導(dǎo)語(yǔ)：人文關(guān)懷在民法的應(yīng)用策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:隨著人類文明進(jìn)程的進(jìn)步，人們已經(jīng)具備了自我約束和自我管理的能力。在法治社會(huì)中，需要賦予法律以人文意味。民法的各項(xiàng)內(nèi)容與人民的實(shí)際生活密切相關(guān)，在一定程度上體現(xiàn)了個(gè)人在社會(huì)所受到的尊重、理解和自由。結(jié)合時(shí)代精神，需要更新民法的時(shí)代內(nèi)涵，在民法中應(yīng)用人文關(guān)懷就是一個(gè)很好的辦法。本文主要從三個(gè)方面來(lái)闡述人文關(guān)懷在民法中的應(yīng)用。首先是充分了解民法和人文關(guān)懷各自的內(nèi)涵以及相互聯(lián)系，其次是講述在民法中應(yīng)用人文關(guān)懷的策略。

關(guān)鍵詞:民法;人文關(guān)懷;應(yīng)用;策略

我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家。人民是社會(huì)的主體，同時(shí)，也是法治的主體。治理國(guó)家需要借助法律工具，治理國(guó)家同樣需要人文關(guān)懷。民法的設(shè)立就是為了保障人民的權(quán)利和自由，民法服務(wù)于人民的日常生活，充分體現(xiàn)了人民的個(gè)人價(jià)值和個(gè)人尊嚴(yán)。在民法中應(yīng)用人文關(guān)懷，既能保證社會(huì)的秩序，又能給予人民一定的自由，從而更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。

一、民法

民法是規(guī)范社會(huì)生活的重要法律，是調(diào)整社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法律。正如恩格斯所指出的，民法乃是“以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件的準(zhǔn)則”。孟德斯鳩在《論法的精神》中說(shuō)過(guò)，“在民法的慈母般的眼里，每一個(gè)個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家”。［1］民法為人民的基本權(quán)利撐開(kāi)了保護(hù)傘。民法首先保障基本人權(quán)，使人的人格、人身、財(cái)產(chǎn)等的自由和尊嚴(yán)有了保障。從這個(gè)角度來(lái)看，民法更像是一部權(quán)利法，是一部從人民的“私權(quán)利”角度來(lái)出發(fā)而設(shè)立的法律。

二、何為人文關(guān)懷

從詞源學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，在我國(guó)，人文源于詞源《易傳》“小利有攸往，剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。人文與天文對(duì)舉，說(shuō)的是宇宙人世要合乎一定的規(guī)律和秩序，從而延伸出真、善、美。［2］在西方，人文產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，在中世紀(jì)教會(huì)黑暗的統(tǒng)治下，人性的覺(jué)醒和復(fù)蘇產(chǎn)生了人文主義，人們呼喚人的各項(xiàng)自由，呼喚權(quán)利的保障。

三、在民法中應(yīng)用人文關(guān)懷的策略

(一)把握民法與人文關(guān)懷的聯(lián)系。一方面，民法與人文關(guān)懷是相互聯(lián)系的。民法之所以被設(shè)立，是用來(lái)保護(hù)人們的合法權(quán)利和利益，這就是對(duì)人的一種關(guān)懷。民法并不是冷冰冰的制裁武器，在許多法則里面，民法都帶有“憐憫”的色彩，對(duì)于同一種行為，可能會(huì)因?yàn)橐恍┲骺陀^原因而做出不同的判斷，這種通融就是一種人文關(guān)懷。因此，民法中是存在人文關(guān)懷的成分的，那么，為什么我們還要說(shuō)在民法中應(yīng)用人文關(guān)懷呢?這是因?yàn)椋S著文明的發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)和人民素質(zhì)的提高，人對(duì)于自由、平等的向往的定義已經(jīng)發(fā)生了改變，舊時(shí)的有限關(guān)懷已經(jīng)不能夠滿足人民的需求。另一方面，從民法的內(nèi)容出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，民法從抽象和具體兩個(gè)角度來(lái)促進(jìn)人文關(guān)懷。首先，民法為人們具體的物質(zhì)需求提供了相應(yīng)的保障:人的生命健康權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)以及發(fā)展權(quán)都有相應(yīng)的法條作為保障。在抽象的層面上，人們精神自由、人格平等等需求也在民法中得到了相應(yīng)的滿足。(二)關(guān)懷環(huán)境，綠色生態(tài)。民法中的人文關(guān)懷不僅僅局限于關(guān)懷人民，還需要關(guān)懷、保護(hù)我們的自然環(huán)境。民法總則第9條規(guī)定:民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這一規(guī)定從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)，依舊是為了人類的福祉來(lái)考慮的。在民法中寫(xiě)入這一條，看似毫無(wú)意義，實(shí)則是宣傳保護(hù)生態(tài)環(huán)境、健康環(huán)保的理念，這對(duì)于國(guó)家和個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是具有極大地積極意義的。人類的生存與環(huán)境的狀態(tài)息息相關(guān)，可以說(shuō)，人類與環(huán)境的命運(yùn)是緊緊地捆綁在一起的。只有處理好人與自然的關(guān)系，才能夠促進(jìn)人與自然的和諧共生?，F(xiàn)在，為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，許多商家和企業(yè)不惜與自然為敵，不斷浪費(fèi)資源、污染環(huán)境，這種“短視”的現(xiàn)象是要不得的。這也是為什么要出臺(tái)許多的法案來(lái)制止這種行為。在民法中規(guī)定保護(hù)環(huán)境，是將環(huán)境與人民放在同一高度，體現(xiàn)了對(duì)環(huán)境的尊重與熱愛(ài)。這也體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中講求的“天人合一”，也即我們要順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，保護(hù)自然，與自然共同發(fā)展。(三)尊重人格尊嚴(yán)。民法總則第2條規(guī)定:民法調(diào)整平等主體的自然人、法人和非法人組織之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。該條將原來(lái)民法通則第2條所規(guī)定的“財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系”，修改為現(xiàn)在的“人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系”?？此坪?jiǎn)單地把“財(cái)產(chǎn)關(guān)系”和“人身關(guān)系”對(duì)調(diào)，但其中卻蘊(yùn)含著深層次的民法基本理念的強(qiáng)調(diào)，那就是現(xiàn)代民法更為注重與關(guān)心人格尊嚴(yán)與人身關(guān)系的保護(hù)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)關(guān)系的保護(hù)在終極意義上也是人的尊嚴(yán)價(jià)值。［3］人的自由和尊嚴(yán)是人之所以能成為人的一大因素，體現(xiàn)了人是社會(huì)的主體，因此，法律理應(yīng)保障人的尊嚴(yán)和自由。世界各國(guó)都在宣揚(yáng)保障人權(quán)，這是大勢(shì)所趨，在民法上的改動(dòng)不僅僅是兩個(gè)詞的位置的微調(diào)，也表示了我國(guó)民法作為以日常生活為來(lái)源的法律更加明白自身的責(zé)任，更加關(guān)注人權(quán)以及與人權(quán)相關(guān)的一些法律事務(wù)。(四)關(guān)注弱勢(shì)群體。雖然人民群眾的生活水平有所提高，但是社會(huì)的貧富差距仍然存在，社會(huì)中依舊存在一部分弱勢(shì)群體，包括“法律救助弱勢(shì)群體”。當(dāng)他們想要尋求法律的幫助時(shí)，往往會(huì)受限于經(jīng)濟(jì)條件或者是知識(shí)水平。因此，除了給他們送去物質(zhì)上的溫暖和關(guān)懷，我們所不能忽視的是通過(guò)建立完善的法律援助體系，來(lái)給弱勢(shì)群體提供法律服務(wù)，當(dāng)他們的權(quán)益受到侵犯時(shí)，也能夠有人為他們呼聲，保障他們的人權(quán)。這就是在民法中應(yīng)用人文關(guān)懷。在立法的初期，考慮的對(duì)象是全國(guó)大多數(shù)普遍群體。在經(jīng)過(guò)階段性發(fā)展之后，就應(yīng)該考慮一些特殊群體的利益，這才是法律和政治人文性的體現(xiàn)。弱勢(shì)群體作為一個(gè)特殊群體，民法上面的基本保障有時(shí)候他們會(huì)因?yàn)榉N種原因無(wú)法享有。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所說(shuō)的法律面前人人平等，在他們身上是很難實(shí)現(xiàn)的。我們的民法要兼顧到這一部分群體，考慮到他們的特殊性，為他們?cè)O(shè)立相應(yīng)的規(guī)定和機(jī)構(gòu)，將人文關(guān)懷貫徹到底。(五)緊跟時(shí)代，著眼網(wǎng)絡(luò)。隨著科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多電商平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)支付、網(wǎng)上銀行。個(gè)人的資產(chǎn)開(kāi)始電子化、虛擬化。人們開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交流、溝通和交易，生活中許多司空見(jiàn)慣的行為，都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生，當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)犯罪也時(shí)有發(fā)生。這就對(duì)法律提出了新的要求，哪些行為算是違法犯罪呢，怎樣進(jìn)行管理和處置呢?時(shí)代帶給了我們機(jī)遇，同時(shí)也給我們帶來(lái)了挑戰(zhàn)。近30年來(lái)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)大范圍的普及，網(wǎng)絡(luò)法經(jīng)過(guò)探索、發(fā)展已經(jīng)成型。世界各國(guó)當(dāng)下競(jìng)相發(fā)展的人工智能，似乎將成為引領(lǐng)未來(lái)的新的角力點(diǎn)。人工智能的核心是深度學(xué)習(xí)，離不開(kāi)廣泛意義上的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)。而從法律的調(diào)整來(lái)看，人工智能法能否吸取互聯(lián)網(wǎng)法發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，將成為人類法律能否有效迎接人工智能時(shí)代的重要影響因素。民法總則明確規(guī)定了數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，其第127條規(guī)定:法律對(duì)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的保護(hù)是有規(guī)定的，依照其規(guī)定。這一規(guī)定，說(shuō)明了我國(guó)對(duì)于公民的虛擬財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，這種意識(shí)是先進(jìn)的，是符合時(shí)代精神的。接下來(lái)民法要做的是將這一條規(guī)定進(jìn)行具體化。這個(gè)保護(hù)是針對(duì)公民原有的財(cái)產(chǎn)權(quán)的補(bǔ)充呢，還是說(shuō)是一個(gè)新的權(quán)利?保護(hù)的數(shù)額是否有明確的規(guī)定?不僅僅在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其他領(lǐng)域也是如此。這是大環(huán)境催生的民法的人文關(guān)懷更多地轉(zhuǎn)向數(shù)字化的空間，這是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今時(shí)代，我們必須在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上進(jìn)行人文關(guān)懷。我們要讓人民認(rèn)識(shí)到，法律并不僅僅是制裁違法犯罪分子的武器，更不是將人們禁錮住的一個(gè)枷鎖。法律的出現(xiàn)是為了保障人民的利益和自由。要想讓人民具備這種意識(shí)，需要將人文關(guān)懷的理念應(yīng)用于民法中，讓人民體會(huì)到法律的人文性與關(guān)懷性，重新認(rèn)識(shí)法律的目的和作用。

［參考文獻(xiàn)］

［1］彭誠(chéng)信．彰顯人文關(guān)懷的民法總則新理念［J］．人民法治，2017(10):23－25．

［2］葉名怡．民法總則的現(xiàn)在與未來(lái)［J］．人民法治，2017(10):26－28．

［3］王軼．民法總則的時(shí)代精神與中國(guó)特色［J］．紫光閣，2017(07):89－90．

作者:劉紅軍 單位:山東華宇通律師事務(wù)所