導(dǎo)語(yǔ)：生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)意義研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【摘要】在旅游業(yè)成為許多國(guó)家或地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部門(mén)乃至經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的今天，生態(tài)旅游作為一種理想的形式，已在我國(guó)取得了一些進(jìn)展，并成為許多地方和部門(mén)規(guī)劃中不可缺少的項(xiàng)目。開(kāi)發(fā)一種"可持續(xù)發(fā)展"的旅游業(yè)形式，將經(jīng)濟(jì)效益，生態(tài)保護(hù)和社會(huì)效益三者結(jié)合起來(lái)，對(duì)于避免急功近利的發(fā)展模式具有重要意義。近二十年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的業(yè)內(nèi)人士、學(xué)者們定義了生態(tài)旅游，并研究指出必須依照可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，注重資源長(zhǎng)期培育生態(tài)旅游,樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，倡導(dǎo)生態(tài)旅游的觀念。本文在原有的生態(tài)旅游研究基礎(chǔ)上對(duì)其定義進(jìn)一步地探討，并對(duì)生態(tài)旅游的經(jīng)濟(jì)意義加以分析。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游定義經(jīng)濟(jì)意義

DiscusstheEconomicsConceptsofEcotourism

【Abstract】Ecotourismhavebeenasanideallystandardfordevelopingareaprojects,whilenowadaystourismisbecomingtheemphasiseconomicdomaindepartmenttilltothesustentacularindustrialinsomeplaces.Manyscholarstriedtofindoutdefinitionof"ecotourism"conceptsincethetermwascoinedin1980s,andresearchedonthestrategicideologyonsustainableendgenousparadigm,soundsinpayingmoreattentiontothewealthofecotourism,andtoinitiatethedevelopmentofecotourisminChinese.Thisissuespaperfocusesoneconomicimpactbyecotourism,therearetworelated,butdistinct,economicconceptsinecotourism:economicimpactandeconomicvalue.

【KeyWords】EcotourismDefinitionEconomicConcepts

一、生態(tài)旅游概念的再定義

"生態(tài)旅游"(ecotourism)一詞是由國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問(wèn)、墨西哥專(zhuān)家Ceballos-Lascurain（1996）在20世紀(jì)80年代初首次提出的。它的含義不僅是指所有游覽自然景物的旅行，而且強(qiáng)調(diào)被觀賞的景物不應(yīng)受到破壞。直到1992年"聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境和發(fā)展大會(huì)"的召開(kāi)，在世界范圍內(nèi)提出并推廣了可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內(nèi)被廣泛的研究和實(shí)踐。Hetzer認(rèn)為所謂"生態(tài)上的旅游"應(yīng)具備四個(gè)內(nèi)涵：環(huán)境沖擊最小化（minimumenvironmentalimpacts）、尊重當(dāng)?shù)匚幕_擊最小化（minimumculturalimpacts）、給予當(dāng)?shù)刈畲蠼?jīng)濟(jì)利益的支持（maximumeconomicbenefitstohostcountry）、以及游客滿(mǎn)意最大化（maximumrecreationsatisfaction）（Miller,1993）。

Ziffer（1989）從當(dāng)?shù)厣鐣?huì)參與出發(fā)，認(rèn)為生態(tài)旅游隱含了地方社區(qū)參與觀光發(fā)展的模式，目的在于使得地方旅游的發(fā)展合乎地方的需要，使社區(qū)能適當(dāng)?shù)匦袖N(xiāo)、設(shè)定旅游規(guī)范與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)范，以及合理取得財(cái)務(wù)來(lái)源，用以支持提升社區(qū)的資源與環(huán)境品質(zhì)。

世界銀行環(huán)境保護(hù)署和生態(tài)旅游學(xué)會(huì)給生態(tài)旅游的定義是："有目的地前往自然地區(qū)去了解環(huán)境的文化和自然歷史，它不會(huì)破壞自然，而且它會(huì)使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)從保護(hù)自然資源中得到經(jīng)濟(jì)收益。"（山禾，2004）

日本自然保護(hù)協(xié)會(huì)（NACS-J）對(duì)生態(tài)旅游的定義（山禾，2004）是："提供愛(ài)護(hù)環(huán)境的設(shè)施和環(huán)境教育，是旅游參加者得以理解、鑒賞自然地域，從而為地域自然及文化的保護(hù)，為地域經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。"生態(tài)旅游作為一種新的旅游形態(tài)，已經(jīng)成為國(guó)際上近年新興的熱點(diǎn)旅游項(xiàng)目。以認(rèn)識(shí)自然，欣賞自然，保護(hù)自然，不破壞其生態(tài)平衡為基礎(chǔ)的生態(tài)旅游具有觀光、度假、休養(yǎng)、科學(xué)考察、探險(xiǎn)和科普教育等多重功能，以自然生態(tài)景觀和人文生態(tài)景觀為消費(fèi)客體。旅游者置身于自然、真實(shí)、完美的情景中，可以陶冶性情、凈化心靈。

世界旅游組織秘書(shū)長(zhǎng)弗朗加利在世界生態(tài)旅游峰會(huì)的致詞中指出的"生態(tài)旅游及其可持續(xù)發(fā)展肩負(fù)著三個(gè)方面的迫在眉睫的使命：經(jīng)濟(jì)方面要刺激經(jīng)濟(jì)活力、減少貧困；社會(huì)方面要為最弱勢(shì)人群創(chuàng)造就業(yè)崗位；環(huán)境方面要為保護(hù)自然和文化資源提供必要的財(cái)力。生態(tài)旅游的所有參與者都必須為這三個(gè)重要的目標(biāo)齊心協(xié)力的工作。"

"生態(tài)旅游"這一概念經(jīng)由國(guó)外傳入我國(guó)并逐漸被接受，1993年9月份在北京召開(kāi)"第一屆東亞地區(qū)國(guó)家公園和自然保護(hù)區(qū)會(huì)議"通過(guò)了《東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要》的文件，標(biāo)志著生態(tài)旅游概念在中國(guó)第一次以文件形式得到確認(rèn)。在過(guò)去的十年中，有關(guān)生態(tài)旅游研究的大量文獻(xiàn)和資料都集中在對(duì)生態(tài)旅游概念的界定、內(nèi)涵的解釋、功能的探討、特征的描述等基礎(chǔ)理論研究方面，很多的專(zhuān)家和學(xué)者根據(jù)中國(guó)國(guó)情，賦予"生態(tài)旅游"概念以中國(guó)特色（馬聰玲，2002）。國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的"生態(tài)旅游"的定義達(dá)幾十種之多，如"生態(tài)旅游是以生態(tài)學(xué)原則為指針，以生態(tài)環(huán)境和自然資源為取向展開(kāi)的一種既能獲得社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，又能促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的邊緣性旅游生態(tài)工程和旅游活動(dòng)。""生態(tài)旅游是到大自然中去的，將自然環(huán)境教育和解釋寓于其中的，受到生態(tài)上可持續(xù)管理的旅游。"

《國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)管理暫行辦法》中將生態(tài)旅游定義為："以吸收自然和文化知識(shí)為取向，盡量減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的不利影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與公眾教育同促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合的旅游活動(dòng)。"

目前，生態(tài)旅游一詞雖已得到廣泛應(yīng)用，但是對(duì)其概念的定義仍存在很大爭(zhēng)議，有的定義仍沿續(xù)綠色旅游和自然旅游的概念，將其定義為一種旅游產(chǎn)品。而新的觀點(diǎn)則認(rèn)為生態(tài)旅游是在自然旅游資源的開(kāi)發(fā)和利用方面達(dá)到可持續(xù)旅游目標(biāo)的有效手段和途徑。關(guān)于生態(tài)旅游的概念可分為三個(gè)范疇：

一、從旅游發(fā)展戰(zhàn)略上對(duì)生態(tài)旅游進(jìn)行定義。這一定義將可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)為生態(tài)旅游核心概念，把生態(tài)旅游看作一種旅游發(fā)展模式，將旅游發(fā)展與社區(qū)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)緊密結(jié)合，認(rèn)為只有同時(shí)具有保護(hù)資源和促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能的旅游是生態(tài)旅游。

二、基于旅游主體行為對(duì)生態(tài)旅游定義。這一概念傾向于市場(chǎng)和消費(fèi)行為為生態(tài)旅游核心內(nèi)容，將生態(tài)旅游做為一種旅游產(chǎn)品向市場(chǎng)推銷(xiāo)，向旅游者提供沒(méi)有或很少受到干擾和破壞的自然和文化旅游環(huán)境，如自然旅游、文化旅游、科學(xué)旅游、探險(xiǎn)旅游等旅游類(lèi)型。這種類(lèi)型的旅游活動(dòng)相對(duì)一般旅游活動(dòng)，對(duì)環(huán)境的影響較小，并可以增強(qiáng)旅游者的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

三、從旅游資源價(jià)值觀的角度定義生態(tài)旅游。這一定義強(qiáng)調(diào)旅游管理者、旅游者和當(dāng)?shù)鼐用竦男袨橐?guī)范和旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)的資源價(jià)值觀，通過(guò)旅游活動(dòng)和旅游教育使旅游者和當(dāng)?shù)鼐用窠h(huán)境保護(hù)和環(huán)境道德觀。

總之，生態(tài)旅游定義應(yīng)包涵兩個(gè)基本內(nèi)容：首先，生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為資源基礎(chǔ)的旅游活動(dòng)；第二，生態(tài)旅游是具有強(qiáng)烈環(huán)境保護(hù)意識(shí)的一種旅游開(kāi)發(fā)方式。中國(guó)生態(tài)旅游實(shí)踐的研究上形成了兩個(gè)熱點(diǎn)：一個(gè)是對(duì)我國(guó)開(kāi)展生態(tài)旅游條件的判斷和注意問(wèn)題的研究，一個(gè)是針對(duì)特定區(qū)域的生態(tài)旅游規(guī)劃案例研究。

二、生態(tài)旅游的經(jīng)濟(jì)意義探討

從以上生態(tài)旅游的定義中我們發(fā)現(xiàn)，旅游資源與景觀環(huán)境，人文資源緊密相關(guān)。早在二十世紀(jì)五、六十年代，英國(guó)地理學(xué)者Kirk(1951)即指出：在被人類(lèi)感知之時(shí)，環(huán)境被賦予了形狀、內(nèi)聚力與意義的整體，一旦意義被賦予后，便會(huì)代代相傳（Johnston，1986）。近期研究指出，在旅游景觀的概念里，除了早期CarlO.Sauer(1925)所關(guān)注的物質(zhì)面向之外，尚存在其它不同異義，例如象征（symbolic）或美學(xué)面向等隱喻的景觀概念陸續(xù)被學(xué)者們提出。他們對(duì)于文化在景觀描繪及意義賦予上所扮演的角色以不同的定位，并對(duì)于文化和意識(shí)形態(tài)而具有選擇性對(duì)景觀觀賞行為作出分析。景觀是人類(lèi)周遭可見(jiàn)的實(shí)體環(huán)境，也是一種可以提供人類(lèi)利用的資源，因此它提供的利用功能就成為人類(lèi)保護(hù)它的理由，生態(tài)旅游理念的提出就具有其特有的經(jīng)濟(jì)意義。

(一)生態(tài)旅游是對(duì)不可再生性資源的保護(hù)。作為一種資源從架構(gòu)上進(jìn)行分析，旅游景觀不僅是一種有限的資源，而且遭到破壞就無(wú)法復(fù)原，具有不可逆性。不論是人口、科技、交通工具的發(fā)展，還是經(jīng)濟(jì)全球化使得旅游的"加速增長(zhǎng)"，或隨成長(zhǎng)而來(lái)的并發(fā)癥（沖擊），地球上有限資源所受的壓力日增，大量消費(fèi)的結(jié)果，使旅游資源日益趨于匱乏。從物質(zhì)循環(huán)的觀點(diǎn)來(lái)看，物質(zhì)循環(huán)是地球循環(huán)系統(tǒng)中的一部份。由于地球的巖石圈所含的物質(zhì)惰性最大，因此在一定時(shí)間內(nèi)，對(duì)人為物理變化最具抗拒性，換句話(huà)說(shuō)，旅游景觀的改變具有持久性，因此也就使它具有非再生性資源的性質(zhì)。

(二)生態(tài)旅游能夠滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)生活品質(zhì)的不斷需求。馬斯洛(Maslow，1968;1971)提出的人類(lèi)需求層級(jí)中，最高層次是自我實(shí)現(xiàn)(Self-actualization)，以及求知、求美的需求。無(wú)疑的這是真善美的境界。旅游活動(dòng)包括在大自然環(huán)境中的自然欣賞以及在文化環(huán)境中，對(duì)人文景觀的欣賞。從這種活動(dòng)中不僅獲得適當(dāng)?shù)纳硇倪\(yùn)動(dòng)和鍛煉體魄，使身體更加健康；更因?yàn)榛顒?dòng)中的靜態(tài)休閑活動(dòng)以及凈化心靈滿(mǎn)足人們生理上及心理上的需求，獲得的各種感受(feeling)，而使他感覺(jué)幸福(Senseofwell-being)，培養(yǎng)人們高尚的情操，自尊的情懷，以及對(duì)精神上的追求。這些都是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)(experience)的有益面，強(qiáng)烈的使人獲得滿(mǎn)足感，強(qiáng)烈的使人感到幸福，使人快樂(lè)。除了這些身心所獲得的感受之外，同時(shí)也獲得知識(shí)、記憶、價(jià)值、態(tài)度、信仰、感動(dòng)、欲望、情調(diào)等內(nèi)心的成長(zhǎng)。這些感受的獲得正是情意教學(xué)的目標(biāo)，也正是德、智、體、美、勞五育并行追求的成果。再者，旅游資源所提供自然實(shí)習(xí)是大眾教育與學(xué)校教育的最好教材與教學(xué)環(huán)境，也是對(duì)書(shū)本教材的有益補(bǔ)充。最后，由于從事旅游活動(dòng)的增加，人們對(duì)于生態(tài)旅游和環(huán)境品質(zhì)重要性的普遍了解，人類(lèi)要求清新的空氣和純凈的水源，以及減少對(duì)旅游資源和環(huán)境破壞的訴求。由此可見(jiàn)，人類(lèi)的生活需要生態(tài)旅游進(jìn)行調(diào)劑，為了滿(mǎn)足人們精神上和物質(zhì)上的需求，人類(lèi)情愿花錢(qián)去獲得更好的旅游質(zhì)量?？傊?，不管時(shí)代多么進(jìn)步、工商業(yè)多么發(fā)達(dá)，人類(lèi)對(duì)生態(tài)旅游的需求是不可能降低的。

(三)生態(tài)旅游是對(duì)歷史資源的傳承和延續(xù)。當(dāng)我們?cè)谖鞣轿拿鞯那忠u下慢慢失去民族傳統(tǒng)特點(diǎn)的時(shí)候，屬于我們的旅游資源也漸漸地消失，如果我們不能以生態(tài)旅游的理念開(kāi)發(fā)和保護(hù)旅游資源，那么民族的文化也就真的沒(méi)落了！旅游資源是經(jīng)由中華民族祖先的血汗、智能以及夢(mèng)想改造而成的，是先人們留給我們相當(dāng)?shù)闹匾倪z產(chǎn)。從旅游當(dāng)中我們可以感受到各個(gè)歷史階段的痕跡，這些痕跡使我們具有不可替代的教育意義、象征意義和潛作用力，生態(tài)旅游也后世子孫留下最好的寶貴財(cái)富。

(四)生態(tài)旅游的社會(huì)生態(tài)價(jià)值鏈。大自然是一切科學(xué)發(fā)展的泉源，提供科學(xué)研究的環(huán)境。無(wú)論是生物科學(xué)﹑自然科學(xué)﹑或是工程科學(xué)都可從自然中找出法則。同時(shí)，旅游資源提供了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等人文學(xué)科的研究場(chǎng)所。由于無(wú)限制地不當(dāng)開(kāi)發(fā)及大型的人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)，因此生態(tài)旅游將有助于集水資源保護(hù)、生物的保護(hù)、人文形態(tài)的保護(hù)﹑歷史與古跡的保護(hù)﹑原始環(huán)境的保護(hù)﹑游覽觀光資源的保護(hù)，以及土地資源的保護(hù)等。可以避免許多人為因素所引起的災(zāi)害，而成為安定的自然環(huán)境。

(五)生態(tài)旅游的經(jīng)濟(jì)影響體現(xiàn)為三個(gè)方面：直接、間接和交叉影響。直接影響反映在單個(gè)旅游者會(huì)由于生態(tài)旅游環(huán)境和行為支出增加，而間接影響體現(xiàn)為提高其它的旅游消費(fèi)行為，交叉影響是生態(tài)旅游帶來(lái)的諸如"口碑效應(yīng)"等潛在影響。生態(tài)旅游具有的可持續(xù)發(fā)展觀能夠不斷地促進(jìn)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)利益的再分配過(guò)程可以使社會(huì)分工達(dá)到合理化，擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)機(jī)會(huì)。正如太平洋經(jīng)濟(jì)合作理事會(huì)（PECC）秘書(shū)長(zhǎng)艾杜阿爾多·佩德羅斯在第二屆國(guó)際生態(tài)旅游論壇（2004）上指出的包括生態(tài)旅游在內(nèi)的旅游經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，特別是在就業(yè)方面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)尤為顯著。世界旅行與旅游理事會(huì)總裁讓-克勞德·鮑姆加騰認(rèn)為，私有企業(yè)進(jìn)行生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)除盈利外，還要保護(hù)環(huán)境，取得社區(qū)的支持。同時(shí)，厄瓜多爾學(xué)者奧斯瓦爾多·馬吉奧研究得出一顆50年古樹(shù)發(fā)揮生產(chǎn)氧氣、清理污染、保持水土流失、為動(dòng)物構(gòu)建家園等作用，其價(jià)值為19萬(wàn)美元的結(jié)論?？梢?jiàn)，生態(tài)旅游構(gòu)筑的價(jià)值鏈不僅僅是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)意義上的，也是潛在的，長(zhǎng)期的(聶曉民,2004)。

三、結(jié)論

研究生態(tài)旅游的經(jīng)濟(jì)意義的目的所在是為了更好地開(kāi)發(fā)和利用我們?nèi)祟?lèi)所擁有的自然資源和人文資源。旅游資源是人類(lèi)可能利用的自然界和人文的物質(zhì)；環(huán)境則是資源的狀態(tài)；而旅游生態(tài)就是在旅游過(guò)程中人與自然界中各種資源之間的相互關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展的旅游資源觀就是資源的持續(xù)利用。通過(guò)旅游資源的合理開(kāi)發(fā)、節(jié)約使用、防治污染，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。人類(lèi)發(fā)展的歷史表明應(yīng)該維護(hù)生態(tài)平衡，可持續(xù)發(fā)展要求維護(hù)生態(tài)平衡。人類(lèi)不可能不發(fā)展，生態(tài)不可能不改變。生態(tài)平衡既然不可能恢復(fù)，只有樹(shù)立生態(tài)動(dòng)態(tài)平衡維護(hù)觀才是科學(xué)的，才能為旅游資源開(kāi)發(fā)和利用可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐服務(wù)。

當(dāng)我們追溯歷史，人類(lèi)的文明發(fā)展史是基于自然資源的不斷開(kāi)發(fā)中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明古國(guó)，人類(lèi)才有了今天的發(fā)展。盡管人類(lèi)開(kāi)始懂得理解自然，親近自然，明白自然與人類(lèi)生活的重要性，但更加應(yīng)該形成熱愛(ài)自然、尊重自然的理念。現(xiàn)在，我們?cè)诎l(fā)展生態(tài)旅游中應(yīng)該回報(bào)自然，在原生態(tài)保存完好的景區(qū)景點(diǎn)，應(yīng)采取開(kāi)發(fā)單一旅游線(xiàn)路、不要過(guò)多地搞人工建筑、限制游客數(shù)量、規(guī)定活動(dòng)范圍等方法來(lái)盡可能地減少發(fā)展旅游業(yè)給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)帶來(lái)的不利影響，遵循自然法則。只有這樣，我們才能做到在開(kāi)發(fā)資源、增加當(dāng)?shù)厥杖胫懈玫乇Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境。

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