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[摘要]理性是一切合理的社會秩序，尤其是合理的政治、法律秩序得以確立的最終源泉。理性推動著民法的發(fā)展，同時也推動著一個自由式市民社會的成型和發(fā)展。從民法產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程來看，理性在其中發(fā)揮了重要的推動作用。文章通過分析認(rèn)為，民法中的理性可分為國家理性、社會理性和公民理性。理性在民法中的價值追求可歸納為對公民人權(quán)的保障、對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)范以及對人文的關(guān)懷。

[關(guān)鍵詞]民法；理性；價值追求；民法總則

一、理性在民法中的作用及價值追求

（一）理性在民法中的作用

民法由羅馬法中的市民法發(fā)展而來，世界各國的民事立法不同程度地受到羅馬法的影響。由于我國封建統(tǒng)治者長期推行“重農(nóng)抑商”的政策，沒有民法觀念據(jù)以生長的土壤，因而我國歷史上并沒有對法律部門的劃分，即沒有單獨的民事立法，一般的民事關(guān)系主要由習(xí)慣法調(diào)整。直至清末進(jìn)行法制改革，現(xiàn)代意義上的民法才得以產(chǎn)生?，F(xiàn)代意義上的民法是法律體系中重要的部門法之一，其作用在于調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系。從民法產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程來看，理性在其中發(fā)揮了重要的推動作用，主要可分為國家理性、社會理性和公民理性。從國家理性來看，民法由國家制定或認(rèn)可，并由國家強制力保證實施。從世界歷史來看，制定者是君主制國家的皇帝，或者是資本制國家的立法機(jī)關(guān)，或者是社會主義國家的立法機(jī)關(guān)。但不論上述哪一種情形，民法的制定和實施均體現(xiàn)制定者的理性，而制定者代表著國家，制定法律是為了維持國家的良好運轉(zhuǎn)，為了確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系的社會秩序，因此民法的制定從根本來說體現(xiàn)著國家理性。

從社會理性來看，法是由一定物質(zhì)生活條件決定的，即社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為法律的制定方向提供基礎(chǔ)和依據(jù)。面對紛繁的社會關(guān)系，需要以理性的方式加以作用和規(guī)范，運用邏輯推導(dǎo)的范式加以調(diào)整。故民法的制定和實施是對當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的反映，并對社會的交往秩序加以調(diào)整，維持一個公平的競爭環(huán)境。社會主體以規(guī)范的民事行為進(jìn)行交易和往來，創(chuàng)造社會價值的同時也不斷引發(fā)新的社會矛盾，經(jīng)過一般抽象化和立法技術(shù)，最終導(dǎo)致民法的補充、修改和廢止，體現(xiàn)了社會理性對民法的作用。從公民理性來看，公民的理性行為產(chǎn)生習(xí)慣，習(xí)慣經(jīng)過長期的發(fā)展以及國家的認(rèn)可成為習(xí)慣法或者成文法。國家法律的制定和實施離不開公民法律觀念、法律意識及法律思維的形成和發(fā)展，具體到民法領(lǐng)域，民法的制定和運行離不開公民民法觀念的形成，如個人自由、平等、權(quán)利、義務(wù)等觀念的形成和認(rèn)同。同時，民法以公民的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為內(nèi)容，調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系，體現(xiàn)了對公民理性活動的反映。

（二）理性在民法中的價值追求

理性是基于現(xiàn)有的理論，通過合理的邏輯推導(dǎo)得到確定的結(jié)果。理性對于民法的制定和實施、社會交往秩序的維護(hù)以及公民民法觀念的產(chǎn)生有著重要的促進(jìn)作用。民法中的理性精神表現(xiàn)于外，體現(xiàn)為一定的價值追求和社會效果，可歸納為對公民人權(quán)的保障、對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)范和對人文的關(guān)懷。民法是市民社會的法，市民社會是私人自由活動的方式，是為了實現(xiàn)普遍的公共利益。理性作用于民法的重大意義之一，即是限定國家權(quán)力的界限，維護(hù)私人的權(quán)利與自由，保障公民的人權(quán)。民法是私法，以平等關(guān)系為基礎(chǔ)，規(guī)定私人間或私團(tuán)體間的相互關(guān)系，理性作用于民法的另一個價值追求即是規(guī)范現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)活動。除此，隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)財富得到一定程度的積累，理性的作用得到進(jìn)一步顯現(xiàn)，體現(xiàn)為對人文關(guān)懷的本位回歸，即從“財產(chǎn)法”向“人法”的轉(zhuǎn)變。

二、民法的理性在公民人權(quán)保障上的具體體現(xiàn)

（一）對公民人格權(quán)的保障

理性作用于民法的價值追求之一是對公民人權(quán)的保障，人權(quán)即作為一個人應(yīng)有的權(quán)利，世界各國的民事立法均不同程度地體現(xiàn)了對公民人權(quán)的保障，我國的民事立法條文亦體現(xiàn)出對公民人權(quán)的保障。如我國《民法總則》第109條是對一般人格權(quán)的規(guī)定：“自然人的人身自由、人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)?！币话闳烁駲?quán)保護(hù)是現(xiàn)代私法體系的組成部分，是一項絕對權(quán)利，對人格的保護(hù)成為衡量一國民法先進(jìn)與否的標(biāo)志?！睹穹倓t》通過一般人格權(quán)規(guī)范，使對人格的全面保護(hù)成為我國民法體系中的固有組成部分，賦予人格利益受私法保護(hù)的效果?！睹穹倓t》第110條是對特別人格權(quán)的規(guī)定：“自然人享有生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等權(quán)利。法人、非法人組織享有名稱權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)等權(quán)利?！?/p>

（二）對被監(jiān)護(hù)人自我決定權(quán)的保障

從被監(jiān)護(hù)人的權(quán)利保護(hù)來說，亦體現(xiàn)了民法理性對公民人權(quán)的保障。如《民法總則》第31條第2款規(guī)定：“居民委員會、村民委員會、民政部門或者人民法院應(yīng)當(dāng)尊重被監(jiān)護(hù)人的真實意愿，按照最有利于被監(jiān)護(hù)人的原則在依法具有監(jiān)護(hù)資格的人中指定監(jiān)護(hù)人?！币约暗?5條規(guī)定：“監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)按照最有利于被監(jiān)護(hù)人的原則履行監(jiān)護(hù)職責(zé)。監(jiān)護(hù)人除為維護(hù)被監(jiān)護(hù)人利益外，不得處分被監(jiān)護(hù)人的財產(chǎn)。”這些規(guī)定一方面表明監(jiān)護(hù)的本質(zhì)為職責(zé)而非權(quán)利，另一方面體現(xiàn)了對公民人權(quán)的重要保護(hù)。既順應(yīng)了國際人權(quán)保護(hù)運動的潮流，又將被監(jiān)護(hù)人的保護(hù)上升到了一個新臺階。

（三）訴訟時效制度的軟化

從訴訟時效制度的條文設(shè)計來說，體現(xiàn)了對弱勢一方的人權(quán)保護(hù)。如《民法總則》第190條規(guī)定：“無民事行為能力人或者限制民事行為能力人對其法定人的請求權(quán)的訴訟時效期間，自該法定終止之日起計算?！痹撘?guī)定防止其在行使訴訟權(quán)利時效期間受到其法定人的限制，最大限度保護(hù)非完全民事行為能力人的權(quán)利。有學(xué)者認(rèn)為該條款亦有促成家庭和睦相處、避免破壞相互信賴的意義。被監(jiān)護(hù)人行使其權(quán)利，尚需訴訟能力和足夠的心理準(zhǔn)備時間，以更為有效地維護(hù)被監(jiān)護(hù)人的利益。該法第191條規(guī)定：“未成年人遭受性侵害的損害賠償請求權(quán)的訴訟時效期間，自受害人年滿十八周歲之日起計算?！边@對于未成年人受到性侵害請求賠償?shù)脑V訟時效進(jìn)行了人性化規(guī)定，當(dāng)幼女受到性侵害時，她很可能并不具備進(jìn)行訴訟的民事行為能力，因此不得使她在受到侵害起三年后喪失訴權(quán)，這樣的規(guī)定符合常理，體現(xiàn)了對人權(quán)的保障。

三、民法的理性在規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動上的具體體現(xiàn)

（一）對平等競爭市場環(huán)境的維護(hù)

理性作用于民法的價值追求的另一個表現(xiàn)是對經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)范，對民事主體平等地位的保護(hù)，對平等競爭環(huán)境的維持。我國《民法總則》第3條規(guī)定：“民事主體的人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利以及其他合法權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織或者個人不得侵犯?！贝_立了公民的合法權(quán)益受保護(hù)原則。本條認(rèn)可了民事主體在經(jīng)濟(jì)社會生活中獲得的民事權(quán)利和合法利益能夠被法律所保障，這是市場經(jīng)濟(jì)中激勵機(jī)制的源泉，故本條有構(gòu)建社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意義。《民法總則》第9條確立了“綠色原則”，規(guī)定“民事主體從事民事活動，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境”。本條回應(yīng)了社會的重大需求，為我國民法的體制限制原則添加了新的內(nèi)容。《民法總則》第113條規(guī)定：“民事主體的財產(chǎn)權(quán)利受法律平等保護(hù)。”旨在明確財產(chǎn)權(quán)的平等保護(hù)，它是平等原則在民事財產(chǎn)權(quán)利制度中的具體化。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，各類市場主體都在統(tǒng)一的市場上進(jìn)行公平競爭，應(yīng)當(dāng)遵守相同的規(guī)則，享有與這個地位相一致的權(quán)利和義務(wù)。

（二）對法人結(jié)構(gòu)的規(guī)范

理性推動民法的發(fā)展，使其符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，順應(yīng)民事活動的現(xiàn)實需求。如《民法總則》在法人的分類上，采用營利法人、非營利法人和特別法人的分類方式，這樣的分類有利于健全社會組織法人治理結(jié)構(gòu)，有利于加強對法人組織的引導(dǎo)和規(guī)范，促進(jìn)社會的治理和創(chuàng)新?！睹穹倓t》第102條至第106條確立了非法人組織的地位，將各種社會組織囊括進(jìn)來，讓各類組織在民法上擁有合法地位。將非法人組織獨立作為一類主體，順應(yīng)了現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)生活的需要。一方面，法律簡化程序和減少繁雜費用，使人們參加市場競爭更加便捷并減少成本，從而創(chuàng)設(shè)了多種社會組織體，另一方面，需要將這種組織與法人區(qū)分開，這就體現(xiàn)在責(zé)任承擔(dān)上，故可以從承擔(dān)民事責(zé)任上，將自然人、法人、非法人組織予以區(qū)別，作為分類標(biāo)準(zhǔn)。

四、民法的理性在人文關(guān)懷上的具體體現(xiàn)

（一）對見義勇為的鼓勵

理性作用于民法的價值追求還表現(xiàn)在對人文關(guān)懷的回歸。人文關(guān)懷是對現(xiàn)實的人的物質(zhì)性和精神性生存與發(fā)展的深切關(guān)懷，具體反映在人的尊嚴(yán)與自由的保障。正如孟德斯鳩所說：“在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家?！泵穹ㄖ饕{(diào)整人與人之間的人身關(guān)系與財產(chǎn)關(guān)系，因此在民事立法條文中體現(xiàn)了對人文關(guān)懷的價值追求。如《民法總則》第184條規(guī)定：“因自愿實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任?！北緱l規(guī)定的目的是為了對見義勇為行為的倡導(dǎo)和保護(hù)，對維護(hù)社會和諧、增強社會個體間的黏合程度具有重要的價值。

（二）對英烈精神的堅守

《民法總則》第185條是對英雄烈士人格利益的保護(hù)：“侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽、榮譽，損害社會公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任?！庇⑿哿沂渴侵腥A民族的共同記憶，是民族和國家自豪感的重要來源。本條體現(xiàn)了對人文精神的關(guān)懷，有利于凝聚民族精神和弘揚社會主義核心價值觀。同時本條的規(guī)范意旨還在于回?fù)舴N種試圖瓦解中華民族精神支柱的言論。世界各國都通過對英雄權(quán)益的保護(hù)及英雄形象的宣傳，弘揚民族精神，增強國家凝聚力，為國強民富提供精神動力。如美國的《尊重美國陣亡英雄法案》中規(guī)定：“在葬禮舉行前后一小時內(nèi)，禁止在國家公墓管理局管理的任何墓地入口90米內(nèi)舉行游行示威活動，違反者處以10萬美元罰款和一年監(jiān)禁?！?/p>

（三）對弱勢群體的保護(hù)

民法理性對人文關(guān)懷的價值追求還體現(xiàn)在對弱者的保護(hù)上，通過國家強制力介入經(jīng)濟(jì)生活，對“契約自由”“私法自治”以及“責(zé)任自負(fù)”等傳統(tǒng)民法原則進(jìn)行干預(yù)甚至排除，確保弱勢群體的權(quán)利得到充分保障。如《合同法》中無效、可撤銷、效力待定、格式條款的合同制度，《繼承法》第19條規(guī)定的“遺囑應(yīng)當(dāng)對缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額”。

五、結(jié)語

理性對民法的發(fā)展以及對公民民法思維的形成有重要影響，我國今后的民法立法應(yīng)繼續(xù)以保護(hù)公民人權(quán)、規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)活動、對人文精神的關(guān)懷作為發(fā)展方向，將理性思維運用到民事立法、司法、執(zhí)法、守法的過程當(dāng)中，促進(jìn)邏輯理性和法治規(guī)則的統(tǒng)籌和諧，推動我國的法治建設(shè)和發(fā)展。

注釋

①梁慧星.民法總論[M].法律出版社，2017：1。

②張文顯.法哲學(xué)范疇研究[M].中國政法大學(xué)出版社，2001：32。

③戴晟.人文關(guān)懷：中國民法應(yīng)然的價值追求[J].法制與經(jīng)濟(jì)，2016（06）。

④梁慧星.中國民法典草案建議附理由?總則編[M].法律出版社，2004：29。

⑤龍衛(wèi)球.民法總論[M].中國法制出版社，2002：637。

作者:王成璋 單位:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院