導(dǎo)語(yǔ)：探究影視跨文化傳播本土化戰(zhàn)略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

2010年1月,《阿凡達(dá)》創(chuàng)造出世界票房新紀(jì)錄,其18.59億美元的票房收入中有70.3%是來(lái)自海外市場(chǎng)[1];另一方面,中國(guó)對(duì)音像制品的進(jìn)口限制再次遭到國(guó)際世貿(mào)組織(WTO)的違規(guī)裁定。無(wú)論是從現(xiàn)實(shí)傳播效果還是信息政策傾向上看,影視類文化產(chǎn)品的跨文化傳播是大勢(shì)所趨。中國(guó)影視作品如何在全球化語(yǔ)境下成功實(shí)現(xiàn)跨文化傳播?韓國(guó)愛(ài)情片“本土化”的成功值得借鑒:“他們將好萊塢程式化的套路,與韓國(guó)的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)個(gè)性相結(jié)合,使東西文化的沖撞在電影中釋放出火花”[2]。

本文所說(shuō)的“愛(ài)情片”包括以愛(ài)情為主題,或者以愛(ài)情為主要敘事來(lái)表現(xiàn)其他主題的電影。文章將立足電影本位進(jìn)行研究,關(guān)注電影的主題思想與情感內(nèi)涵、影像表達(dá)和敘事特色、角色定位和偶像效應(yīng)三個(gè)方面;分別從內(nèi)容、形式入手,研究東方文化特色在韓國(guó)愛(ài)情片中是如何具體體現(xiàn)的。

一、思想與情感——尋找“東方魂”

韓國(guó)電影“蘊(yùn)涵著一種從傳統(tǒng)的儒道文化衍生發(fā)展而來(lái)的東方式的文化精神和審美特色”[3],“他們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有‘魂’貫穿其中”[4]。這個(gè)“東方魂”,在韓國(guó)愛(ài)情片的思想內(nèi)容和情感表達(dá)上是如何具體體現(xiàn)的呢?

1.關(guān)注內(nèi)心重視感覺(jué)

相較于西方的開(kāi)放式思維,東方思維呈現(xiàn)出“倒三角”[5]的模式,關(guān)注點(diǎn)從宇宙、世界出發(fā),最后往往歸結(jié)于人的內(nèi)心。從藝術(shù)心理學(xué)的角度而言,這種訴諸內(nèi)心的思維模式,恰恰有利于加強(qiáng)受眾的觀影感受。在韓國(guó)愛(ài)情片中,這種關(guān)注內(nèi)心的東方思想得到了很好的應(yīng)用。

韓國(guó)愛(ài)情片是“愛(ài)的描寫(xiě)”,而非“愛(ài)的敘述”。比如影片《我的野蠻師姐》中,男女主人公全片沒(méi)有一次接吻或親密的接觸,甚至都沒(méi)有直接表達(dá)過(guò)愛(ài)意。兩個(gè)人在一起只是做著生活中瑣碎、細(xì)小的事情,影片也傾力于細(xì)節(jié)的描述:風(fēng)車(chē)、鋼琴、男主人公的傻笑和女主人公被風(fēng)吹起的發(fā)絲……如果說(shuō)“敘述”是直接告訴觀影者“他們愛(ài)了”,那么“描寫(xiě)”就需要觀眾用心去感受“他們愛(ài)著”。

這種訴諸內(nèi)心的東方思想,讓韓國(guó)愛(ài)情片呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂、含蓄的敘事風(fēng)格——因?yàn)閿⑹聞?dòng)力主要來(lái)自男女主人公的內(nèi)心世界,所以影片既沒(méi)有大喜大悲的起伏,也沒(méi)有充斥著的欲望。這種敘事風(fēng)格也促成了韓國(guó)愛(ài)情片唯美、明凈的影音效果——舒緩的節(jié)奏、和諧的畫(huà)面、純凈的音樂(lè)。

2.超脫現(xiàn)實(shí)升華心靈

韓國(guó)愛(ài)情片中不僅有東方式的思想內(nèi)容,在對(duì)于愛(ài)情主題的表達(dá)形式上也展現(xiàn)出獨(dú)特的東方特色。

死亡是韓國(guó)愛(ài)情片慣用的主題,但其表達(dá)方式卻是一種東方式的悲情,具有“哀而不傷”的灑脫和超然。就像《八月照相館》一片中,男主人公身患絕癥,在生命最后的日子里,他選擇了一種平靜地面對(duì)死亡的方式:繼續(xù)平常一樣的生活。戛納電影節(jié)《影評(píng)人周刊》評(píng)價(jià)說(shuō),這部影片是“用東方世界溫和角度重新審視了‘死亡’這一殘酷的主題”。當(dāng)最鮮活的生命、最美好的愛(ài)情一點(diǎn)點(diǎn)破碎,影片中那種對(duì)死亡甚至有些過(guò)度的淡然,自然而然地產(chǎn)生了一種感傷和凄美,讓人心疼的同時(shí),也學(xué)會(huì)了珍惜。

除了東方傳統(tǒng)文化“溫和”的特質(zhì),向來(lái)避諱“死亡”的東方文化,在韓國(guó)愛(ài)情片中這種超脫的表現(xiàn)形式其實(shí)也是東方思想中關(guān)注內(nèi)心的具體體現(xiàn):因?yàn)楦嗟仃P(guān)注內(nèi)心,所以才想要、也才能夠從現(xiàn)實(shí)的死亡恐懼中超脫出來(lái),升華成一種內(nèi)心的平靜。而影片中的這種超脫也實(shí)現(xiàn)了其對(duì)觀眾心靈的凈化,讓觀眾隨著電影將對(duì)于死亡的東方式恐懼,升華成一種對(duì)于平靜和永恒的內(nèi)心追求。

二、敘事與影音——展示“東方美”

1.狀態(tài)化敘事

韓國(guó)愛(ài)情片的敘事,就像前文中所論述的,其敘事動(dòng)力主要來(lái)自男女主人公的內(nèi)心世界,是一種描寫(xiě)式的“狀態(tài)化敘事”:少有情節(jié)的起伏、矛盾的沖突,也不追求視覺(jué)的沖擊、欲望的渲染,人物情感和故事發(fā)展在長(zhǎng)鏡頭和純音樂(lè)等視聽(tīng)元素所營(yíng)造出的舒緩節(jié)奏中慢慢伸展,最終在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)中構(gòu)建出愛(ài)情的狀態(tài)。

還以《八月照相館》為例,從劇情本身來(lái)看:沒(méi)有悲歡離合,沒(méi)有跌宕起伏——“是一部關(guān)于愛(ài)情的電影,卻含蓄委婉,自始至終沒(méi)有吐露一個(gè)愛(ài)字;是一部關(guān)于死亡的影片,主人公卻波瀾不驚,始終微笑面對(duì)已知的結(jié)局?！盵6]這是一種東方美學(xué)中特有的沉穩(wěn)與平靜,用看似平淡的敘事,含蓄而深沉的表達(dá)著對(duì)于人生與死亡的思考。這是中國(guó)畫(huà)的“留白”,是中國(guó)詩(shī)的“沖淡”,更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“平平淡淡才是真”的沉默力量。韓國(guó)愛(ài)情片“電影語(yǔ)言是簡(jiǎn)單的,思維是簡(jiǎn)單的,情節(jié)是簡(jiǎn)單的,行為也是簡(jiǎn)單的”,但正是這種簡(jiǎn)單和自然“使影片呈現(xiàn)出純粹的色彩,具有了灼人的力量”[7]。

如果拋開(kāi)劇情,韓國(guó)愛(ài)情片的狀態(tài)化敘事也集中體現(xiàn)在導(dǎo)演對(duì)于長(zhǎng)鏡頭的偏愛(ài)上。長(zhǎng)鏡頭最擅長(zhǎng)的就是不經(jīng)渲染地描述真實(shí)生活,從最為簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)中挖掘美,讓觀眾在緩慢流淌的電影節(jié)奏中有更多獨(dú)立、深入思考的機(jī)會(huì)。而無(wú)論是劇情的設(shè)置還是鏡頭的使用,韓國(guó)愛(ài)情片的“狀態(tài)化敘事”一以貫之地顯示了東方文化中對(duì)于內(nèi)心淡、靜、雅的不變追求。

2.唯美的影音

王國(guó)維在《人間詞話》中總結(jié):“(詞)有造境,有寫(xiě)境,此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。”這樣的論述對(duì)影視藝術(shù)創(chuàng)作同樣適用:韓國(guó)愛(ài)情片的“狀態(tài)化敘事”是描寫(xiě)式的“造境”,所以在其影音的表現(xiàn)形式上也呈現(xiàn)出一種理想主義的唯美追求。

韓國(guó)愛(ài)情片一般“畫(huà)面構(gòu)圖精美,鏡頭取光自然,色彩淡雅有致,有不少地方很有東方山水畫(huà)的意境”[7],而這種唯美和自然則是因?yàn)椤绊n國(guó)電影的畫(huà)面構(gòu)成,體現(xiàn)了東方文化的精髓,那就是追求一種天人合一的境界”[9]。韓國(guó)愛(ài)情片中有很多自然的景象:大海、森林、天空,變換中的春夏秋冬……。但這些鏡頭中唯美的自然絕不僅僅是環(huán)境的交代:四季的變化通常伴隨著人的生老病死,人與自然的和諧往往是想從自然的靜謐和穩(wěn)定中獲得人精神的提升和永恒。

音樂(lè)的應(yīng)用更增添了韓國(guó)愛(ài)情片的唯美與和諧:面對(duì)著詩(shī)意的畫(huà)面,美妙的音樂(lè)和著片中人物的心緒響起、回旋。像《我的野蠻女友》中,主題曲《IBelieve》在鏡頭中一棵松樹(shù)的畫(huà)面處響起,隨著音樂(lè)的推進(jìn),拉開(kāi)的畫(huà)面中斜坡上的樹(shù)與淡藍(lán)的天空營(yíng)造出主人公的心境,讓觀眾一起進(jìn)入那一個(gè)瞬間,見(jiàn)證愛(ài)的真切和永恒。音樂(lè)的抽象給觀影者留下了更多遐想的空間,也更多維度的營(yíng)造出天人合一、物我合一的東方影音特色。

三、角色與偶像——塑造“東方人”

角色和演員是電影中最為鮮活、直觀的部分,更是相對(duì)穩(wěn)定、持久的資源,在韓國(guó)影視不景氣的年份,“所幸明星們‘星光依舊燦爛’,韓流尚可靠‘以人為本’支撐江山”[10]?？梢哉f(shuō),具有東方特色的類型角色和類型明星已經(jīng)成為韓國(guó)影視的堅(jiān)強(qiáng)根基。

1.東方女人:傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)

韓國(guó)愛(ài)情片中的角色設(shè)置,最著名的應(yīng)該就是“野蠻”系列。在《我的野蠻女友》之后,“野蠻”的東方女性形象甚至成為好萊塢爭(zhēng)相模仿的類型角色。可韓國(guó)愛(ài)情片中的“野蠻女友”真的是對(duì)東方傳統(tǒng)女性的顛覆嗎?

其實(shí),即便是被廣泛認(rèn)定為“非傳統(tǒng)”的“野蠻女友”,在劇中骨子里依然是個(gè)傳統(tǒng)的東方女性。她所有出格、怪異、暴力的行為都是源于痛失愛(ài)人的悲傷,她對(duì)于男主人公的陰晴不定追根究底是因?yàn)閷?duì)新愛(ài)的追求與對(duì)死去戀人的忠貞相沖突。影片在展現(xiàn)女主人公一系列出格行為之后,又從容地回歸了一個(gè)富有東方傳統(tǒng)美德的女性形象:對(duì)愛(ài)情專一、執(zhí)著,是一個(gè)精神從屬于愛(ài)情、生命依附于男人的東方女性形象,具有溫柔、賢淑的東方女人特質(zhì)。全智賢的另一個(gè)代表形象“野蠻師姐”也是一樣,無(wú)論之前的行為多么背離社會(huì)傳統(tǒng)意義上美好的女性形象,在影片的結(jié)尾,女主人公還是陷入了愛(ài)人離世的深切的悲傷之中,甚至想要靠結(jié)束生命來(lái)擺脫痛苦。