導(dǎo)語：電影作品淺析文化創(chuàng)新一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]電影是記錄歷史的最好手段，電影也是文化傳播的最佳方式。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代電影的飛速發(fā)展，與我國(guó)文化創(chuàng)新有著千絲萬縷的聯(lián)系?，F(xiàn)主要從大陸第五、第六代導(dǎo)演作品、香港小眾電影導(dǎo)演作品及臺(tái)灣青春電影三個(gè)方面著手分析現(xiàn)當(dāng)代電影發(fā)展趨勢(shì)淺析文化創(chuàng)新在電影中的滲透，從而體現(xiàn)出文化創(chuàng)新對(duì)影視的巨大推動(dòng)作用。

[關(guān)鍵詞]電影；現(xiàn)當(dāng)代；文化創(chuàng)新

一、從中國(guó)內(nèi)地現(xiàn)當(dāng)代電影看文化創(chuàng)新

中國(guó)內(nèi)地電影從發(fā)展至今，經(jīng)歷了六代導(dǎo)演的努力，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，讓人們?cè)跐M足物質(zhì)需求的同時(shí)，對(duì)文化這種精神層面的追求也在提高。從第五代導(dǎo)演開始，我國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)就不斷地向前發(fā)展，以陳凱歌、張藝謀、田壯壯為領(lǐng)軍人物的第五代導(dǎo)演，不但創(chuàng)造出了中國(guó)最初的億萬票房，也將個(gè)人作品的風(fēng)格不斷多元化，與時(shí)代相匹配。（一）陳凱歌作品的文化創(chuàng)新。陳凱歌導(dǎo)演的電影作品《霸王別姬》一直被稱為中國(guó)百部?jī)?yōu)秀電影作品之一，也被稱為陳凱歌個(gè)人最經(jīng)典的作品?！栋酝鮿e姬》無論其構(gòu)圖，還是故事結(jié)構(gòu)都近乎完美，但是近些年，陳凱歌導(dǎo)演的作品沒有得到大眾的一致好評(píng)，究其原因在于其熱衷于拍攝更多表達(dá)內(nèi)心的作品，與商業(yè)價(jià)值無關(guān)。例如在2012年陳凱歌導(dǎo)演電影作品《搜索》，將視線聚焦于網(wǎng)絡(luò)，是中國(guó)銀幕上難得的現(xiàn)實(shí)題材，揭露了媒體的問題，揭露了這個(gè)充斥著網(wǎng)絡(luò)暴力的時(shí)代，奈何在那一年，國(guó)人還未有這樣的覺悟，并不認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力會(huì)是一個(gè)值得關(guān)注的問題，而在2016年，我們卻在網(wǎng)絡(luò)上真正見證了網(wǎng)絡(luò)暴力，很多人將此電影重新回溫，開始贊揚(yáng)陳凱歌當(dāng)年的智慧。而在2015年陳凱歌導(dǎo)演電影作品《道士下山》，一個(gè)不諳世事的小道士，因?yàn)轲嚮南律?，卻踏進(jìn)了光怪陸離的萬丈紅塵之中，他以赤子之心面對(duì)一切，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界與他的想象完全不同。陳凱歌的初衷是表達(dá)內(nèi)心的：以誠(chéng)相待，保有初心，不隨波逐流。奈何觀眾無法領(lǐng)悟其深意，在影片上映后一片嘩然，認(rèn)為其拍攝的作品均為不痛不癢之作。其實(shí)站在文化創(chuàng)新的高地而言，陳凱歌導(dǎo)演近些年的作品，均與文化和個(gè)人情懷有關(guān)，他不斷地審視時(shí)展帶來的變遷，不斷思考網(wǎng)絡(luò)對(duì)生活的改變。網(wǎng)絡(luò)可以成就生活，也可以毀掉生活，不斷探索初心在物欲橫流的社會(huì)中是否會(huì)隨波逐流，不停地感慨：不擇手段是豪杰，不改初衷是英雄。所以在其作品中，可以看見陳凱歌個(gè)人情懷以及導(dǎo)演思想的體現(xiàn)，影視之于文化而言，不僅僅是娛樂大眾，更多的是給予大眾思考和文化感受。我們需要像漫威系列的爆米花式的電影來娛樂生活，消遣時(shí)間，同樣也需要像《搜索》《道士下山》這樣的電影來感受文化進(jìn)步給予內(nèi)心的深思。（二）內(nèi)地新生代導(dǎo)演作品中的文化創(chuàng)新。2013年，非行導(dǎo)演作品《全民目擊》的上映，轟動(dòng)一時(shí)，原因在于這部電影的結(jié)構(gòu)被稱為模仿好萊塢敘事結(jié)構(gòu)最成功的內(nèi)地電影。電影通過劇中人物不同的視角不停展示事件發(fā)生的經(jīng)過，讓一個(gè)案件變得撲朔迷離，這里不僅要夸贊孫紅雷和余男精湛的演技，最后還要折服于父愛的偉大?？v觀我國(guó)歷史，從母系社會(huì)到父系社會(huì)的變遷，父親的形象在影視中一直沒有一個(gè)具體的呈現(xiàn)，父親角色固然重要，但是一直像隱形的力量存在影視中，不常出現(xiàn)，卻很威嚴(yán)，但是非行導(dǎo)演將中國(guó)式父親的角色詮釋得淋漓盡致——他不善于表達(dá)，他不茍言笑，他對(duì)外人可能很苛刻，但是當(dāng)自己的女兒發(fā)生危難之時(shí)，他可以拋棄一切，用自己去換女兒的自由、女兒的清白，最終想要得到的也只是女兒的健康成長(zhǎng)。這是文化創(chuàng)新在內(nèi)地新生代導(dǎo)演中的體現(xiàn)，將父愛這個(gè)抽象的名詞用具象的方式表達(dá)，并且將一直威嚴(yán)中國(guó)式父親的形象，以新的方式讓其變得更加具有英雄光環(huán)。

二、從香港地區(qū)現(xiàn)當(dāng)代電影看文化創(chuàng)新

香港地區(qū)的電影發(fā)展一直比內(nèi)地要快很多，無論是港式文化的滲透，還是電影技巧，抑或是電影可看度而言，都是內(nèi)地很多新晉導(dǎo)演效仿的對(duì)象。（一）陳可辛作品的文化創(chuàng)新陳可辛導(dǎo)演有“香港十大導(dǎo)演”之一之稱，榮獲過四次金像獎(jiǎng)，三次金馬獎(jiǎng)。陳可辛導(dǎo)演2009年作品《十月圍城》，講述了1905年10月15日，一群來自四面八方的革命義士、商人、學(xué)生、乞丐、賭徒……在清政府和英政府的雙重高壓之下，在香港中環(huán)浴血拼搏，保護(hù)孫中山的故事。這個(gè)故事所有的發(fā)生地在香港，不但表達(dá)出陳可辛導(dǎo)演對(duì)香港的熱愛，同時(shí)也傳遞出一種愛國(guó)情操，一切的幸福都不是唾手可得，今時(shí)今日所有的幸福是因?yàn)樵?jīng)有著那么一群人，不畏生死，浴血奮戰(zhàn)創(chuàng)造出來。今天的香港，得以回歸祖國(guó)母親的懷抱，要感謝那群大無畏的人。陳可辛導(dǎo)演通過自己獨(dú)特的視角，讓愛國(guó)情操在影視中發(fā)揮得淋漓盡致，用香港人的手法去表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)母親的愛，這也是文化創(chuàng)新給香港人的滲透。（二）香港新生代導(dǎo)演作品中的文化創(chuàng)新葉念琛是香港少數(shù)后起的有思想的導(dǎo)演，他的作品多關(guān)注香港地區(qū)青年的愛情，最具代表的是他的愛情三部曲《獨(dú)家試愛》《十分愛》《我的最愛》，葉念琛喜歡用平白的方式去敘述愛情的各種可能，盡管現(xiàn)實(shí)是血淋淋的，但是將愛情升華到了另一個(gè)高度。葉念琛用影視的方式傳達(dá)出了現(xiàn)代年輕人對(duì)于愛情的態(tài)度，也解答了其中的很多困惑。這種思維方式，以及電影的結(jié)構(gòu)都是文化創(chuàng)新使然。黃進(jìn)作為新人導(dǎo)演，斬獲了第54屆金馬獎(jiǎng)最佳新晉導(dǎo)演獎(jiǎng)，第36屆金像獎(jiǎng)最佳新人導(dǎo)演獎(jiǎng)，全憑其長(zhǎng)篇處女座《一念無明》，該影片中曾志偉、金燕玲、余文樂都是零片酬出演，黃進(jìn)導(dǎo)演在電影中用鏡頭，冷靜的講述了一個(gè)躁郁癥患者的生活，無論是從家庭關(guān)系，還是愛情、友情，全方位體現(xiàn)躁郁癥患者的生活。作為新人導(dǎo)演，黃進(jìn)將目光投射到急需要關(guān)懷的小群體，同時(shí)糾正著大群體異樣的眼神和偏見。香港新生代導(dǎo)演不論是葉念琛，還是黃進(jìn)，都在自己的影視作品中傳遞出了自己的導(dǎo)演思想，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注某一群體，糾正錯(cuò)誤觀念及偏見，從他們身上都能看出文化創(chuàng)新對(duì)電影人的影響。正是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新，創(chuàng)造了影視的良好平臺(tái)；也是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新，創(chuàng)造出了更多的優(yōu)秀作品；還因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新，開辟了新導(dǎo)演的新視角，讓電影不斷被商業(yè)沖擊的今天，依然有人愿意去表達(dá)內(nèi)心最深處的想法。

三、從臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)當(dāng)代電影看文化創(chuàng)新

臺(tái)灣電影的發(fā)展近些年是憑借著青春電影的崛起，而改變了臺(tái)灣整個(gè)電影市場(chǎng)的格局。在早先時(shí)期，“臺(tái)灣”電影市場(chǎng)被歐美大片充斥著整個(gè)市場(chǎng)，臺(tái)灣本土電影票房每年收入只占據(jù)整體電影的百分之十，這使得臺(tái)灣的教育文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了思考，于是臺(tái)灣教育文化產(chǎn)業(yè)決定開始拍攝青春電影，但是其青春電影的格局異于大陸青春片，抑或歐美青春片。臺(tái)灣的青春電影是帶著使命感出現(xiàn)的，從第一部青春片《藍(lán)色大門》開始，臺(tái)灣的青春電影就肩負(fù)著青少年性啟蒙教育的使命，每部電影中都貫穿了三條感情線，第一條是男女之間的愛情，第二條是男性和男性之間的愛情，第三條是女性和女性之間的愛情?？此茝?fù)雜的感情線，實(shí)則是在對(duì)青少年的性啟蒙教育打開了大門，他富有使命感地向青少年傳遞出愛的信息，當(dāng)青春期的懵懂與愛伴隨而來的時(shí)候，不論你喜歡的是同性抑或異性，或者你身邊有這樣的朋友出現(xiàn)，請(qǐng)不要用異樣的眼神去看待，一切的存在都是合理的，教會(huì)青少年用包容的眼光看待這個(gè)世界。因此臺(tái)灣青春電影貢獻(xiàn)最大的演員要數(shù)桂綸鎂，在這個(gè)低產(chǎn)的電影地域，桂綸鎂出演了六部青春片，同時(shí)臺(tái)灣不斷起用新人導(dǎo)演和演員，現(xiàn)在的亞太影后張榕榕也是從臺(tái)灣電影出道，以《渺渺》《陽陽》等電影廣為人知。但是臺(tái)灣青春電影打開大陸電影市場(chǎng)最初是《海角七號(hào)》，唯美的構(gòu)圖，充滿長(zhǎng)情的故事，都讓這個(gè)電影成為觀眾的看點(diǎn)，之后臺(tái)灣青春電影正式打開大陸市場(chǎng)是憑借九把刀的《那些年，我們一起追的女孩》，沒有大陸青春片那些疼痛青春的元素，反而更多的是因?yàn)閻垡粋€(gè)人而堅(jiān)守的信念，再到后來的《我的少女時(shí)代》，都充滿著臺(tái)灣人特有的情懷和柔情。臺(tái)灣教育文化產(chǎn)業(yè)正是憑借著臺(tái)灣青春電影，達(dá)到了對(duì)青少年性啟蒙教育的目的，同時(shí)塑造了正確的感情價(jià)值觀，這也是文化創(chuàng)新讓電影帶給人們生活的改變。

四、電影與文化創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)

電影產(chǎn)業(yè)一直是近些年來各國(guó)文化發(fā)展的標(biāo)志，縱觀早期亞洲各國(guó)的電影，不難發(fā)現(xiàn)近些年的改變。早期的印度電影，以歌舞為主，缺少了文化教育意義，但是近些年，印度也出現(xiàn)了像《摔跤吧，爸爸》這樣振奮人心的電影，不但將父親角色的創(chuàng)造具象化，同時(shí)將信念和理想以及青春相關(guān)聯(lián)。這使得印度電影也步入了文化創(chuàng)新的行列。而泰國(guó)近些年，不論是電影產(chǎn)業(yè)還是廣告產(chǎn)業(yè)都獲得了業(yè)內(nèi)的一致好評(píng)，從電影《初戀這件小事》到《暹羅之戀》都讓泰國(guó)的電影文化與文化創(chuàng)新相結(jié)合，不但將泰國(guó)的地貌風(fēng)土人情展現(xiàn)，同時(shí)也具有了教育意義。韓國(guó)電影是一個(gè)沒有歷史的電影產(chǎn)地，但是近些年，韓國(guó)除了韓劇的熱播，《釜山行》《七號(hào)房的禮物》都表現(xiàn)出家庭對(duì)孩子的意義，這不難否認(rèn)，都是文化創(chuàng)新對(duì)影視的滲透，同時(shí)也能看出電影的發(fā)展在韓國(guó)是飛速的，溫情的路線，總是深入人心。中國(guó)近些年的電影，除了有很多跨界導(dǎo)演的出現(xiàn)，更多的是電影人辛勤的勞作，徐靜蕾的《一個(gè)陌生女人的來信》就將茨威格的同名小說改編，并將電影地點(diǎn)從國(guó)外搬至北京的四合院，時(shí)間設(shè)定在民國(guó)，符合了中國(guó)的審美。姜文導(dǎo)演的《讓子彈飛》（下轉(zhuǎn)第105頁）物中精挑細(xì)選出這27件國(guó)寶，通過明星和當(dāng)代守護(hù)者講述其“前世今生”，讓更多觀眾借助國(guó)寶的力量，樹立起國(guó)民的文化自信。

四、結(jié)語

《國(guó)家寶藏》的播出，收獲社會(huì)各界的好評(píng)，這不僅是對(duì)節(jié)目組精心制作的肯定，更是觀眾了解博大精深的中華文化的一個(gè)嶄新的渠道。國(guó)寶文物本身并不會(huì)講話，但通過一種符合當(dāng)代觀眾審美需求的文化形式展現(xiàn)出來，既向世人展示出悠久的中華歷史，更是表現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家媒體文化的擔(dān)當(dāng)。

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作者:陳奕帆 單位:新疆藝術(shù)學(xué)院