導(dǎo)語(yǔ)：國(guó)際和諧社會(huì)構(gòu)建論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1.國(guó)際法治是構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)的法律原則

古希臘哲學(xué)家亞里士多德從政體穩(wěn)定需要中論證了法治優(yōu)于人治，并指出法治應(yīng)當(dāng)具備兩大基本要素，即：法律本身應(yīng)當(dāng)是良法，法律得到社會(huì)成員的普遍遵守。他指出，以正當(dāng)方式制定的法律應(yīng)當(dāng)具有終局性的最高權(quán)威。亞里士多德是從國(guó)家治理或國(guó)內(nèi)法治角度闡發(fā)觀點(diǎn)的，但是，就法治的完全涵義來(lái)說(shuō)，顯然應(yīng)包括國(guó)內(nèi)法治與國(guó)際法治這兩個(gè)領(lǐng)域。并且這兩個(gè)領(lǐng)域不是隔絕的，而是相關(guān)的；不是孰高孰低的層級(jí)關(guān)系，而是相互影響、相輔相成的關(guān)系。國(guó)家同時(shí)是國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法的制定者，因而法律同時(shí)貫徹國(guó)家對(duì)內(nèi)統(tǒng)治和對(duì)外交往的意志。依法治國(guó)，法律至上，良法之治，權(quán)力制衡和市民社會(huì)基礎(chǔ)，這些國(guó)內(nèi)法治必不可少的要素，必然也會(huì)體現(xiàn)在國(guó)際層面中，國(guó)際法治的目的就是要確立法律應(yīng)當(dāng)具有的終局性的國(guó)際最高權(quán)威，提供有法治保障的國(guó)際制度。

中國(guó)認(rèn)為，自己所追求的“和諧社會(huì)”是按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。中國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“依法治國(guó)”是達(dá)到國(guó)內(nèi)法治的不可動(dòng)搖的法律原則，是在國(guó)家內(nèi)部構(gòu)建“和諧社會(huì)”的基本精神理念。而“構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)”的思想，是中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，為追求整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)步而設(shè)計(jì)的路線圖，即：本著國(guó)際法治的基本原則，樹立國(guó)際法的權(quán)威地位，以聯(lián)合國(guó)為主導(dǎo)，通過(guò)多邊國(guó)際合作，以和平理性的方法解決國(guó)際爭(zhēng)端、沖突和矛盾的理念，代表和反映了世界各國(guó)人民的共同心愿。

2.堅(jiān)持民主與平等，保障人權(quán)與自由是國(guó)際法構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)的法律基礎(chǔ)

人類社會(huì)發(fā)展到今天，民主已經(jīng)成為歷史的潮流，成為人類發(fā)展的總趨勢(shì)。在國(guó)際社會(huì)中，國(guó)家是主權(quán)獨(dú)立的，自主決定自己的對(duì)外政策。因而，作為主要調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的規(guī)范，國(guó)際法也只能是建立在平等的和民主的基礎(chǔ)之上。有一種較具代表性觀點(diǎn)認(rèn)為：世界上的大國(guó)，對(duì)于國(guó)際關(guān)系的發(fā)展，從而也對(duì)國(guó)際法的發(fā)展，會(huì)發(fā)生特別的影響，國(guó)際法首先反映世界上各大國(guó)的意志。但是，國(guó)際社會(huì)的共同利益制約著國(guó)家的個(gè)別利益，國(guó)際社會(huì)存在一些所謂“公認(rèn)不可損益的基本規(guī)范”，即所謂的國(guó)際強(qiáng)行法。這些法律因其代表著國(guó)際社會(huì)的共同利益或整體利益，獲得了最高權(quán)威地位，因而對(duì)各個(gè)國(guó)家的主權(quán)起著制約和限制的作用。世界上那些違反國(guó)際法的國(guó)家，即使是最強(qiáng)大的國(guó)家，也因?yàn)闊o(wú)法改變其行為的違法性質(zhì)，不僅得不到國(guó)際社會(huì)的支持，而且還賦予受害國(guó)以合法報(bào)復(fù)的權(quán)利。

對(duì)照作為一種政治治理方式，或是一種制度的民主，人權(quán)則是一種權(quán)利，指人作為人，或基于人而享有的權(quán)利。1945年生效的《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定聯(lián)合國(guó)組織的根本宗旨之一就在于：“不分種族、性別、語(yǔ)言或宗教，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重”。此后，人權(quán)概念被不斷強(qiáng)化和放大，被賦予了更為廣泛和豐富的涵義。1948年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《世界人權(quán)宣言》，在大聲呼喚人權(quán)的同時(shí)，特別提出要建立一種“權(quán)利和自由能獲得充分實(shí)現(xiàn)”的“社會(huì)的和國(guó)際的秩序”。這部文獻(xiàn)，再加上1976年聯(lián)大通過(guò)的《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》，合稱為“國(guó)際人權(quán)憲章”。至今，聯(lián)合國(guó)先后共通過(guò)了60多個(gè)國(guó)際人權(quán)公約。

人權(quán)是人類和諧的基本要素和應(yīng)有之意。如果說(shuō)，在國(guó)內(nèi)法層面，保障人權(quán)和自由是國(guó)家憲政文明的價(jià)值目標(biāo)和終極歸宿，那么，在國(guó)際法層面，保障全人類人權(quán)和自由得到充分實(shí)現(xiàn)，就是國(guó)際社會(huì)和諧治理的價(jià)值目標(biāo)和終極歸宿。

3.促進(jìn)發(fā)展，維護(hù)安全是國(guó)際法構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)的法律功能

貧困同文明與和諧是不相容的。同時(shí)，要看到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極度不均衡：高收入國(guó)家其人口只占世界總?cè)丝诘?5.5%,其收入?yún)s占世界總收入的80%。全球貧富差距的懸殊，是世界不穩(wěn)定的深刻經(jīng)濟(jì)根源，文明社會(huì)需要富裕作基礎(chǔ)，和諧社會(huì)則需要共同富裕來(lái)鞏固。發(fā)達(dá)國(guó)家要認(rèn)識(shí)到幫助發(fā)展中國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在長(zhǎng)遠(yuǎn)上就是幫助自身經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)的繁榮，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)全球化的今天，世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)上相互依賴，互相影響已經(jīng)達(dá)到人類歷史上從未有過(guò)的程度。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的法律工具，建立一個(gè)更符合正義的全球經(jīng)濟(jì)秩序，是國(guó)際法構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)的主要功能。

全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，離不開和平與安全的大環(huán)境。安全問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題是密切相連、相互影響的辯證關(guān)系。國(guó)際法作為有法律約束力的調(diào)整各國(guó)家之間的關(guān)系的規(guī)范，在全球制度安排方面，發(fā)揮著不可替代的作用。進(jìn)行國(guó)際合作，“建立以互信、互利、平等、協(xié)作為核心的新安全觀，通過(guò)公平、有效的集體安全機(jī)制，共同防止沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)合作盡可能消除或降低恐怖主義活動(dòng)、金融風(fēng)險(xiǎn)、自然災(zāi)害等非傳統(tǒng)安全問(wèn)題的威脅，維護(hù)世界和平、安全與穩(wěn)定”，已經(jīng)成為世界大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。伊拉克與阿富汗的愈演愈烈的血腥暴力沖突，從反面證明少數(shù)國(guó)家推行的“單邊主義”政策無(wú)法帶來(lái)和平與安全，更不要說(shuō)民主與繁榮了。簡(jiǎn)言之，只有在國(guó)際法的框架之下，才能維護(hù)世界共同安全，這是國(guó)際法構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)的又一個(gè)主要功能。

4.總結(jié)

康德說(shuō)過(guò)，“從理性范圍之內(nèi)來(lái)看，建立普遍的和持久的和平，是構(gòu)成權(quán)利科學(xué)的整個(gè)的（不僅僅是一部分）最終的意圖和目的。因?yàn)楹推綘顟B(tài)是唯一的具有下面條件的狀態(tài)：在許多人彼此相鄰地住在一起時(shí)，在人們之間的關(guān)系中，‘我的和你的’均依據(jù)法律得到維持和保證?！笨档绿岢龅乃^“建立人類永久和平”思想中的“和平”，完全可以理解為：指作為一個(gè)整體的人類的社會(huì)秩序怎樣達(dá)到和諧與平衡的問(wèn)題，而國(guó)際法治就是實(shí)現(xiàn)這一目的最佳可能路徑。

國(guó)際法是構(gòu)建和維護(hù)國(guó)際和諧社會(huì)的法律工具和法律基礎(chǔ)。確立國(guó)際法治的法律原則，堅(jiān)持民主與平等，保障人權(quán)與自由作為國(guó)際法構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)的法律基礎(chǔ)，發(fā)揮國(guó)際法促進(jìn)發(fā)展，維護(hù)安全以構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)的法律功能，人類建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂新華.《在中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)“國(guó)際法與構(gòu)建和諧世界”2005年學(xué)術(shù)年會(huì)開幕式上的致辭》，載《在中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)通訊》2005年第2期.

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[4]克雷洛夫.《國(guó)際法的基本概念》，《國(guó)際法研究院講義匯編》，1947年，第一類，第70卷.

摘要：構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)，可以說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)建立國(guó)內(nèi)“和諧社會(huì)”思想在國(guó)際層面的自然延伸和擴(kuò)展。國(guó)際法是構(gòu)建和維護(hù)國(guó)際和諧社會(huì)的法律工具。國(guó)際法治是構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)的法律原則；民主與平等，保障人權(quán)與自由是國(guó)際法構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)的法律基礎(chǔ)；促進(jìn)發(fā)展，維護(hù)安全是國(guó)際法構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)的法律功能。

關(guān)鍵詞：國(guó)際和諧社會(huì)；國(guó)際法；國(guó)際法治