冶和審美情趣的培養(yǎng)，是要靠在潛移默化中的熏陶、感染才能得以實現(xiàn)的。那種純操作性、技術(shù)性的機械訓(xùn)練只能把本來充滿美感和情趣的語文學(xué)習(xí)搞得味同嚼蠟，破壞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望。

閱讀的反映往往是多元的決定了語文教學(xué)要尊重學(xué)生的獨特體驗。過去的我們往往追求對課文理解的統(tǒng)一，對問題答案的統(tǒng)一，統(tǒng)得太死，束縛了學(xué)生的思想，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造思維極為不利?，F(xiàn)在，應(yīng)允許學(xué)生仁者見仁，智者見智。尤其對于文學(xué)作品，根據(jù)接受美學(xué)的觀點，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，“一千個讀者有一千個林黛玉”，作品是作者和讀者共同創(chuàng)造的。要允許甚至要提倡學(xué)生有自己獨特的“哈姆雷特”和獨特的“林黛玉”。在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生形成自己的獨特體驗，如何鼓勵學(xué)生表達(dá)出自己的獨特體驗，如何推進(jìn)學(xué)生發(fā)展自己的獨特體驗，將是我們的重要課題。

②學(xué)習(xí)的主要途徑是實踐

課標(biāo)中說“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐?！边@就指出了實踐是母語學(xué)習(xí)基本規(guī)律和方法。心理學(xué)的研究表明，人有一種先天的語言學(xué)習(xí)機制，只要在一定的語言環(huán)境中去實踐這種語言（聽、說、讀、寫），這種先天的機制就會越來越發(fā)達(dá)，就會形成語感，從而在操作層面上掌握語言的運用。語文能力從根本上說是參加語文實踐“習(xí)得”的產(chǎn)物。語文能力的形成，主要的不時依靠語文知識體系的掌握，而是依賴于實踐中豐富具體的語言感受，這種感受通過積淀化入主體的認(rèn)知圖式，從而形成語文能力。因此，語文的學(xué)習(xí)離不開語文的實踐，離開了語文實踐的語文學(xué)習(xí)是不可思議的。語文實踐從廣義上說，包括兩個層面，一是以教科書為中心的課堂上的讀、寫、聽、說的實踐，一是突破了教科書和課堂的范圍與生活各個領(lǐng)域聯(lián)系更為密切的讀、寫、聽、說的實踐。第一個層面是教師和學(xué)生所熟悉的，我們每天的教學(xué)都在進(jìn)行這樣的實踐。但是語文的學(xué)習(xí)僅僅依靠這種實踐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為這種囿于教科書的實踐有它的局限性。其中最根本的一點是這種實踐不能提供真實的交際情境，也難以進(jìn)行真正的交際活動。而語文能力獲得，不僅僅要求主體的親歷性，即學(xué)習(xí)的主體必須真實參與言語過程，或者說學(xué)生必須有真實發(fā)生過的言語內(nèi)化的心理過程；而且還要求環(huán)境的真實性，語文教學(xué)必須為主體的“真實的”言語活動提供同樣真實的言語環(huán)境。沒有真實的言語環(huán)境，也就不可能有真實的言語交際活動；沒有真實的言語交際活動，也就談不上言語主體的言語感受的積淀和言語能力的養(yǎng)成。因此，能否設(shè)計好于學(xué)生的學(xué)習(xí)實際緊密結(jié)合的課內(nèi)課外的語文實踐，教學(xué)能否取得成功和實效的關(guān)鍵。

③關(guān)照漢語的特點

A．漢字是表意體系的文字，形體優(yōu)美；是音、形、義的結(jié)合體；讀音有四聲之分，富于音韻美；造詞功能強大。

B．詞匯豐富，近義詞、反義詞可選的余地極大，量詞和語氣詞很多。

C．詞形變化極少，詞序和虛詞對表意十分重要，是表達(dá)語法意義的主要手段。

D．語篇所包含的信息量大，意義靈活，重在意會和整體感悟，給人以想象和創(chuàng)造的空間。

E．修辭手段十分豐富，有150多種。有許多是漢語所特有的，如，對偶、頂針、回文、拆詞等。

漢語的上述特點啟示我們，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語感。因為，這一特點使得語法規(guī)則的強制性相對較小而語言組合的靈活性較大。表達(dá)式的選擇，在很大程度上依靠經(jīng)驗，依靠語感。而在閱讀中；感悟的意義則更大。語感的培養(yǎng)，必須通過多讀。多讀有兩方面的含義。一方面是接觸大量的語言材料。只有大量閱讀語言材料，才能充分了解語詞的“分布”，才能學(xué)習(xí)更多的表達(dá)式，才能更好地比較和區(qū)別各種表達(dá)式的表達(dá)意義，才能了解不同表達(dá)式的不同語境。古人提倡“讀萬卷書”，其中就有這樣的目標(biāo)。二是反復(fù)地讀名篇佳作。只有反復(fù)地誦讀，才能更好地體悟作品的情感和思想，并反過來體悟某些表達(dá)式的特殊意義和特殊價值，才能從語音、詞匯、語法的不同角度綜合地體悟語言運用的奧妙和規(guī)律。所謂“書讀百遍，其義自見”，其中也應(yīng)當(dāng)包含這樣一個語言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。當(dāng)前，特別應(yīng)當(dāng)提倡朗讀。要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓，讀到“其言皆若出于吾之口，其義皆若出于吾之心”。一個從來不懂得享受朗讀的學(xué)生，不會是語文水平很高的學(xué)生；一所聽不到書聲的學(xué)校，更不可能是好學(xué)校。

上述特點還告訴我們，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視虛詞。如果說語文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)一點語法的話，那么虛詞便是其中的主要內(nèi)容。這是因為，一方面，詞序的把握在相當(dāng)程度上靠語感，而虛詞的使用則理性得多。另一方面，虛詞，特別是連詞在書面語中的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日?？谡Z。只有學(xué)好虛詞，才能自如地運用書面語，并提高口語的水平。而且，虛詞的使用與思維的發(fā)展關(guān)系密切。當(dāng)然，虛詞的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)是動態(tài)的，結(jié)合語用實際的。比如副詞“才”，可以以“那一年，他才四十二歲”為例。這句話表達(dá)了對焦裕祿同志英年早逝的惋惜之情。讓學(xué)生去掉“才”試試，立刻變得冷冰冰的；再換一個“已經(jīng)”試試，更糟糕，好像嫌他活得長了。這樣學(xué)生就能生動地領(lǐng)悟到恰當(dāng)使用虛詞的重要。

新編的課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材有很多地方是注意體現(xiàn)漢語言文字的特點的。教材中的識字部分有不少是采用了韻語識字的方法，而且句子都是對偶的。例如人教版的一年級下冊的識字部分共有8課，課文全部用韻語編寫，或三言，或四言，或七言，或雜言。有的課文還整篇由對偶句組成。這些識字課文不僅讀起來瑯瑯上口，有節(jié)奏，有韻律，學(xué)生可以感受到漢語音韻美、對稱美，而且所表現(xiàn)的內(nèi)容也充滿了健康的審美情趣，學(xué)生在學(xué)會了漢字的同時，也會受到美好意境、美好感情的熏陶感染。如《識字3》：“云對霧，雪對霜。和風(fēng)對細(xì)雨，朝霞對夕陽?；▽Σ?，蝶對蜂。藍(lán)天對碧野，萬紫對千紅。桃對李，柳對楊。山青對水秀，鳥語對花香?！闭n文以大自然的24種景物組成了六組對偶句，這六組對偶句則可以在學(xué)生的頭腦中形成若干幅優(yōu)美的畫面。讀課文，學(xué)生不僅可以了解了眾多的景物，而且能夠產(chǎn)生對大自然的熱愛之情；不僅認(rèn)識了生字，而且在朗讀中可以強烈地感受到對偶句的節(jié)奏和韻律，積累對漢語的特點的感性認(rèn)識。

⑶倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，不僅僅是一個學(xué)習(xí)的形式問題，它是與人的精神的發(fā)展緊密相連的。在方式、方法的后面有著深刻的人文內(nèi)容。全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，在被動、封閉、接受性的學(xué)習(xí)方式中是不可能實現(xiàn)的，必須要在學(xué)習(xí)方式上有一個根本性的變革。這就是要建立自主、合作、探究的新的學(xué)習(xí)方式，以使學(xué)生有一個與他們自身的發(fā)展行適應(yīng)的廣闊的空間。建立這種新的學(xué)習(xí)方式，并不是一蹴而就的事情，是要花大力氣進(jìn)行摸索的，切忌將其簡單化、形式化。

就拿合作學(xué)習(xí)來說，有的老師以為只要在上課的時候把學(xué)生分成幾個小組，然后多進(jìn)行幾次討論就算是基本落實了。其實并非這么簡單。這其中有許多問題是值得研究的。

①怎樣分組？

課堂上，我們常見的合作學(xué)習(xí)形式是：教師提出一個問題，讓前后桌的4人為一小組，展開討論。座位的編排一般是按照學(xué)生的高矮次序，男女生搭配而成的。那么，這樣的分組是否合適?合作學(xué)習(xí)的分組有沒有什么講究?

合作學(xué)習(xí)一般采用異質(zhì)分組，即小組內(nèi)各成員間形成性別、學(xué)習(xí)成績、能力方面的差異。另外還可以考慮家庭經(jīng)濟、社會背景和性格、脾氣等的差異。由于每個小組都是異質(zhì)的，所以就連帶產(chǎn)生了全班各小組間的同質(zhì)性，這就是合作學(xué)習(xí)的分組原則——組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)。組內(nèi)異質(zhì)為小組成員內(nèi)部互相幫助提供了可能，而組間同質(zhì)又為全班各小組間的公平競爭打下了基礎(chǔ)?？傊?，合作學(xué)習(xí)的分組技術(shù)不同于以往的能力分組或興趣分組——這些都是同質(zhì)分組。

合作學(xué)習(xí)為什么強調(diào)異質(zhì)分組呢?這是因為同質(zhì)分組已被實踐證明是弊多利少，它容易養(yǎng)成學(xué)生盲目自信或過度自卑的心理，而異質(zhì)分組的最大好處恐怕就在于讓學(xué)生懂得，每一個人都有長處和不足，人的智能、個性、才干是多樣的，只有既善待自我，又欣賞別人，既知己又知人，才能發(fā)揮出最大的團(tuán)隊學(xué)習(xí)成效。

②合作小組的人數(shù)，多少為宜？

國外研究一般建議4-6人，根據(jù)我國大班教學(xué)的實際，也可以考慮將7-8名學(xué)生分為一組。一般而言，2人配對、4人相鄰合作學(xué)習(xí)，對空間場地的變化要求不是很高，較容易實現(xiàn)。6人分組可以采取馬蹄形排座，8人分組可以采用雙人雙排課桌前后相鄰，等等。

③有沒有基本的規(guī)則？

不能想當(dāng)然地認(rèn)為，組建了合作小組后，學(xué)生圍坐在一起，進(jìn)行簡單的議論，就會出現(xiàn)合作的效應(yīng)。真正意義上的合作學(xué)習(xí)，小組合作還必須遵守一定的規(guī)則，比如，小組內(nèi)應(yīng)該有一定的分工，每一位學(xué)生都要被指定擔(dān)任一種特定的角色，如組織者、激勵者、檢查者、協(xié)調(diào)者、報告者、操作者等，而且應(yīng)該輪流擔(dān)任，實現(xiàn)小組角色的互賴，增進(jìn)生生互動的有效性；再如，學(xué)生在討論前一定要有獨立思考，否則，就容易出現(xiàn)“搭便車”的情況，等等。

④教師要如何調(diào)控？

合作學(xué)習(xí)的成功與否，同教師的引導(dǎo)與參與是分不開的，在此，教師不是更清閑了，而是擔(dān)負(fù)起了更大的管理和調(diào)控職責(zé)。在合作學(xué)習(xí)中，教師重點要做的是精心設(shè)計，全程把握（分析學(xué)生、設(shè)置目標(biāo)、選擇任務(wù)、匹配策略、展開過程、評估結(jié)果）。但是，要使合作學(xué)習(xí)能始終卓有成效，僅僅依靠教師事先的設(shè)計是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在開展合作學(xué)習(xí)過程中，隨時都會有意外的問題發(fā)生，如果這些問題得不到及時有效的解決，往往會阻礙合作學(xué)習(xí)的順利開展。因此，除了事先宣布合作規(guī)則外，在很多情況下，教師必須對各個小組的合作學(xué)習(xí)進(jìn)行現(xiàn)場的觀察和介入，為他們提供及時有效的指導(dǎo)。比如說：

A．小組活動開展得非常順利時，教師應(yīng)給予及時的表揚。

B．對小組的任務(wù)還不清楚時，教師要有耐心，向?qū)W生反復(fù)說明任務(wù)的內(nèi)容及操作程序。

C．小組討論的聲音過大，教師可以抽取小組中的一人做噪音監(jiān)督員，或讓這組學(xué)生的位置互相移近一點。如果小組討論接下來聲音小多了，教師應(yīng)及時返回去表揚。

D．小組活動出現(xiàn)問題時，教師應(yīng)及時進(jìn)行干預(yù)和指導(dǎo)。雖然小組出現(xiàn)問題的原因和方式都不會相同，但教師如果事先在準(zhǔn)備階段做出問題預(yù)測，并采取一些相應(yīng)措施，也能避免臨時的手忙腳亂。

E．小組提前完成任務(wù)時，教師應(yīng)檢驗他們是否正確完成了任務(wù)。如果是真正完成了任務(wù)，教師可以開展一些備用活動：幫助其他組完成任務(wù)或可以自由活動，前提是不能影響他人。

F．小組討論偏離主題或討論一時受阻時，教師應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)，及時制止，或為小組討論提供及時的點撥，使小組討論順利開展。

除了這些，還可能出現(xiàn)別的情況，比如說學(xué)生不愿意參加小組活動、學(xué)生經(jīng)常缺席，等等。當(dāng)然，這些頭疼的問題也不是一朝一夕能解決的。教師應(yīng)有耐心和愛心，經(jīng)常鼓勵和幫助這些學(xué)生，讓他們充分體會到合作學(xué)習(xí)的樂趣、被人尊重的滋味，然后慢慢引導(dǎo)他們加入小組學(xué)習(xí)。

⑤學(xué)習(xí)的內(nèi)容需要不需要選擇？

這個問題很重要。不需要也不可能所有的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容都采用合作學(xué)習(xí)方式。一般來說，較簡單的認(rèn)知學(xué)習(xí)任務(wù)，只需要個人獨立自學(xué)或開展全班教學(xué)即可。而較復(fù)雜，綜合的學(xué)習(xí)任務(wù)，可以采用不同的合作學(xué)習(xí)方式。全班教學(xué)、小組學(xué)習(xí)與個人獨立學(xué)習(xí)是三種基本課堂組織方式，其作用難以互相取代，應(yīng)該依據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)主體與教學(xué)環(huán)境條件等因素恰當(dāng)?shù)剡x擇匹配。

但是從另一方面說，也不要把這三種學(xué)習(xí)方式看得很神秘，認(rèn)為高不可攀。比如，許多老師總覺得自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)似乎還比較好進(jìn)行，探究式學(xué)習(xí)就不知怎樣下手。其實，只要選好了恰當(dāng)?shù)那腥朦c，探究式學(xué)習(xí)并不難開展。有一位老師在教學(xué)生學(xué)習(xí)王安石的《泊船瓜洲》時，考慮到學(xué)生對“春風(fēng)又綠江南岸”這一煉字的名句比較熟悉，可能會興趣不高。于是他另辟蹊徑，他說，如果寫著首詩的作者不是王安石而是其他的人，那么不同的作者有著不同的遭遇、不同的心境、不同的情趣，要表達(dá)不同的思想感情，是不是只有用“綠”字才好？一石激起千層浪，同學(xué)們思維一下子打開了，說什么的都有。有的說，如果作者是一位頑皮的小姑娘，用“戲”字就更符合人物的身份、性格；如果是一對戀人隔江相望，用“吻”字更能表現(xiàn)人物的心情；如果是一個思鄉(xiāng)心切的游子，則用“到”字更能體現(xiàn)作者的心態(tài)。以往人們是把“春風(fēng)又綠江南岸”作為煉字的典范來學(xué)習(xí)的，自然認(rèn)為“綠”是最恰當(dāng)?shù)?。但是角度一變，問題就有了，可研究的東西就來了。學(xué)生的這個設(shè)想人物身份和選擇新字的過程就是一個探究式學(xué)習(xí)的過程，一點也不神秘。

⑷努力建設(shè)開放而有活力的語文課程

課標(biāo)專辟一節(jié)來談這個問題，是以往的教學(xué)大綱從來沒有過的。這應(yīng)該歸功于對語文課程資源意識的覺醒和對母語教育特點的審視。開放的課程體系便先在以下三個方面：

其一，課程的資源是開放的。語文課程是學(xué)習(xí)母語的課程。學(xué)習(xí)母語有得天獨厚的條件，即滿耳皆漢語，滿眼皆漢字，處于漢語、漢字和民族文化的海洋之中。這就使得學(xué)習(xí)語文，既有優(yōu)越的條件——無與倫比的語言環(huán)境，又有豐厚的語言、文化資源。語文課程又是與現(xiàn)實生活有著天然聯(lián)系的課程。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的日常生活……凡現(xiàn)實生活中有的且適合語文課程的，都可以成為語文課程的資源。關(guān)鍵在于要有強烈的資源意識。要努力開發(fā)、積極利用語文課程資源。校內(nèi)的，如校園景觀、圖書館、廣播站、校園網(wǎng)；當(dāng)?shù)氐?，如自然的、社會的、人文的課程資源；當(dāng)時的，如節(jié)日、紀(jì)念日、剛剛發(fā)生的鮮活的重要事件和有價值的社會現(xiàn)實。把它們有計劃地、及時地引進(jìn)到語文教育、教學(xué)之中，可以大大加強語文課程和時代的聯(lián)系，和現(xiàn)實生活的聯(lián)系，可以使語文課程內(nèi)容成為源遠(yuǎn)流長的一泓活水，可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和在生活中學(xué)語文、用語文的能力。比如，中國近代史的風(fēng)云變幻與天津是緊密相關(guān)的。許多歷史事件和歷史人物都在天津留下了可以追尋的遺跡。再比如近年來天津發(fā)生了巨大的變化，可以說是舊貌變新顏。這些我們可以加以開發(fā)利用，形成有特色的地方課程資源。

其二，課程的形式是開放的。除了常規(guī)的課堂教學(xué)以外，我們要善于利用本地的自然的和人文的有利條件，引導(dǎo)學(xué)生在自然、社會的大課堂中觀察、調(diào)查、獲取信息，學(xué)習(xí)語文。一定要改變把學(xué)生禁錮在小小的課堂里、日復(fù)一日地重復(fù)單調(diào)枯燥的教學(xué)的狀況，采取多種多樣的能充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實踐的形式，如，自由讀寫課，課外識字交流與展示，語文知識與能力競賽，談天說地，新聞會，故事會，朗誦會，討論會，演課本劇，辦手抄報，編習(xí)作集。

其三，課程的教學(xué)過程是開放的。并不局限于課前的教學(xué)設(shè)計，而是根據(jù)上課過程中的情況，臨時創(chuàng)造一些與學(xué)生的實際聯(lián)系的更為緊密的內(nèi)容與情景。例如有位老師在教《烏鴉喝水》時，學(xué)生把盛水的瓶子不小心打破了，很緊張。教師不僅沒有批評學(xué)生，反而說：“大家想一想，這位同學(xué)打破了瓶子對你學(xué)這篇課文有沒有什么啟發(fā)？”課堂立刻活躍了起來。同學(xué)們都說：“這位同學(xué)幫烏鴉找到了一種新的喝水方法?！崩蠋熣f：“對呀，他是用打破瓶子的方法來告訴我們一種新的喝水方法。我們一起來謝謝他！”學(xué)生的恐慌被消除了，課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富了，學(xué)生的思維活躍了。猶如有位老師在教《小雨沙沙》一課時，突然下起了小雨，教師改變了原來的教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生聽雨、賞雨、沐雨，讀雨、品雨，突如其來的“干擾”反而更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使教學(xué)變得更有情趣。

四、遵循規(guī)律，選擇策略

在課程標(biāo)準(zhǔn)的新理念指導(dǎo)下，落實課程標(biāo)準(zhǔn)的課程目標(biāo)，還必須要遵循語文的學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略。所遵循的規(guī)律從大的方面說主要有兩條。一是兒童心理發(fā)展的規(guī)律；一是母語學(xué)習(xí)的規(guī)律。兒童心理發(fā)展的規(guī)律是：記憶力與年齡成反比，理解力與年齡成正比。母語學(xué)習(xí)的規(guī)律是：母語的掌握主要靠習(xí)得。從這兩條規(guī)律出發(fā)，有許多的教學(xué)策略可選擇，但是最主要的有以下四種。

1．但求多記，不求甚解

人從幼兒學(xué)習(xí)語言起，都是在生活中反復(fù)接觸某些詞句，從而獲得印象，并把他們記憶在腦海里；在接觸與記憶的過程中，由不了解到有所了解，并逐步加深理解；以后又在自己的應(yīng)用中逐步比較全面深入地理解與掌握，甚至達(dá)到運用自如的程度。這中間記憶是首要的一環(huán)，它是學(xué)好語言的基礎(chǔ)記住了才能對它進(jìn)一步理解，才有利于需要時的應(yīng)用。連記都沒記住，一切就都落空了。比如你接觸了“望洋興嘆”這個詞語，當(dāng)時雖然理解了，但沒記住，那么這個詞語還不屬于你，到需要用時，你是想不起來的。反過來，如果你對這個詞語當(dāng)時雖然不大理解，但是記住了，以后又在不同的場合多次接觸它，那么你就逐步理解并會運用它了。

冰心曾說過：“積累詞語，像銀行折子一樣，存得越多，支取才會越多?！狈e累豐富的語言材料（詞語、句子、詩詞、文章），應(yīng)該是語文教學(xué)特別是九年義務(wù)教育階段的主要任務(wù)之一。因為這一時期的孩子們記憶是強項，只要把該裝的裝進(jìn)了腦子，即使理解的不深，甚至全不理解，也沒關(guān)系，以后隨著知識和閱歷的增加就會逐步理解。例如，孟浩然的《春曉》一詩，兩三歲的孩子背這首詩，可能只覺得很有節(jié)奏，很好聽，表達(dá)的是什么意思也許全不知道。上小學(xué)的孩子讀這首詩，可能知道是在寫一個人春天的早晨睡了一個懶覺，被鳥叫吵醒。這個年齡的孩子有了睡懶覺的經(jīng)驗，可能也關(guān)心過鳥叫。所以他們對一、二兩句的體會比較鮮明，對后面又是風(fēng)又是雨則可能不大清楚了。中學(xué)的孩子讀這首詩，有了學(xué)習(xí)的緊張，也有了來自各各方面的壓力，也許有人會感嘆詩人閑適的生活和自由的心靈；生活在都市煙塵中的孩子，也許有人會悠然產(chǎn)生對大自然的向往。

總之，他們的理解是和自身的經(jīng)驗相關(guān)的。在他們記憶力最強的時候，不讓他們在頭腦中盡多地儲存文質(zhì)兼美語言材料，而過分地追求對課文的深入理解是得不償失的。但求多記，不求甚解，追求的是語文教學(xué)的遠(yuǎn)期效益，隨著時間的推移將會逐漸顯現(xiàn)出來。我們切不可犯鼠目寸光的毛病。人教版的教材學(xué)了不少古詩，只要求朗讀背誦，沒提其他的要求，是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

⑵先學(xué)使用，后明道理

對于中小學(xué)生來說，重要的是能夠正確地運用祖國的語言文字，而不是能夠用什么理論去分析語言文字。他們所要掌握的主要是程序性的知識，而不是陳述性的知識。在他們所學(xué)的課文中雖然包含著許多有關(guān)語法、修辭、文體、寫作、邏輯等方面的法則、原理，但一般地來說，這些對于中小學(xué)生來說是不重要的。一是這些法則、理論是從大量的語言現(xiàn)象中歸納、抽象出來的，而他們所積累的語言材料，所接觸的語言現(xiàn)象還是十分有限的，讓他們理解掌握這些理論并非易事，弄不好就會破壞他們學(xué)習(xí)語文的興趣。二是這些理論大多是陳述性的知識，對于分析靜態(tài)的語言現(xiàn)象是有用的，但對于他們運用語言文字并不能直接產(chǎn)生作用。因此，語文的學(xué)習(xí)千萬不能像學(xué)習(xí)數(shù)理化一樣，先講公式、定理、定律，然后再做習(xí)題。一定要把學(xué)會使用放在優(yōu)先的地位，道理可講一些，但要恰到好處，不可本末倒置。1987年中學(xué)大力推行新語法，結(jié)果效果很不理想，不得不做出調(diào)整，大加刪減，就是一個深刻的教訓(xùn)。

⑶發(fā)展書面，帶動口語

中小學(xué)的語文教育是包括口頭語和書面語兩個方面的，那么這兩者應(yīng)以何者為重呢？實際上兒童在學(xué)齡前就已經(jīng)基本掌握了口語，這是一個人的語言發(fā)展的低級階段。因為口頭語詞匯量較少，冗詞較多，隨意性大，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，句子結(jié)構(gòu)簡單，很少用復(fù)句，難以將復(fù)雜的意思表達(dá)得準(zhǔn)確嚴(yán)密。局限在口頭語言的環(huán)境，語言是很難再有大的發(fā)展提高的。而書面語詞匯豐富，簡潔、凝練、高雅，語序嚴(yán)格，句式和句子結(jié)構(gòu)多種多樣，能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)復(fù)雜的意思。所以一個人要想使語言得到更好的發(fā)展，必須要學(xué)習(xí)書面語言，或者說必須要經(jīng)受書面語言的熏陶，否則很難登堂入室。因此學(xué)習(xí)書面語才是一個人語言發(fā)展的高級階段。學(xué)生進(jìn)學(xué)校是來干什么的呢？是學(xué)書面語的，是經(jīng)受書面語的熏陶的。書面語發(fā)展了，也會促進(jìn)口頭語的提高。課程標(biāo)準(zhǔn)雖然增加了口語交際的內(nèi)容，但這并不意味著書面語地位的降低，文言文的數(shù)量要求有了增加就很能說明問題。對此我們應(yīng)有清醒的頭腦。在教學(xué)中要盡快引導(dǎo)學(xué)生完成從口語學(xué)習(xí)向書面語學(xué)習(xí)的過渡，培養(yǎng)起良好的書面語的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為終身的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

⑷加強誦讀，培養(yǎng)語感

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中說：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感?！边@次出臺的課標(biāo)多次強調(diào)了要培養(yǎng)良好的語感，實際上語感也是課程標(biāo)準(zhǔn)的一個重要的理論支撐。從一定的意義上說，沒有語感論也就沒有新課標(biāo)。而培養(yǎng)語感的主要途徑是什么呢？是誦讀。誦讀便于言語本身的記憶，能夠?qū)⑽恼碌恼Z言轉(zhuǎn)化為讀者自己的語言，形成語感，豐富詞匯和規(guī)則，發(fā)展自己的語言；能體會能使誦讀者被文章的內(nèi)容和情感所打動，獲得情感體驗，受到潛移默化的影響；漢語言的音律美和意境美也只有通過誦讀才能有深刻的體會。專家們一般認(rèn)為誦讀有如下的作用：

積累優(yōu)秀的語言材料；

在頭腦中儲存起感性的語言模型；

形成從大腦發(fā)音器官、視覺器官、聽覺器官的良好的反應(yīng)機制；

更充分地感受漢語的獨特之處。

因此誦讀應(yīng)是語文學(xué)習(xí)的第一要招，越是低年級，誦讀就越重要。